L'ENFANT ET LE YIEILLARD

rien perdu de leur fraîcheur et de leur éclat lorsqu'elles furent livrées au grand jour de la publicité. C'est une muse modeste et honnête qui a une grande parenté d'esprit et de cœur avec M™*^ Tastu. Il n'est aucune de ses œuvres que ne puisse lire et même signer la femme la plus sévère ; fille, épouse et mère, elle a tour à tour exprime les nobles sentiments que ces divers états peuvent inspirer à un noble cœur.

Xj'enfant et; le ^^îeîllarci.

Oh ! le lis est moins pur qu'un bel enfant candide, Nouvellement tombe de vos mains, ô mon Dieu ! On sent bien qu'il vous quitte, et sur son front limpide • On voit la trace encor de vos baiser^ d'adieu.

Son bon ange gardien dans son âme nouvelle N'apergoit nul point noir: tout est blanc, radieux. Jamais pour s'envoler l'ange n'ouvre son aile, Et jamais il ne met la main devant ses yeux.

Dans le cœur de l'enfant point de lave de flamme. Point de serpent caché qui jette son venin; Tout est candeur: mon Dieu î vous faites sa jeune toie Comme, un calice d'or plein d'un parfum divin.

Mais l'enfant devient homme, et le vice s'éveille; L'ange gardien s'endort, ou bien remonte au ciel; Sur le calice d'or rarement l'homme veille; n le laisse remplir de limon et de fiel.

Puis il vieillit et voit ses passions éteintes; Il se fait pur; sa main se lève pour bénir. L'enfant et le vieillard, ce sont deux choses saintes: L'un vient de fermer l'aile, et l'autre va l'ouvrir.

J'aime leurs cheveux blancs, j'aime leur tête blonde. De notre pauvre terre ils ne sont qu'à moitié : Ils ne touchent en rien aux passions du monde; L'un en est ]3ur: et l'autre en est purifié.

n est doux, dans les jours de doute et de souffrance, Oii l'on n'a foi qu'au vice, où l'on pleure abattu, D'avoir un bel enfant pour croire à l'innocence. Un père en cheveux blancs pour croire à la vertu.

^^ SAISSET

SAISSET

Emile-Edmond Saisset, né a Montpellier^ a donne' à plusieurs pu* blications, notamment au Dictionnaire des sciences philosophiques, à la lievue des Deux Alondes, etc., un grand nombre d'articles de philosophie, qui se font remarquer par le soin du style et le caractère spiritualiste. Ses livres les plus importants sont son Essai sur la philoso^ phie et la religion au XIXe siècle, et son Ussai de philosophie religieusef qui a été' couronné par l'Académie des sciences morales et par l'Académie française.

LEVEQUE,

Jean-Cliarles Leyêque, né à Bordeaux, depuis 1861 professeur de philosophie grecque et latine au Collège de France a obtenu en 1859, Je prix de l'Académie des sciences morales et politiques pour un Mémoire Su7' le beau, publié l'année suivante sous le titre : La Science du beau étudiée dans ses principes, ses applications et son histoire ; le même ouvrage obtint, l'année suivante, un prix de 3000 frs. de l'Académie française et un prix de l'Académie des beaux-arts. M. Lévéque a publié depuis : Eludes de philosophie grecque et latine, D» spiritualisme dans l'art, etc.

ILiSL iScîeiice dix l3eO;ii,

Depuis les travaux de Jouffroy jusqu'à ces derniers temps, la France n'a rien produit en fait d'esthétique de vraiment considérable. Je parle ici de la métaphysique du beau, car autrement, si je songeais à la critique des beaux-arts dans ses applications innombrables, je ne pourrais passer sous silence ni les travaux de M. Vitet, rhisborien d'Eustaclie Lesueur et d'Hemling, ni les vigoureuses et magistrales études de Gustave Planche, ni les analyses délicates de M. Scudo, ni les causeries plein,es d'humeur de Tôpffer, l'aimable et spirituel Genevois. Le dernier venu de ces amans de la beauté, M. Charles Lévéque, a profité des trava,ux de ses devanciers et leur a rendu un juste hommage ; mais ce qui lui appartient en propre, c'est d'avoir résolument essayé de reprendre et de perfectionner la théorie du beau : c'est aussi d'avoir voulu donner à la littérature française un livre qui n'existait pas encore, un livre qui * embrassât Testhétique