II. La Liberté et la Psychologie

1" Si la liberté existe, c'est un^;fait de conscience. l*ourquoi serait-il impossible à observer ? Vraie distinction des phénomènes et des noumènes. 2° Analyse de l'elVort réfléchi et volontaire.

a) Quatre périodes: elfort d'attention, de\lé-

libéVation, de résolution, d'exécution.

6) Nous avons conscience et de notre causalité et de notre liberté dans chacune de

ces quatre périodes. Contraste saisissant avec les actes où cette liberté nous manque.

3" Objections : les illusions de conscience. .... HG

A) Les illusions des hypnotiques.

a) Réponse indirecte : vice de méthode.

b) Réponse directe. Discussion des faits. Ils

prouvent plutôt notre thèse.

B) L'ignorance des causes de nos actions, d'après

Leibnitz, Baile et Spinoza.

a) Réponse : il est faux que le témoignage de

la conscience soit purement négatif.

b] Instance de M. Fonsegrive : une pure puis-

sance est inconsciente : — oui, mais son évolution peut être consciente.

C) Le désir le plus fort l'emporte toujours.

a) Théorie de M. Ribot.

6) Critique : elle ne considère que la vie sensible et animale. C'est incomplet.

D) La prévalence des motifs intellectuel*.

a) Exposé de l'objection.

b) Critique : d'où vient la force des motifs ? Il

Y a des jugements libres.

E) Les idées-forces de M. Fouillée.

a) Ses deux assertions.

b) Leur critique. Toute idée n'est pas motrice.

Aucune ne meut directement. Leur causalité finale dirige mais ne peut remplacer la causalité efficiente du sentiment et de la volonté.

c) Aveux de M. Fouillée.

Conclusion. Certitude de la preuve par la conscience, supérieure à la preuve morale.