AssÉMANi, B. 0., ni, pars I, 223 et

4. AssÉMAW, B. 0., III, pars I, 632; part H, 89. -5. AssÉMAHi, B. 0., m, pars 1, 147.

6. Comp. ci-dessus, p. 154. Le poème attribué à Théodore semble êti e postérieur à cet auteur; M. Hoffman» , Auszûge aus syr, Aklm, p. 167, y voit une composition de George Warda du XIII* siècle.

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chéens et les Chaldéens et environ trois cents chapitres sur des questions difficiles des Écriturçs^

Joseph, élu patriarche en 552 et dont nous avons cité les canons synodaux (ci-dessus, p. 176), pratiqua d'abord la médecine à Nisibe. Ayant eu la fortune de guérir d'une maladie Chosroès Anoschirwan, il dut à ce roi son élévation au siège patriarcal. Suivant Barhebrseus ', il se montra dur et cruel envers ses évoques, qui obtinrent sa déposition trois ans après qu'il était entré en fonctions. Après sa déposition Joseph écrivit une histoire des patriarches nestoriens ses prédécesseurs. BarhebrsBus l'accuse d'avoir fabriqué les lettres de consolation, adressées à Papas et qui circulaient sous le nom de Jacques de Nisibe et de saint Éphrem*.

Hannana d'Adiabène, le successeur de Joseph d'Ahwaz à l'École de Nisibe, attira de nombreux disciples auprès de lui, huit cents, dit-on ^. Il est l'auteur d'un schisme qui agita l'Église nestorienne pendant quelque temps et dont nous avons eu l'occasion de parler plus haut, p. 236. Ses œuvres se composent de commentaires (ci-dessus, p. 83); d'explications sur le Credo, la liturgie, le dimanche des Rameaux, le Vendredi d'or (le premier vendredi après la Pentecôte) , les Rogations et l'Invention de la Croix; et divers traités dans lesquels il suivait les commentaires de saint Jean Chrysostome et s'éloignait de ceux de Théodore de Mopsueste. Hannana revisa les statuts de TÉcolc de Nisibe et publia sa revision en 590 ^. Il compta parmi ses