PORCHAT

Xuo "bonlieiir.

Mes amis ont raison, J'aurais tort, en effet,

De me plaindre ; en tous points mon bonhenr est parfait

J'ai trente ans, je suis Kbre, on m'aime assez, personne

Ne me liJiit ; ma santé, grâce au ciel ! est fort bonne ;

L'étude, chaque jour, m'offre un plaisir nouveau,

Et justement le ternies est aujourd'liui très-beau.

Quand j'étais niallieureux, j'étais triaie et maussade, J'allais au fond des bois, rêveur, le cœur malade, Pleurer. — C'était pitié ! J'aimais voir l'eau couler, Et briller ses fiots purs, et mes pleurs les troubler.

Mais maintenant je suis beureux, gai, sociable ; J'ai l'œil vif et le front serein ; — ^je suis aimable. Le ruisseau peut courir à l'aise et murmurer, Dans son onde à l'écart je n'irai point pleurer.

Quand j'étais malheureux, souvent, lassé du monde. Je m'abîmais au sein d'une extase profonde ; Dans un ciel de mon choix mes sens étaient ravis : Indicibles plaisirs de longs regrets suivis !

Maintenant j'ai quitté les foJles rêveries ;

C'est pour herboriser que j'aime les prairies.

A rêver quelquefois si je semble occupé,

C'est qu'un passage obscur, en lisant, m'a frappé.

Quand j'étais maliieureux, je voulais aimer, vivre :

Maintenant je n'ai plus de temps, je fais un Kvre.

Vous qui savez des chants iiour calmer la douleur, Pour cahner la douleur ou lui prêter des charmes, Qaand vos chants du malheur auront tari les larme% Consolez-moi de mon bonheur.

POECHAT.

M. J. J. PoEOHAT, professeur de littérature à l'Acade'mie de Lausanne, s'est essayé avec succès dans le drame : Jeanne d'Arc, WinkeW rîed y dans la nouvelle: les Colons du village et surtout Trois mois sous la neige, couronne' par l'Acade'mie française, etc., mais c'est comme fabuliste qu'il s'est acquis le plus de re'putation. Dans ses Fables ei Paraboles (Paris 1854:), la profondeur de la pensée et la vivacité' du trait s'allient gracieusement au coloris des de'tails.

LE PÊKE ET l'eîsEAîïT. 1^

I^e T»ere et l':E]iif£irLt.

père, apprenez -moi, je vous prie, Ce qu'on trouve a]3rè3 le coteau Qui borne à mes jeux la j)rairie ?

On trouve un espace nouveau, Comme ici, des bois, des campagnes, Des hameaux, eniin des montagnes,

l'entant.

Et plus loin ?

LE PÈEE.

D'autres monts enoora.

l'eneant.

Après ces monts ?

le pèee.

La mer immense.

l'exfant.

Après la mer ?

le PÈEE.

Un autre bord.

l'eneant.

Et puis ?

LE PÈEE.

On avance, on avance, Et l'on va si loin, mon petit.

Si loin, toujours faisant sa ronde, Qu'on trouve ennu le bout du monde...

Au même lieu d'où Ton partit.

(Trois mois sous la neige,)

^^ SAîNT-MARG GIRAEDIN.

SAmT-MAEO GÎEAEDIN.

M. Saint-Marc Gieaedîn, né à Paris, entra jeune dans l'enseigne* ment, puis dans la presse, qui Ta conduit a la Sorbonne, au conseil de l'insiruction publique, à la dtputation et à l'Académie françaisCo Le principal ouvrage de M. Saint-Marc Girardin est un Cours de littérature dramatique, ou De V usage des passions dans le drame, chez les anciens et les modernes. Il prend un sentiment, l'amour paternel, par exemple ; il examine comment on l'a exprimé autrefois, comment on l'exprime aujourd'hui, et 11 cherche à tirer de cette comparaison quelque instruction utile, quelque leçon de goût et de morale. Ainsi, d'un cours de littérature il fait un véritable cours de morale, oii les notions les plus justes sur le vrai et le bien s'unissent au sentiment le plus exquis de l'art. " J'ai aimé, dit-il, a montrer l'union qui existe entre le bon goût et la bonne morale." C'est le côté moral qui fait l'originalité et le principal mérite de cet excellent ouvrage.

Comme écrivain, M. Saint-Marc Girardin se distingue par le bon sens, par un esprit fin et enjoué, un atticisme élégant et une grâce familière qui raj)pellent à la fois Voltaire et Fénelon.

Nous avons encore de M. Saint-Marc Girardin des Notices politiques et littéraires sur V Allemagne,- des Essais de littérature et de m.orale, recueil d'articles sur la littérature, la morale et la religion ; les Souvenirs et réjîexions politiques d'un journaliste, choix de ses meilleurs articles écrits dans le Journal des Débats.

XîîstolT'e cle Ooloiiil>a;.*

Colomba a vu périr son père assassiné par son ennemi, Tavocat Barricini. L'assassin a su dérober son crime aux ^^eux de la justice; mais Colomba n'a pas mis Fespoir de sa vengeance dans les froides sévérités de la loi. Elle a un frère, lieutenant dans la garde impériale, qui doit bientôt revenir en Corse. C'est lui qui est maintenant le chef de la famille, et c'est lui qui, selon les idées de la Corse, doit venger son père. Il revient enfin cet Oreste attendu si longtemps; mais son séjour sur le continent lui a fait concevoir, de l'honneur et de la justice, d'autres sentiments que ceux de ses compatriotes et surtout de sa sœur: il déteste la vendetta. f II faut voir alors avec quel mélange d'amour fraternel et d'ardeur de vengeance Colomba pousse son frère à ce meurtre expiatoire, qu'elle eût elle-même accompli si elle n'eût cru que l'exécution de la vengeance appartenait à son frère comme chef de la famille.

Dans Colomba, l'amour qu'elle a pour son frère et la

* Héroine d'un roman de M, Mérimée. f Vengeance.

HISTOIEE DE COLOMBA. l^*?

haine qu'elle a pour Barricini s'unissent et se confondent; les deux sentiments n'en font qu'un comme dans Electre. Ce que l'amour fraternel inspire à Colomba sert aussi à sa rancune, et ce que la rancune lui conseille sert aussi à l'amour fraternel; quand son frère passe devant la maison des Barricini, Colomba a soin de le couvrir de son corps; en meDie temps eUe excite sa colère et sa haine contre ses ennemis par tous les moyens qu'elle peut inventer, bons et mauvais. Elle le mène à la place où son père a été tué; puiSj de retour à la maison, elle lui montre une chemise couverte de larges taches de sang: " Voici la chemise de notre père, Orso,"— et elle la jeta sur ses genoux; — " voici le plomb qui l'a frappé," — et elle posa sur la chemise les deux balles oxydées, ''Orso, mon frère, criat-elle en se précipitant dans ses bras et l'étreignant avec force, Orso, tu le vengeras !"

Malgré sa répugnance pour la vendetta, Orso, excité par sa sœur et par l'opinion de ses compatriotes, et de plus attaqué dans la montagne par les deux fils de l'avocat Barricini, les tue et accomplit la vengeance de Colomba. Mais il est forcé, dans les ]3remiers moments, de se cacher dans les macclii, c'est-à-dire dans les broussailles impénétrables qui, en Corse, servent de retraite aux handifi. C'est alors qu'éclate plus vivement que jamais l'amour de Colomba pour son frère. Quelles vives angoisses quand elle apprend qu'il a dû rencontrer ses ennemis dans la montagne 1 Quelle émotion quand Celina, la nièce d'un des bandits près desquels Orso s'est réfugié, arrive montée sur le cheval d'Orso. "Mon frère est mort !" s'écria Colomba d'une voix déchirante... Tous coururent à la porte de la maison. Avant que CeUna put sauter à bas de sa monture, elle était enlevée comme une plume par Colomba, qui la serrait à l'étouffer. L'enfant comprit son terrible regard, et sa première parole fut : Il vit ! Colomba cessa de l'étreindre, et Cehna tomba à terre aussi lestement qu'une jeune chatte.

Les autres ? demanda Colomba d'une voix rauque. Celina fit le signe de la croix avec l'index et le doigt du milieu. Aussitôt une vive rougeur succéda, sur la figure de Colomba, à sa pâleur mortelle; elle jeta un regard ardent sur la maison de Barricini, et dit en souriant à ses hôtes: " Rentrons prendre le café."

(Cours de littérature dramatique.)

^^ DE SAOY.

DS BAGY.

Sylyestrs de Sacy, né à Paris, se ût d'abord connaître au barreau, qu'il abandonna bientôt pour la litte'rature. En 1825, il entra au Journal des Débats, dont il devint bientôt un des re'dacteurs les plua remarque's et les. plus remarquables. Les nombreux articles qu'il y a publiés pendant plus de trente ans ne se distinguent pas moins par la pureté et la solidité des principes que i^ar l'éclat et la simplicité du style. M. de Sacy est de la race des grands écrivains, et l'Académie, en l'appelant en 1855 à prendre place dans ses rangs, a fait un choix qui l'honore et auquel tous les hommes de lettres ont applaudi

Ne vous y trompez pas, l'amateur de bonqnins existe et plus passionné qu'un autre peut-être. L'amateur de bouquins n'est pas pour moi l'homme modeste qui se contente de livres d'une condition ordinaire, mais propres, complets et honnêtement recouverts : celui-là est l'homme raisonnable ; ce n'est pas un amateur. Je parle du collecteur de livres salis, dépareillés, déguenillés, bons à mettre au lazaret^ s'il y avait un lazaret pour les livres. Comme vous trouvez au haut de l'échelle le bibliophile d'un goût rigoureux et impitoyable, qui repousse le plus beau livre dès qu'il y découvre le plus pardonnable défaut, vous trouvez tout au bas l'amateur des livres à trois sous, à cinq sous au plus, à dix les jours de folie. Il existe, encore une fois, cet amateur, je le connais; homme d'esprit et de goût en tout autre chose, galant homme et d'un aimable commerce, bon fils, bon mari, bon père, excellent camarade, il n'a l'esprit et le goût dépravés qu'en fait de livres. Il lai faut du laid et du bon marché comme il nous faut à nous du cher et du beau; et si nous nous moquons de lui, soyez tranquille, il nous le rend bien et n'a pour nos magnificences qu'un sourire d'ironique pitié . . . Hélas ! passons nous nos défauts. Qui n'a pas les siens ?

(Variétés liitér aires. )

"Vente cl'^ine î3îl>lio1:îieq Txe.

Encore bien peu de jours, et cette belle bibliothèque n'existera donc plus ! Ces livres vont se partager entre

A UN' JEUXE ECCLÉSIASTIQUE. ^^3

Diille mains étrangères et sortk de ce petit cabinet où ilâ étaient gardés avec un soin si tendre. D'antres bibliothèques s'en enricliii^ont pour être disx3ersées à leur tour. Tiiste sort des choses humaines ! O mes chers livres ! un jour viendra aussi où vous serez étalés sur une table de vente, où d'autres vous achèteront et vous posséderont, i^ossesseurs moins dignes de vous peut-être que votre maître actuel! Ils sont bien à moi pourtant, ces livres; je les ai tous choisis un à un, rassemblés à la sueur de mon front, et je les aime tant I H me semble que par un si long et si doux commerce ils sont devenus comme une portion de mon âme ! Mais quoi ? Eien n'est stable en ce monde, et c'est notre faute si nous n'avons pas appris de nos hvres eux-mêmes à mettre au-dessus de tous les biens qui passent et que le temps va nous emporter, le bien qui ne passe pas, llmmortelle beauté, la soui'ce infinie de toute science et de toute sagesse.

( Va riélés liiUra ires. )

LAOORDAIRE.

Jeaii-Baptiste-ÏÏeiiri Lacoedatrz. né à Eecey-sra^-Ource, a iUustré la cliaire, et de IcngtemxDS rt-'loquence sacrée n'aui-a un inteTT)rète aussi heiireusenient inspiré. Ses Co/vftrences religieuses resteront x^armi les monuments litt éraii'es les plus remarquables de ce siècle, et les Oraisons funlbres qu'il a prononcées peuvent être placées auprès des chefs-d'œu^Te des orateurs chrétiens du dis-septième siècle. En 1839, il se ût dominicain au couvent de La ITiiierve: en 18-50, il fut nomme' provincial de tous les couvents dominicains de ixance, et quatre ans après, lorsque ses fonctions cessèrent, il x^rit la direction du collège Sorrèze, et se consacra exclusivement à l'éducation de la jeunesse.

^ iXTL jexine ecclesiastiq^xieo

" .... Mon bien clier, vous montez à clieval dans la forêt de Compiègne avec Tliabit religieux, et vous le trouvez tout simxDle. . . Certainement un prêtre peut monter à cheval pour l'exercice de son ministère; il y a

iSO LACOEDAIEE.

des pays de montagnes où c'est la seule manière de voyager, et des évêques mêmes ne se font pas scrupule de parcourir ainsi les parties abruptes de leur diocèse; mais monter à clieval pour son plaisir, comme les fils de familles riches, qui vont passer la soirée au bois de Boulogne, je vous avoue que la cliose me semble hardie dans un religieux. Le cheval donne de Torgueil; il est une habitude de luxe; croyez-vous que Jésus- Christ soit bien aise de vous voir à cheval, lui qui est entré à Jérusalem sur un âne? Ce n'est pas précisément qu'un ecclésiastique ne puisse se tenir convenablement sur un cheval ; mais porteriez- vous un habit écarlate avec des franges d'or, supposé que ce fût encore la mode en France ? Votre cœur serait-il insensible à la pensée que vous êtes vêtu comme les riches et les grands de ce monde ? Quand M. de Rancé se convertit à Dieu, il vendit ses chevaux, ses voitures, quitta les habits magnifiques qu'il avait coutume de porter, et il enveloppa de deuil un corps qu'il avait longtemps consacré au péché. N'est-ce pas là le mouvement de l'âme recueillie et pénitente ? Croyez-vous qu'un jeune incrédule qui vous verrait à cheval serait tenté, le soir, de se mettre à genoux devant vous et de vous découvrir les misères de son cœur ? Non, je ne le pense pas. Un homme à cheval est trop haut pour qu'on se mette à genoux devant lui. H faut s'abaisser pour qu'on puisse obtenir des abaissements. Il est raconté dans la vie d un de nos bienheureux qu'un jour il parcourait une ville à cheval avec ses amis: Dieu, qui le voulait avoir, le jeta par terre dans la boue, et ce fut l'occasion de son salut et de sa sainteté.

" Ce qui est certain, c'est que si je vous avais trouvé dans la forêt de Compiègne sur votre cheval, je voua aurais bien donné une douzaine de coups de cravache, en ma quahté de votre père et de votre ami; ceci ne m'empêche pas de vous embrasser bien tendrement."

( Correspondance. )