Voir plus haut, ch. I, p

nira : une conception particulière de la beauté et la vie. Les rêves qui passent devant nos yeux sont beaux, mais d'une beauté particulière, d'une beauté germanique. L'œuvre tout entière est un hommage à l'esprit et à l'àme de l'Allemagne.

Outre les morceaux faisant revivre le passé, il y en aussi d'autres qui se rapportent au temps présent, ainsi de extraits du Sermon pacifique de Jean Paul, des poésies de Friedrich et de Wilhelm Schlegel, surtout celles d'Arnim. La plus remarquable est intitulée : Chœur contre les oppresseurs de la jeunesse littéraire. Le mot littéraire est ajouté comme précaution vis-à-vis de la censure napoléonienne de la Confédération du Rhin, il faut lire, les oppresseurs, tout court. Arnim exprime les sentiments de colère et d'espoir de la jeune génération.

Une moisson a été foulée

par l'ennemi dans la boue.

Nos épées ne l'ont pas vaincu,

mais, malgré la détresse nous avons grandi.

Une semence a levé,

cette race sème des dents de dragons,

elle brise, mais ne courbe pas

la jeunesse a le sang chaud.

Quand les sapins sont abattus

la moisson s'élève plus librement

cpie lorsque de rares rayons se glissent

à travers les chapiteaux des cimes;

des colonnes de victoire mettent des bornes

au bonheur hardi de notre jeunesse,

un frais laurier te couronnera,

si une couronne ancienne n'ombrage pas ton regard.

Levez vos chapeaux vers le soleil Faites flotter vos cheveux au vent; Aspirez avec joie l'air béni, cpie ce soit ton premier souffle, enfant !

Ce bain te purifiera de l'antique poussière, lève tes yeux vers l'aurore heureuse, elle reviendra la vieille foi avec le nouveau courage I

L'effet de ce chant, obscur pour les étrangers, clair pour pour les initiés fut très grand, il est resté populaire jusqu'à nos jours comme chant d'étudiant l. Il est caractéristique qu'il soit publié dans la Gazelle des Ermites, il montre que le recueil, malgré son apparence érudite, était animé d'un esprit bien moderne et agissant.

On peut constater la même tendance dans d'autres œuvres de la philologie germanique naissante. Heinrich von der Hagen, sous l'impulsion de Johann von Mùller, Tieck et W. Schlegel, publia alors le poème des Nibelungen, modernisé d'après le modèle donné par Tieck dans ses Chants d'amour. Von der Hagen dit publier le vieux poème comme « un document vivant du caractère persistant de l'allemand, qui est élevé au-dessus de toutes les servitudes et, tôt ou tard, brise les chaînes étrangères 2». En collaboration avec Biisching, il publia en 1808 les Poésies allemandes du moyen âge et fonda à Berlin en 1809 le Musée de littérature et d'art de l'ancienne Allemagne. La philologie germanique, tout en devenant une science de plus en plus précise, resta désormais pouf les Allemands une source de fierté et de réconfort.

D'autre part Arndt n'était pas abattu par la défaite. Il

1 . Dix étudiants de Landshut écrivirent à Gôrres (Gesammelte Briefe, IIe vol.) une lettre à propos de ce chœur. « Nous l'avons avec enthousiasme non lu, mais chanté, nous l'avons récité avec une joie folle, nous nous en sommes nourris. Nous l'avons mis en musique pour être repris à chacune de nos réunions. Le numéro dans lequel il a paru, au bout de trois jours avait passé par tant de mains qu'il avait l'air d'un drapeau victorieux revenu d'une campagne. » Le signataire est N. Ringeis.

2. L'édition des Nibelungen de 1807 est un remaniement (Erneuung) ; la première édition du texte original, donnée par von der Hagen est de

APRÈS 1ÉNA 73

écrivit dans son Esprit du Temps un nouvel article : 1807, en Janvier. 11 déplore la défaite et, comme Arnim, flétrit les commandants félons qui ont livré les places fortes de la Prusse. « En voyant un tel spectacle, on pourrait croire vraiment à la légende populaire qui montre le cavalier au pied de cheval, au pourpoint gris, chevauchant à côté de Bonaparte et de ses généraux. » La guerre n'étant pas encore finie au moment où il écrit cet article, la bataille d'Eylau non livrée, il exhorte ses compatriotes à lutter jusqu'au bout.

A cette époque Arndt avait dû quitter le sol de l'Allemagne. Après léna, les Français s'étaient emparés de la Poméranie. « Je n'avais pas l'envie d'être pris et fusillé comme un chien », dit-il, et il s'enfuit à Stockholm. La publication de ses ouvrages le rendaient, en effet, suffisamment suspect au gouvernement napoléonien et l'exemple du libraire Palm, fusillé le 26 août 1806, justifie sa fuite ».

En Suède, il ne reste pas inactif. En sa qualité de sujet suédois, il avait obtenu une chaire au lycée allemand de Stockholm. Il employa ses loisirs à publier la seconde partie de l'Esprit du Temps ; il traduisait des pamphlets anglais et espagnols que l'on répandait ensuite en Prusse, il fit insérer dans une revue publiée à Stockholm : le

1. La brochure qui amena la mort de Palm, dont l'auteur est un publiciste obscur du nom de Johann Konrad von Yelin, assesseur à Ansbach, qui d'ailleurs garda l'anonyme, est intitulée : Deulschland in seiner tiefen Erniedrigang. C'est un pur écrit de politique courante, comme il en paraissait beaucoup dans ce temps où les journaux étaient peu nombreux et peu développés. On se demande ce qui a attiré précisément sur lui la colère de l'empereur. L'auteur est plein de considération pour Napoléon. Son héros en Allemagne est le roi Frédéric-Auguste de Saxe, qui a su conserver sa neutralité. Peut-être est-ce le titre, peut-être est-ce l'intention exprimée dans la préface : « L'ouvrage n'est pas destiné au palais ou au cabinet du savant, mais à la maison du bourgeois pacifique ou du campagnard. » Craignait-on une agitation populaire ?

Contrôleur du Nord (der nordische Kontrolleur) le Discours sur la Paix, reproduit dans le second Esprit du Temps. Ce discours sur la paix engage les Allemands à continuer la lutte sur le terrain pacifique. La guerre reprendra tôt ou tard, cela est inévitable ; qu'ils y soient préposés et qu'ils conservent le Palladium de leur gloire : leur culture intellectuelle.

Le deuxième volume de l'Esprit du Temps est terminé par le Dernier mot adressé aux Allemands pendant V automne de 1808. Arndt repousse avec la dernière énergie le fatalisme historique, l'opinion de ceux qui prétendent qu'il n'y a rien à faire, qu'il n'y a rien de nouveau sous le soleil et que demain ressemblera à hier. Pour lui l'humanité est en marche, il faut l'aider dans son effort. Arrière la prétendue sagesse de ceux qui n'en veulent pas plus à Bonaparte d'être ennemi delà liberté, qu'à la ciguë d'être mortelle. Cette paresseuse indifférence indigne Arndt, qui est avant tout homme d'action et d'énergie.

Dans notre main il y a aussi une providence et lorsque l'on sent, l'on agit, l'on fait effort pour l'ensemble, on se rend compte qu'il y en a soi, grand ou petit, une force qui peut changer le destin du monde. C'est pourquoi tout homme doit se redresser contre l'injustice, opposer la violence à la violence, il doit risquer la mort pour son droit au gouvernement de l'univers l.

Ces principes une fois posés, la légitimité et la nécessité de la résistance établies, il reste à fixer la tâche à accomplir.

L'Allemagne doit faire entrer dans la pratique les principes de la Révolution, mais sans bouleversements inutiles, sans violences, en conservant entière la liberté. Chaque nation doit garder son individualité et son indépendance. La monarchie universelle est une utopie dan-