VERSIONS

procède pas directement du grec; elle a passé par un intermédiaire pehlewi, M. Nœldeke Ta prouvé S et elle ne peut être placée plus bas que le Vil* siècle. La recension grecque de Pseudo-Callisthène dont elle dérive remonte évidemment plus haut. Les deux légendes qui se sont greffées sur le roman primitif — la légende de la source de vie et la légende de la porte d'airain à la frontière de Gog et Magog — ne sont pas incorporées dans le texte syriaque , mais sont ajoutées à la fin du livre et elles forment un récit à part. 11 est même assez singulier qu'elles aient été insérées dans certaines recensions grecques 2, car le roman est purement païen, tandis que dans les deux légendes , Alexandre est un roi juif ou chrétien conduit par Dieu. La version éthiopienne a fusionné le tout, et le roi de Macédoine y parle , du commencement à la lin, non seulement comme un roi chrétien, mais aussi comme un théologien très versé dans la connaissance des dogmes^. Ces légendes remontent au commencement de notre ère; Josèphe et saint Jérôme connaissent le récit de Gog et Magog. Mais la version syriaque de ces deux légendes nous conduit plus bas : Gog et Magog y sont identifiés avec les Huns qui envahirent la Syrie en l'année 826 des Séleucides (514-515 de J.-C). On y lit aussi au sujet des Arabes : « Il arrivera, à la fin de 940 ans, un autre roi.. . » ; cet autre roi semble être Mahomet , Tannée 940

1. Beitrâge zur Geschickte des Alexanderromans , Vienne, 1890, dans le Yol. XXXVni des Mémoires de l'Académie des sciences de Vienne.

2. Dans l'édition grecque de Pseudo-Callisthène imprimée par Mùller à la suite de l'histoire d'Arrien dans la collection Didot {Arriani Anabasis et Indica^ Paris, 18T7) , la légende de la source de yie se trouve dans le livre H, chap. 37-39, mais seulement d'après G, elle manque dans A et B; la légende de la porte d'airain , livre m, chap. 36 et 39, est donnée d'après B et G, mais A ne l'a pas.

3. Voir A. Wallis Budge, The life and exploits of Alexander the Great àeing a séries of ethiopic texts.,, Londres, 1896.