Die Preussen ander kaiserlichen Grenze (août i8i

tique de Luther. La guerre ainsi envisagée devient tout naturellement une guerre sacrée, une croisade.

Seigneur Dieu, nous te louons,

Seigneur Dieu, nous te remercions !

Le cantique de louange des hommes libres

a retenti du matin jusqu'au soir.

Nous avons combattu avec l'armée des anges,

nous avons tous servi ta gloire.

Avec les séraphins et les chérubins

chante maintenant la voix des hommes libres :

Saint est notre Dieu (3 fois)

Le Dieu des Armées 1

Schenkendorf jouit de la victoire sans-arrière pensée. Dieu, le roi pourvoiront à l'avenir. Cette tranquillité, cette jouissance sereine du présent est une de ses originalités. Son Allemagne est une nation conçue suivant des théories littéraires et mondaines, mais il y croît avec une telle force ingénue, qu'il finit par lui donner la vie, et ce poète, qui a peu d'idées, qui les a peu profondes, dont la qualité la plus saillante n'est guère qu'une facilité gracieuse, représente néanmoins d'une façon éminente l'idéal d'une partie de sa génération.

D'autres poètes romantiques s'engagèrent parmi Jes volontaires.

Otto von Loeben(i785-i825) suivit les Saxons. Il était plus connu sous le pseudonyme bizarre d'Isodorus Orientalis. Etudiant à Heidelberg, il avait subi l'influence de Novalis, puis celle du Wunderhorn. « C'est notre bien, en disait-il, c'est là qu'est notre Germanie, c'est là qu'il faut habiter et bâtir nos demeures1. » Il avait pour le Rhin l'admiration exaltée et rêveuse que Brentano et Arnim avaient mise à la mode. Plus tard à Berlin, il connut La Motte-Fouqué, qui le confirma dans ses idées