DE LA POESIE

Dans l'âme humaine, la poésie est le sentiment vif du beau, du sublime et du ridicule. La théorie de ces trois sentiments est l'objet d'une science que les Allemands ont abordée avec succès, et à laquelle ils ont donné le nom d'esthétique. Si, à ces principes de la poésie, on ajoute la faculté qui choisit et qui combine les images, ou l'idéalisation, et le mouvement de l'âme qui la porte à exprimer ses émotions et ses idées sous une forme sensible, on aura réuni toutes les conditions internes ou psychologiques de la poésie, c'est-à-dire le goût et le génie; le goût qui se compose des trois sentiments que nous avons nommés, et le génie, qui est la plus haute puissance de l'abstraction, de l'imagination, de la raison et de l'enthousiasme.

L'objet de la poésie est multiple : l'esprit poétique est en contact avec trois mondes divers : l'humanité, la nature et Dieu ; c'est à ces trois sources qu'il s'abreuve et s'enivre. La poésie se rencontre dans les événements de l'histoire, dans les passions de l'humanité et dans ses travers, dans le spectacle de la nature et dans la contemplation de la puissance infinie du Créateur. Par la combinaison et le choix de ces éléments divers, le poète peut faire vibrer toutes les cordes de l'âme, exciter l'admiration, l'effroi, la sympathie, arracher des larmes ou provoquer le rire, et produire chez les autres les émotions qu'il éprouve.

• Dentôronome, i, 25.

* Eugène GÉRDSEZ (1799— 18GG), historien et critique, secrétnire de la Faculté, des lettres de lUniversiié de Paris, né à Reims. Il occupa dans la Faculté (les leUres la chaire de M. Villemain, et écrivit de nombreux articles relatils à la littérature, dans le National, la Rpiue française, le Moniteur, etc. Son principal ouvrage, l'Histoire de la littérature française jusqu'en 1789, publié en 1852, n'a pas s:uisl':>it tons les critiques, car, outre que l'auteur n'ap-

GERUSEZ.

Pour arriver à ces différents effets, la poésie ne dispose que de deux instruments, le son et la matière : elle n'a pas d'autres moyens d'expression ; elle est ou plumétique ou plastique. I.c sdu est le plus puissant de ses or^iaues; par ses diverses moililications , il se prèle à l'expression de tous les sentiments, de toutes les iiiées, et même à la peinture de toutes les formes physiques. Le lan;:a[;e met en deliors l'àme liimiaine tout entière avec une admirable précision; la musique ne convient guère qu'à l'expression des sentiments, mais elle leur prête une merveilleuse puissance. La poésie plasti(iue, c'est-à-dire la peinture, la sculpture et l'architecture, produit des effets analogues, mais dans une sphère moins étendue. Ces deux formes de la poésie se trouvent réunies et combinées, en proportions diverses, dans les représentations théâtrales et dans les pompes de la liturgie.

Le but de la poésie, quelle que soit la forme qu'elle revêt, quel que soit le langage qu'elle emploie, n'est pas l'exacte imitation de la réalité; si elle se plaçait sur ce terrain, elle serait vaincue d'avance dans sa lulfe contre le réel, qui aurait toujours, sur les productions de sa rivale, l'avantage de la vie et du mouvement. La poésie ne peut prétendre à l'empire et même à l'existence, qu'à la condition de créer, et elle ne saurait, comme la Divinité, créer les éléments de ses œuvres. Sa création consiste dans le choix et l'assemblage des éléments qui lui sont donnés, et la conception d'un idéal dont elle poursuit la réalisation. Lorsqu'elle em[irunte ses matériaux à l'histoire, il faut qu'elle ajoute à la réalité par l'enchaînement plus rigoureux des événements, et qu'elle donne une vie nouvelle aux personnages qu'elle met en scène, par le relief des caractères et la concentration des sentiments. Si elle se borne à l'expression des émotions de l'àme, il faut qu'elle les relève par l'isolement et l'exallalion, et qu'elle les grave par le choix de mots colorés et pleins d'images. Lorsqu'elle veut rivaliser avec les beautés de la nature physique, elle doit choisir entre les formes déjà marquées du caractère de la grâce, de la beauté et du sublime, et les épurer encore. C'est par là seulement qu'elle se fuit un domaine, où elle règne souverainement. La poésie n'est pas l'esclave, mais l'émule de la réalité; elle est destinée à créer et à suivre dans ses créations les procédés de l'intelligence divine. Dieu est le poète par excellence; il a marqué ses œuvres du triple caractère de l'intelligence, de la force et de l'amour inlinis. Les fragments de son

porte pas, scion eux, un point de vue nouveau, on lui reproclie d'avoir noyé parfois les faits dans une méliipliysicpie diffuse. — Histoire de l'éloquence politique et religieuse en France aux xiv, xV et xvi' siècles, lb.37; Essai sur l éloquence de saint Bernard, 1839; Essais d'histoire littéraire, 1853; Histoire de la Littérature française pendant la llévolulion, l80(). Ce dernier ouvrat;e avait été précédé d'un travail port:int li; même titre, écrit par M. Ku}.'i'ne Muron, qui n'eu avait publié alors ({ue la preniicre puitie, luaiii qui a fait puiuilre la seconde depuis lors.

GÉRUSEZ. 633

œuvre immense qui tombent sous nos sens, élèvent la pensée humaine à (les conceptions supérieures aux iinaj^es qu'elle saisit : elle conçoit au delà de ce qu'elle voit, et elle tend à réaliser ce qu'elle a conçu. C'est par là qu'elle a créé celte grande famille idéale, dont les fij^ures sont plus vraies que la réalité, puisqu'elles se rapprochent davantage du type divin, dont la société humaine n'est qu'une image altérée; c'est par là qu'elle a surpassé, à l'aide du marbre, de l'airain et des couleurs, la beauté physique éparse dans les ouvrages de la nature; c'est en vertu de la même puissance qu'elle a trouvé ces harmonies ineffables qui semblent un écho de concerts célestes, et qu'elle a dressé ces liardis monuments dont les vastes proportions et l'indestructible solidité sont comme un symbole de l'immensité de l'espace et de l'éternelle durée.

Puisque telle est la puissance de la poésie, il n'est pas difficile de connaître quelle est sa mission. C'est d'épurer les âmes par le spectacle de la beauté, de les élever par le sentiment de l'admiration, de les aguerrir et de les, fortifier par la peinture des passions, des misères et des grandeurs de l'humanité; en un mot, de les ennoblir et de les tremper plus vigoureusement. C'est aussi, par la conception de l'idéal, de remuer sans cesse le possible, et de pousser indéfiniment le genre humain vers des destinées meilleures. Lorsqu'elle ne s'écarte pas de ce noble rôle, elle est le plus puissant auxiliaire de la morale et le meilleur instrument de-civilisation. Sans la poésie, l'humanité, sans cosse courbée vers la terre, resserrée dans le cercle étroit des besoins physiques et des intérêts matériels, ne serait que le complément du règne animal, et non plus l'intermédiaire entre Dieu et la nature. Combien donc sont aveugles ou coupables ceux qui la méconnaissent ou qui la dénaturent ! Que dire de ces hommes qui détournent la poésie au service des mauvaises passions, qui en tout un instrument de blasphème ou de corruption, et qui s'en servent pour énerver et dépraver les âmes! Corruptio borii pessima. Aussi, en présence des écarts de la poésie, est-on tenté de s'écrier avec un de nos poètes :

lis ne savent donc jas, ces vulf^aiies rimeurs, Quelle force ont les arts pour démolir les mœurs I

Combien il est alTreux d'empoisonner le bien, Et de iiorter le nom de mauvais citoyen!

Honte à eux! car, trop loin de l'atteinte des lois, L'honnélc homme peut seul les flétrir de sa voix! lluiiie a eux! car leur main jamais ne s'est lassée De couvrir de laideur l'immortelle pensét.'!

{Essai d'histoire littérairt, 2' téri«.)

G34 GliRBET.

L'ABBÏ: GERBET K

EXTRAIT DD DOGME GÉNÉRATEUR DE I.A PIÉTÉ CATHOI.IQnE.

Les merveilles du cœur sont-elles sans prix, et, si le divin existe quelque part, où le cliercliera-t-on, s'il n'est pas dans l'extase de la vertu? Pour moi, je prête l'oreille aux sons que reiulent les âmes saintes, avec plus de respect qu'à la voix du génie. Faisons silence; écoutons-les. L'Eucharistie, disent-elles, est une partie intégrante des deux mondes, un temple pl;icé sur les conlins de la terre et du ciel. Là, se trouve leur point de contact, là s'opère la jonction des symboles de l'une et des réalités de l'autre; et la communion s'accomplit comme sous le vestibule entr'ouvert du sanctuaire invisible où se consomme rétcrnelle union. Tandis que les sens restent dans l'ordre actuel, l'âme ressent la présence de l'autre ordre; elle y entre, elle prend possession de sa substance, comme un homme transporté soudain aux limites de cet étroit univers visible, étendant sa main au-delà, saisirait déjà les prémices d'un plus vaste moiule. Alors il se passe en elle de ces choses que la parole humaine craint de profaner en les exprimant. Au murmure confus des passions qui grondent encore dans l'âme fidèle, comme au dernier bruit des agitations de la vie, succède tout à coup un grand silence. Bientôt une communion également forte et douce, annonce la présence d'un Dieu; et soudain les saints désirs, et la prière, et la patience, et l'esprit de sacrilice, souvent languissants, se raniment; tout ce qu'il y a de divin en elle s'allume à la fois. Son regard s'épure et reçoit quelques rayons de cette lumière qui éclaire ce qui est au-delà du cœur. Des émotions indéfinissables, vives connue des sensations, calmes comme des idées, alteslent l'harmonie reconnaissante de l'esprit et des sens. On éprouve dans mille autres circonstances les joies de la vertu : c'est là seulement qu'on en savoure toute la volupté. Vous cherchez ensuite cet ordre de sentiments, et vous ne le retrouvez plus. Il a passé sur l'àmc pour lui laisser entrevoir le sens suprême de ce mot de bonheur, qui a[ipartient à une langue perdue, dont l'idiome parlé par les enfants d'Adam ne contient plus que les ruines. Mais, mieux elle comprend ce mot, plus elle sent (pi'il n'est pas de ce monde. Tant qu'elle n'aura pas déposé à la porte du ciel tout le fardeau des

< Olympe-Philippe GERBET (1798—1864), théologien et littérateur, évêquc de PtTi)if;nan, né ii Polii^ny. Sans avoir créé une doclrine spéciale, il s'e.st fait remarquer dans ses ouvraties |.ar un style élevé, (pu rappelle quelquetois les dialof-'ues de Platon, et par une douce sensitiililé. — Esquisse de Home chrétienne, 1844-1850, 2 vol. ; Du Doyme générateur de la piété catholique, 1829. L'évéque de Perpignan a composé aussi quelques vers.

terrestres vertus, tant qu'il ne sera pas venu ce moment où elle sera libre enfin, même de l'espérance, l'âme captive ne reconnaîtra que des joies souffrantes. L'allégresse de la terre soupire, son bonheur pèse, et, pour qui connaît à fond cette vie, le plus grand miracle de la communion est de la rendre légère. Ces ravissements de l'amour, mêlés de tristesse, donnent dans ce moment solennel à la physionomie une expression sublime. Celle de la joie l'est rarement : c'est que la joie est si fugitive et si fausse qu'elle semble communiquer à la figure humaine je ne sais quoi de l'air d'un insensé. La douleur au contraire ennoblit presque toujours la physionomie. Mais l'instinct de notre destinée primitive, froissé par ce contraste, cherche une autre dignité que celle du malheur. La vraie condition de l'homme est la réparation de sa misère; et sa figure ne revêt son plus beau caractère terrestre que lorsqu'elle est l'expression de ce mystère de douleur et de grâce, lorsqu'elle reçoit l'empreinte d'une joie divine descendue dans l'abîme de nos souffrances. Contemplez les traits de ce chrétien qui adore en lui son sauveur : ne diriez-vous pas que, si cette bouche, fermée par le recueillement, s'ouvrait tout à coup, une voix en sortirait, essayant d'un ton plaintif inouï le cantique des cieux; elle chanterait comme un ange soupire, elle gémirait comme chante un mortel.

AMPERE '.

FRAGr^SNTS D'UN VOYAGE DANS LE NORD.

STOCKHOLM. — UPSAL. — l'aURORE BORÉALE. — BERNADOTTE.

Je partis d'Upsal pour Stockholm sur le bateau à vapeur. Le temps était doux, le ciel voilé ; c'était un jour d'automne calme, mélancolique, parfaitement en harmonie avec le caractère paisible et triste des bords du lac Màlar; rochers bas, boisés, arrondis, lignes gracieuses, formes monotones, aspect solitaire, en général des sapins qui descendent jusqu'au bord de l'eau, mais aussi des aunes, des chênes, des tilleuls; ça et là quelques maisons de bois rouge, quelque château moderne qu'on

• Jean-Jacqnes-Antoine AMPÈRE (1800— 18G4), poète et érudit, membre de l'Académie ininçriise en 1847, né à Paris. Fils d'un illustre savant, élève de Ballanclie et de (Chateaubriand, il flotta toute sn vie entre la science et la poésie, sans se décider suffisamment pour l'une d'elles. C'était un causeur des plus spirituels, un voya},'eur infati^'able, et un polyglotte distingué, qui afîectionnait surtout les littératures du Nord. Il a écrit d.ins la Revue des Deux- Mondes, dans le IS'ational, dans le Globe, etc. Son principal ouvrage est {'Histoire littéraire de la France avant le xu* siècle, 1849, mais ce n'est qu'une refonte de celle des bénédictms, rédigée en slyle de salon. — Sa première publication est intitulée : De l'Histoire de la Poésie, Marseille, 1831, in-8°. C'est la première leçon d'un cours de littérature (|u'il fit la méaie année àrAthénéede

voit de loin blancliir à travers la venhire : voici tout ce que l'œil rencontre depuis Upsai jusqu'à Stockliolm.

Tantôt le lac s'allonge comme un fleuve, tantôt il s'ouvre et forme un bassin. Ces deux aspects se succèdent sans autre variété jusqu'au moineiit où il s'élargit pour la dernière fois. On afierçoit alors, eu sortant d'un canal assez étroit, la portion de Stockholm qui regarde le lac, et qui déploie peu à peu sa longueur, à mesure qu'on pénètre dans le golfe, dont elle borde une partie.

Stocklioini ne se présente pas à (leur d'eau comme Copenhague, ni en amphithéâtre connue Naples; sa situation est particulière, et il est, je crois, diKiciie de s'en faire une idée juste sans l'avoir vue. La ville est disséminée sur des rochers de hauteur inégale, entre la mer et le lac iMàlnr, qui tous deux la décou[tcnt de leurs sinuosités.

J'entrai dans Stockholm à l'approche de la nuit, avec ce vertige qu'on éprouve toujours quand on arrive pour la première fois dans une ville. Ici cette impression était encore augmentée par le contraste des déserts silencieux que je venais de parcourir avec le brouhaha d'une capitale. Il y avait quelque chose de bizarre pour un Français à entrer dans Stockholm, venant du Nord. Quand je rêvais que je verrais un jour celte ville, je n'imaginais pas y arriver des frontières de la Laponie.

Je sortis à la nuit de ma très-mauvaise auberge. A Stockholm on n'attend pas les étrangers; rien n'est préparé pour eux : c'est que Stockholm n'est sur le chemin de persoinie ; on y est vraiment en dehors du mouvement européen. Aussi un jeune diplomate qui s'y ennuyait, s'avisa de demander un jour un passeport pour l'Europe.

J'entrai au théâtre; on donnait une imitation suédoise d'une imitation allemande d'un vaudeville de Paris. Dans toute l'Allemagne, j'ai trouvé ainsi les théâtres encombrés de nos petites pièces. Les couplets de M. Scribe retentissent, d'écho en écho, depuis le boulevard Bonne- Nouvelle jusqu'au i)ied des Alpes Scandinaves. Traduits, commentés, modiliés par le génie des différents [leuples, ils vont, comme par ricochet, amuser l'Allemagne, le Danemark, la Suéde, la Kussie, quand ici 'e public, et peut-être l'auteur lui-même, les ont déjà oubliés. En voyageant à la suite d'un de ces vaudevilles, on ferait le tour de l'Europe, et quelque dix-huit mois après le départ, on arriverait avec lui à Stockholm.

.Marseille.— Linerature et voyages, 1833; Introduclionà l'histoire littéraire de la France au moyen âge, 18 'il ; la Grèce, Home et Dante, éludes lilléraires, 1848; l'Histoire romaine à Rome, 1856 ; César, drame en vers.

SENTENCE DÉTACIII^E.

Les langues commencent par être une musique, et finissent par élie une algèbre.

Son père,

André Marie AMPÈRE (1775— 1836), membre de rinslilut, est un des plus illustres raathémaliciens et physiciens des temps modernes.

Je sortis; la lempératiire était remarquablement douce, quoique nous fussions au 2 septembre; la lune tout justement pleine, la nuit admirable. Etourdi par la nouveauté de ce qui m'entourait, encore apité par la musique, encore ébloui par les lumières du théâtre, je me mis à marcher sans but dans cette singulière ville, que je n'avais fait qu'entrevoir. Je m'avançai du côté opposé à celui par où j'étais arrivé, du côté de la mer. Je trouvai un pont long et à fleur d'eau ; je le passai non sans m'arrêter souvent pour regarder les nombreux vaisseaux à l'ancre rangés sous les fenêtres du palais, le palais lui-même élevant sa masse carrée au-dessus de la ville blanchie par la lune; puis je pensai que dans ce palais était un roi venu aussi de loin, venu aussi de France, et je rêvai à celte destinée encore plus extraordinaire que tout ce qui m'environnait. Au bout de quelque temps, je me trouvai sur des rochers où croissaient de grands chênes, et de l'autre coté de ces rochers, je découvris la mer qui baignait leurs pieds. Là, je m'assis, comme fixé par un enchantement. A ma gauche et à ma droite étaient d'autres rochers surmontés par des maisons blanches; dans le lointain j'entrevoyais des promontoires, des golfes, des îles; à mes pieds se déployait une mer calme et brillante, sur laquelle se croisaient ^ans cesse de petites barques, et où de grands vaisseaux seuiblaient dormir ; derrière moi la ville avec les lumières, les bruits des voitures, les chants du peuple; en face, dans le fond d'un ciel pur, la lune pleine et resplendissante. Cette température, cette lumière, ces arbres auxquels depuis longtemps je n'étais plus accoutumé, me ravissaient. Je m'étonnais, en arrivant à Stockholm, de penser à l'Italie; mes sensations tenaient de l'ivresse et du prestige. Si j'étais parti cette nuit, Stockholm m'eût laissé le souvenir d'une merveilleuse apparition.

Le lendemain il pleuvait : Stockholm était encore une très-belle ville; mais je ne pouvais comprendre que ce fût la même, et que ma promenade de h veille ne fût pas un songe. Je montai d'abord sur la lourde l'église de Sainte-Catherine, d'où l'on a sous les yeux le panorama le plus singulier : Stockholm entre la mer et le lac Miilar. Ce mélange d'eau, de rochers, de maisons, de forêts, forme un ensemble impossible à décrire et difficile à oublier.

Malheureusement Stockholm a peu de monuments remarquables et même de belles maisons. Elle est, sous ce rapport, inférieure à Copenhague, qu'elle surpasse bien par sa situation pittoresque. Le palais du roi est ce que la ville ofi^re de plus beau; c'est un bâtiment italien, dont le modèle est à Florence. Celte architecture italienne, un peu dépaysée, n'est pas très en harmonie avec ce qui l'entoure. Cependant le palais produit par sa situation un effet imposant; il s'élève sur une masse de rochers, et domine la ville et la mer.

L'église de Riddarholm est la plus intéressante de Stockholm, par les sépultures qu'elle renferme, entre autres celles de Gustave-Adolphe et de Charles XII. J'allais demander où était celle de Christine, quand je ine rappelai que je l'avais vue à Rome dans les caveaux de Saint-Pierre.

Stockholm, qui n'a que soixante mille liabitants, renferme dans sou enceinte une étendue immense. Outre la place occupée par des rocliers nus qu'on voit s'élever çà et là au-dessus des maisons, outre les intervalles d'eau qui séparent différentes parties de la ville, elle contient des cliamps, des prés; la « rue de la Reine, » qui conduit à une de ses extrémités, et qui a bien une demi -lieue de long, traverse une véritable campagne.

Les environs de Stockholm sont charmants; ils ont un caractère à part; quelque chose de doux et de sauvage, d'aimable et de solitaire.

Telle est la délicieuse retraite de Haga, tel est le « Parc, » où l'on trouve, en sortant de la ville, à côté de belles maisons de oampa-^ne, des solitudes au sein desquelles l'on pourrait se croire loin de toute habitation. Là, enfoncé dans un bois de sapins ou de chênes, entouré de rochers de granit, on voit tout à coup un grand vaisseau ou une petite barque glisser et se perdre derrière le feuillage; puis toute trace de la vie disparaît, on peut se rêver pour un moment au fond de la Norwége; ou fait quelques pas, et on aperçoit tout près de soi les édifices d'une capitale...

A mon retour à Stockholm, un autre spectacle encore plus frappant m'attendait : c'était celui dune aurore boréale. Je me retirais vers minuit, avec un de mes compagnons de voyage, par un beau clair de lune. Nous apcrçijmes tout à coup une lueur vague et blanchâtre répandue dans le ciel. Nous nous demandions si c'était une nuée éclairée par la lune; mais c'était quelque chose de moins cumpacte encore, de plus indécis; on eût dit la voie lactée ou une lointaine nébuleuse. Tandis que nous hésitions, un point lumineux se forma, s'étendit d'une manière indéterminée et on vit tout à coup de grandes gerbes, de longs glaives, d'immenses fusées dans le ciel ; puis toutes ces formes se confondaient, et à leur place paraissait une arche lumineuse, d'oîi tombait une pluie de lumière. Le plus souvent ce qui se passait devant nos yeux ne pouvait se comparer à rien. C'étaient des apparences fugitives, impossibles à décrire et que l'œil avait peine à saisir, tant elles se succédaient, se mêlaient, s'eiïaçaient rapidement. Jamais on ne pouvait prévoir une seconde à l'avance ce qu'allait oITrir le kaléidoscope céleste. Ce qu'on croyait voir avait disparu, tandis qu'on cherchait encore à s'en faire une idée distincte. Le merveilleux spectacle semblait toujours finir et recommencer, et il était impossible do saisir le passage d'une décoration à l'autre. On ne les voyait pas apparaître dans le ciel; mais tout à coup elles s'y trouvaient, et il tciiiblail qu'elles y avaient toujours été. En un mot, rien ne peut donner une idée de tout ce qu'il y a de mobile, de capricieux, d'insaisissable dans ces jeux brillants d'une lumière nocturne; et encore la lune, qui se trouvait pleine dans ce moment, nui.sait par son éclat à celui de l'aurore boréale. C'est pour cette raison que la lueur de ctlle-i i était blanche et pâle. Sans cela, aux variations de formes se seraient juinies les variations de couleurs, Iw

reflets rouges, verts, enflammés, qui donnent souvent aux aurores boréales l'apparence d'un grand incendie. Mais à cela près, la nôtre fut une des plus riches qu'on pût voir ; elle dura plusieurs heures, se renouvelant, se déplaçant, se transformant sans cesse ; et l'on nous dit que depuis trente ans, il n'y en avait pas eu de plus belle à Stockholm,

Avant de quitter Stockholm, j'eus l'honneur d'être appelé auprès de leurs majestés le roi et la reine de Suède, faveur que Charles-Jean se plaît à accorder à ses compatriotes. C'était ma première entrevue avec une tète couronnée ; je craignais qu'elle ne se passât en questions indifférentes de la part du monarque, et de la mienne en réponses embarrassées. Au lieu de cela, j'eus le bonheur d'entendre, pendant une heure, le roi s'expliquer avec une grande supériorité d'esprit et une grande noblesse de sentiments sur la révolution et la France, sur luimême, siu- sa destinée et sa politique. Je voyais avec plaisir le seul représentant de la gloire française, resté sur un trône d'Europe, se plaire au souvenir de l'époque où il était un des généraux de la république. Je ne saurais dire quelle peine m'aurait causée l'ombre d'un oubli en ce genre. L'infatuation de la royauté, qui avait aveuglé un homme du génie de ÎS'apoléon, pouvait me faire craindre la même faiblesse dans son ancien compagnon d'armes. Il n'en fut rien, et je n'entendis pas sans émotion sortir d'une bouche royale ces mémorables paroles : « Moi, républicain sur le trône. »

Enlin, après un admirable mois de septembre passé à Stockholm, j'en partis à regret, mais pressé par la saison, qui pouvait d'un jour à l'autre amener le froid et le mauvais temps. Je retrouvai l'aspect monotone, solitaire et mélancolique de la Suède. Je vis Carlscrona, où est la flotte de guerre suédoise, port remarquable par des bassins superbes, taillés dans le granit qui rappellent ceux de Cherbourg, et Calmar, tameux par cette union trop vantée, qui, malgré son nom, jeta entre les trois états Scandinaves, violemment réunis sous un même sceptre, les germes de divisions qui ont subsisté durant des siècles. J'éprouvai une vive joie quand je retrouvai en Scandinavie la nature de la France et de l'Allemagne. Enlin j'arrivai à Ystad, dans ce port où j'avais débarqué, quand, pour la première fois, je mettais le pied sur le sol des Etats Scandinaves dont j'avais fait maintenant le tour. Le bateau à vapeur qui m'avait alors apporté d'Allemagne m'y reporta aussi heureusement, et je me trouvai sur la grève de Greifswald par uu beau jour, parfaitemeiif. semblable à celui où, trois mois auparavant, je m'étais embarqué pour la Suède.