LITTÉRATURE DESCRIPTIVE ET PLAISANTE

on laisse la décision aux auditeurs, ou on la Tait prononcer par un arbitre. Nous avons ainsi le joli Débat de l'hiver et de l'été (qui dans ses origines remonte très haut et se rattache aux: fêtes des changements de saison), le Débat du vin et de l'eau (qui est resté populaire dans des versions très remaniées), le Débat du denier et de la brebis (où chacun d'eux prétend être plus utile que l'autre à l'humanité), la Dispute des vins blancs (par le spirituel Henri d'Andeli, voy. § 76). — Aux débats et disputes se rattachent les batailles, dans lesquelles on feint un combat entre des personnifications, armées et montées d'une façon appropriée, genre visiblement imité de IscPsychomachie de Prudence : telles sont (sans parler ici des œuvres reli gieu^es) hx Bataille de Carême et de Chaînage (c'est-àdire du temps où l'on peut manger de la viande, temps qui anciennement ne comprenait ni TAvent ni le Carême proprement dit), et surtout la Bataille des Sept Arts, par Henri d'Andeli (il y met en action avec beaucoup d'esprit la lutte des études purement littéraires, vers le tiers du xme siècle, contre l'envahissement de la dialectique ; il est intéressant de voir un semblable sujet traité en langue vulgaire). — Le Mariage des Sept Arts peut encore se rattacher à ce genre ; c'est une allégorie assez fade, imitée de Martianus Capella,dont on a deux rédactions, l'une anonyme et l'autre de Jean le Teinturier, chansonnier connu. — Gène sont pas des personnifications qui figurent dans quelques débats, comme celui des Deux Jongleurs, fort précieux par l'énuinération des talents dont ils se vantent et des poèmes qu'ils disent savoir par cœur, celui de Chariot le Juif et du Barbier (également deux jongleurs), par Rustebeuf, et celui du Croisé et du Non Croisé, par le même, où sont discutées les raisons de prendre part à la croisade et de s'en abstenir.