DES AUTEURS ET DES OUVRAGES ANONYMES
(Les chiffres gras indiquent les principales notiMs sur les auteurs et leurs ouvrages).
Aaron, 213.
Aaron bar Madani, voir Jean bar
Madani.
Aba, voir Mar Aba.
Aba Nathaniel, 84.
Aba ZiNAi, 233.
Abdallah ibn al-Mokaffah, 324.
Abdochos, 299.
Abou Baschr, 304-305.
Abou'l-Faradj ibn at-Tib, 48,
Abou Isaac ibn al-Assal, 179.
Abou Nouh d'Anbar, 382.
Abou Zacharia, 304.
Abou Yahya al-Marwazi, voir
Zacharie de Merv.
Abraham Tabbé, 179-180, 231.
Abraham bar Daschandad, 381,
Abraham bar Kardahé, 349.
Abraham de Técole de Nisibe, 82,
Abraham de Kaschkar, 221.
Abraham Katina, 349.
Abraham de Nethpar, 232.
Absamya, 338.
Abzoud, voir Bazoud.
AcACius, 176, 345.
AcACius d'Amid, 345.
Actes de Mari, 11 L 117-120.
Actes des martyrs de la Mésopotamie occidentale, 121-129.
Actes des martyrs de la Perse, 129-153.
Actes de S. Thomas, 98-100.
Actes des saints, 154- 1G5.
Adam d'Akra, 24 n. 1, 218.
Ahai, 133.
Ahoudemmeh, 250, 290, 366.
Aksenaya, voir Philoxène.
Alahazbka, 213.
Al-Madjidi, 25 n. 3.
Amr ibn Matta, 133, 137, 146, 210 211, 253.
André, 293, 393.
André de Jérusalem , 79.
Antoine le Rhéteur, 25 n. 1, 304,
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INDEX ALPHABÉTIQUE DES AUTEURS
Aphnimaran, 223.
Aphraate, 20, 23, 47, 155, 226-
Ara, 348.
asko al-scuabdani, 25 h. 3.
Athanase de Balad, patriarche
d'Antioche, 258, 312, 320,
Atken, 214, 223.
Babai rabbé, 83, 146, 221-222, 231, 236-237.
Basai bar Nesibnayé, 233, 880.
Babai le patriarche, 176.
Baouth, 24 n. 1.
Balai, 20, 337.
Bar Ali, voir Jésu bar Ali.
Bar Bahloul, 54, 72, 214, 274, 275, 276, 277, 280, 302, 303.
Bardesane, 4, 10, 18, 21, 100, 241-248, 281.
Barhadbeschaba , 84, 214.
Barhatar, 160.
Barhebraeus, 7, 30, 65, 67, 70 n. 1, 71, 74, 77, 78, 79, 80- 81, 111, 120, 136, 137, 146, 148, 178, 182, 203, 208-211, 214, 219, 240, 241, 243, 252-253, 256, 259, 262-263, 258-269, 273, 276, 277, 278, 285, 287, 290, 292, 297, 299, 306, 312, 356, 359, 360, 381, 396, 397, 401, 409-411.
Bar Idta, 222.
Bar Khaldoun, voir Jean bar Khaldoun.
Bar Sahdé, 213, 381 ; comp. 238
Barsauma Fabbé, 352.
BaRSAUMA de Nisibe, 176, 845-
Bar Zoubi, voir Jean bar Zoubi.
Bazoud, 261,392.
Beréhjésu (ou Berikjésu), 239.
Boud, 257, 324.
Cau»a causarurrij 250-252, 284.
Caverne des trésors (la), 90-91,
Chroniques, 201-202, 206, 209,
213; comp. Histoire de la ville
de Beit-Slok.
Chronique d*Édesse,6, 104, 189-
Chronique de Josué le stylite,
Chronologies, 213.
Constantin, 379.
Curetonienne (la version), 44,
Cyprien de Nisibe, 213, 382.
Cyriaque d'Antioche, 182, 384- ' 385.
Cyriaque de Nisibe, 83.
Cyrillona, 337-338.
Dada, 341.
Dadjésu I, 82, 176.
Dadjésu II, 156.
Dadjésu Tabbé, 180, 239.
Daniel bar Maryam , 214, 235.
Daniel bar Toubanita, 234, 235
Daniel fils de Moïse, 213, 384.
Daniel de Salah, 78.
David de Beit-Rabban, 158, 223,
David fils de Paul, 262, 283 n. 5,
David «létropolitain maronite,
Denha (ou Ibas), 84, 260, 313,
INDEX ALPHABÉTIQUE DES AUTEURS
Denys bar Salibi, 77, 79, 158,
Denys de Tellmahré, 203.
Denys de Tellmahré (Pseudo-),
Diatessaron (le), voir Tatien.
Doctrine d'Addai (la), 38, 44,
Èbedjésu (Joseph Hazzaya) , 236.
Ébedjésu bar Bahriz, 183, 186,
Èbedjésu bar Schahharé, 25 n. 1,
Ébedjésu de Gozarte, 300.
Èbedjésu de Nisibe,25 n. 3, 27- 28, 84, 88, 158, 170, 178, 180, 182, 183, 184-185, 191, 199, 203,214, 221, 232, 235, 236, 237, 238, 253, 254, 256, 259, 261,263,284, 293, 294, 308, 346, 348, 351,371, 381, 387, 398, 404-405.
Èbedjésu le patriarche chaldéen, 25 n. 3, 67.
Elias d'Anbar, 25 n. 1 et 5, 213,
Elias bar Schinaya (ou Elias de Nisibe), 25 n. 3, 28 n. 1, 137, 178, 184, 186, 211-212, 229, 252, 294, 295, 304, 384, 394-
Elias le compagnon de Jean de Telia, 163.
Elias Djauhari, 177.
Elias de Mcrv, 83, 214, 373.
Elias le patriarche jacobite,
Elias de Tirhan ou Elias 1, 176, 184, 186, 296, 298, 394.
Elias de Singar, 313.
ÉusÉE BAR Saphanin, 83.
Éusée le patriarche, 83.
Emmanuel bar Schahharé, 283,
Enanjésu, 156-157, 250, 300,
ÉPHREM, 10, 18-24, 25, 36, 47, 75-77,85,108, 128, 153, 159, 243, 246, 331-337.
Etienne bar Soudaili, 358-
EuDOCHus, voir Abdochos.
EusÈBE de Césarée, 5, 152-153.
ÉzÉCHiEL le patriarche, 176.
Gabriel Arius, 83.
Gabriel bar Boktjésu, 275, 277,
Gabriel le chaldéen, 25 n. 3.
Gabriel d*Édesse, 278 n. 2, 409.
Gabriel d'Hormizdaschir, 349-
Gabriel Kamsa, 403.
Gabriel (Rabban) de Nisibe, 313.
Gabriel Taureta (ou Rabban
Gabriel), 130, 223, 238.
George (Giwargis) d'Alkosch, 26
George évèque des Arabes, 77,
George d'Arbèle, 183, 393.
George de Nisibe, 373.
George le patriarche d'Antioche,
78, 384. George le patriarche nestorien,
George de Maipherkat, 379.
George moine et martyr, 146,
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INDEX ALPHABÉTIQUE DES AUTEURS
George de Resafa, voir Sergis
de Resafa.
George de Saroug, 353 n. 4.
George de Schouster, 214.
George Warda, 402.
Gesius (ou Gosius), 274.
Giwargis d'Alkosch, voir George
d'Alkosch.
Gosius, voir Gesius.
Grégoire Aboul-Faradj, voirBar-
hebraeus.
Grégoire l'abbé, 231, 338.
Grégoire de Nisibe, 214, 232.
Grégoire le patriarche, 176.
Hannana d'ADiABÊNE, 83, 232,
Henanjésu bar Seroschwai, 84,
Henanjésu le patriarche, 176,260,
Héracléenne (la version), 14,
Hexaplaire (la version), 14, 31,
Histoire de la ville de Beit-Slok,
Histoire de Yaballaha lU, 220.
Hobeisch, 260, 277.
HoNEiN, 214, 260, 274, 276-277,
Ibas, 70, 82, 87, 254, 343-344.
Ibas ou Denha, voir Denha.
Ibn al-]VIasihi, 26 n. 2.
Ibrahim de Séleucie de Syrie,
Ignace d'Antioche, 22.
Ihmanuel de Beit Garmai, 218.
Invention de la Croix, 111-113.
IsAAC d'Antioche ou Isaac le Grand, 5, 19, 20, 340-341.
IsAAC fils de Honein, 277.
IsAAC de Ninive, 228, 233-235,
IsAAC le patriarche, 176.
IsAiE d*Arzoun , 130.
Israël d'Alkosch, 24 n. 1, 2, n. 3.
Jacques Baradée, 362-303.
Jacques bar Salibi, voir Denys bar Salibi.
Jacques bar Schakako, voir Sévère bar Schakako.
Jacques d'Édesse, 32, 36, 49, 70-71, 77, 95,152,181, 202, 250, 258, 282-283, 290-292, 293, 298, 312, 320, 353, 376-378.
Jacques de Khalat, 84.
Jacques Philoponus, ou Jacques d'Édesse (?), 203, 319.
Jacques de Saroug, 19, 20, 100 109, 117, 128, 141 n. 1, 147, 152, 153, 160, 323, 352-356, 358, 359.
Januarius Candidatus d*Amid,
Jean, 220.
Jean 1, 375.
Jean X, voir Jésu bar Schouschan.
Jean d'Apamée, 234, 240.
Jean d'Asie (ou Jean d'Éphèse), 5, 150, 162, 163, 189, 191-195, 196, 197, 360, 364.
Jean bar Abgar, 182, 183.
Jean bar Aphtonu, 77, 319, 361.
Jean bar Cursus (ou Jean de
Telia), 180, 353, 361.
Jean bar Khaldoun, 24 n. 1, 221
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INDEX ALPHABÉTIQUE DES AUTEURS
Jean bar Khamis, 295.
Jean bar Madani, 407-409.
Jean bar Maswai, 276, 385, 386.
Jean bar Pinkayé, 295.
Jean bar Zoubi, 290, 295, 296,
Jean de Beit-Garmai (ou Jean
le moine), 214, 222, 223, 232,
Jean de Dalyata, voir Jean
Saba.
Jean de Dara, 318, 390.
Jean de Técole de Nisibe, 83,
Jean fils de Sérapion, 277, 386.
Jean de Harran, 399.
Jean de Maron, 79, 395-396.
Jean de Mossoul, 403-404.
Jean le patriarche d'Orient,
Jean Psaltês, 152, 319.
Jean Saba (ou Jean de Dalyata) ,
Jean le stylite, 294.
Jésubar Ali, 302, 387.
Jésu bar Noun le patriarche, 84,
JÉsu BAR Schouschan (ou Jean X),
Jésubokt, 182, 284.
JésuDAD de Haditha, 84.
Jésudad de Hira, 34.
Jésudenah de Bassora, 213, 215,
Jésuyab I, 170, 176, 351.
JÉSUYAB II, 83, 371.
JÉSUYAB m (ou Jésuyab d*Adia-
bène), 24 n. 1, 147, 371-372.
JÉSUYAB de Hazza, 26 n. 2.
Jésuzeka, 214, 351.
JoB de Katar, 84.
Joseph d'Ahwaz, 70, 292, 299,
Joseph bar Malkon, 294-295,
Joseph Hazzaya (ou Joseph d'A-
diabène), 158, 216, 234, 236-
Joseph le patriarche, 176, 350.
JosuÉ le stylite, 188, 206.
Kalila et Dimna (ou Kalilag et
Damnag), 324, 325.
Khamis bar Kardahé, 403.
KouMi, 87, 254.
KouRA de Saroug, 208.
KouzMA le prêtre, 150.
Lazare bar Sabta, 389.
Lazare de Beit-Kandasa, 78,
Légende d»Abgar, 6, 32, 38;
comp. Doctrine d'Addai.
Légende de Fhomme de Dieu,
Légende des sept dormants
d'Éphèse, 147-148, 196, 204.
Légende des trente deniers de
Judas, 111, 116-117.
Lectionnaires syropalestiniens,
Léon, 379.
Mana,87, 347-348.
Mara d'Amid, 361-362.
Mara Parchidiaore, 145.
Mara fils de Sérapion, 248. Mar Aba I, 67, 83, 176, 218-219.
Mar Aba II, 260, 313, 381.
War Aba, disciple d'Éphrem, 76,
Mari, 82, 345, 347.
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INDEX ALPHABÉTIQUE DES AUTEURS
Mari ibn Soleiman (ou Mari , fils
de Salomon), 118, 210.
Maribas le Chaldéen, 207.
Mark bar Riki, 396.
Marouta de Maipherkat, 132-
Marouta de Tagrit, 77, 374-
Martyrius, 238; comp. Sahdona.
Masoud ibn Al-kass, 403.
Massore, Massorètes, 69-74,
Meschihazeka, voir Jésuzeka.
Michel le Syrien (ou Michel le
Grand), 203, 207-208, 400. MiKA, 213.
MiKA de Laschom, 82, 348.
MiKAEL le disciple d'Eugène,
MiKAEL rinterprète, 84, 261;
comp. Bazoud.
Moïse d'Aghel, 64, 366.
Moïse bar Képha, 78, 214, 252,
MousA, 325.
Narsês, 19, 20, 23, 70, 82, 346-
Nestorius de Beit-Nouhadré,
NoNNus de Nisibe, 390.
Papas, 136 n. 1.
Paul l'abbé, voir Paul d'Édesse.
Paul de Callinice, 318, 362.
Paul d'Édesse (ou Paul l'abbé),
Paul de Nisibe, 83, 349.
Paul le Perse, 256-257.
Paul de Telia, 64, 80.
Paulonas (ou Paulinus), 337.
Patros le moine, 219.
Peschitto (la version), 6, 7, 14, 31-54, 63, 64, 65, 67, 70, 72,
Péthion, 213.
Philoxène de Mabboug, 20, 64,
Philoxénienne (la version), 64-
Phocas bar Sergius d'Édesse,
Physiologus (le), 278-279.
Pierre de Callinice (ou Petrus
junior), 367.
Poème sur la science, 29.
Polycarpe, 64.
Probus, 87, 254.
Rabboula, 48, 179, 196, 341-
Ramjésu,70.
Roman d'Alexandre le Grand, 15,
Roman de Julien l'Apostat, 190-
RoMANus, voir Théodose.
Sabrjésu le patriarche, 176,
Sabrjésu Rostam, 222-223.
Sahdona, 222, 238, 371.
Saïd bar Sabouni , 397.
Sauba ibn Yohanna, 211.
Salomon bar Garaph, 223.
Salomon de Bassora, 94, 115 n. 1,
Salomon de Haditha, 214.
Schoubhalmaran , 232.
Sergis d'Alkosch, 29.
Serois de Resafa, 151.
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INDEX ALPHABÉTIQUE DES AUTEURS
Sergius d'Adiabène, 83.
Sergius (Rabban), 222.
Sergius de Reschaina, 254-256,
SÉVÈRE d'Antioche, 5, 141 n. 1.
Sévère bar Schakako, 261, 284,
Sévère le moine , 75, 77, 78.
Sévère Sebokt, 213, 257, 282 SiMÉON BAR Sabbaé, 22 II. 1; 133
SiHÉON BAR Tabbahé (ou Siméoii
de Kaschkar), 214, 381.
SiMÉoN de Beit-Arscham, 148-
SiMÉoN de Beit-Garmai, 200.
SiMÉoN le diacre jacobite, 213,
SiMÉON fils d'Apollon, 160.
SiMÉON Koukaya, 356.
SiuÉON de Rivardeschir, 181.
SiMÉON Schankelavaya, 213, 398.
SiMÉON le stylite, 352.
SiMÉON Taibouteh, 182, 239, 275.
Simon le disciple de Yozadak,
Sinaïtique (la version), 44, 49,
Sindban (ou les sept Sages), 15.
Sliba de Gozarte (ou Sliba al-
Mansouri), 25 n. 1, 388.
SouRiN, 382.
Statuts de Pécole de Nisibe, 218.
Tatien et le Diatessaron, 44-
Théodore bar Koni, 214, 261.
Théodore bar Wahboun, 401.
Théodore bar Zaraudi d'Édesse,
Théodore de Merv, 83, 256, 349.
Théodose d'Édesse, 313, 389.
Théodose le patriarche, 72, 267, 275, 395, 391.
Théophile d'Édesse, 214, 292, 325, 384.
Thomas d'Édesse, 349 (Appendice).
Thomas d'Harkel (ou Thomas le diacre), 66, 292, 374.
Thomas de Marga, 156, 158, 216,
Thomas le moine maronite, 179.
Thomas le prêtre jacobite, 200.
TiMOTHÉE I, 177, 186, 282, 313,
TiMOTHÉE II , 405.
TiMOTHÉE de Karkar, 25 n. 2.
Titus de Bostra, 5.
Versions syriaques de livres grecs (les), 85-88, 89-103, 152, 153, 162, 165, 167-170, 171-176, 184, 195-196, 198-200, 214-215, 254-272, 274-287, 289, 304, 308-323.
Yaballaha 1, 176.
Yahb l'anachorète, 231 .
Yahya BEN Maswaih, voir Jean
bar Maswai.
Yazidad, 348.
YOHANNAN III, 177.
Zacharie de Merv, 260, 302, 386.
Zacharie le Rhéteur, 150, 164,
Zadôé, 159 note 3.
Zkkajésu, voir Jésuzeka.
Zenobius, 337, 340.
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P. $, note % ajouter : À la fin du VI* i., un certain nombre de moines syriens signaient leurs noms en grec, voir Lamy, Actes du Congrès des Orientalistes, tenu à Paris en 4897, sect. sémitique, p. 117 et suiv.
P. 7, note i, ajouter ; La version biblique, dite la Peschitto, a dû exercer une influence prépondérante pour la constitution définitive de la langue littéraire syriaque (communication de M. Siegmund Fraenkel).
P. 17, note 2, ajouter : Réponse de M. Hubert Grimme, Zeitschr, der deut, morg. Gesellschaft, LUI, 1899, p. 102.
P. 36, note 3, ajouter : Comp. Barnes, Apparalus criticus to Chroni^ clés in the Peschitta, Cambridge, 1897.
P. 41, note 3 : Tous les fragments, rotrouvés jusqu'à ce jour, de l'Ecclésiastique hébreu, viennent d'être publiés avec une traduction anglaise par MM. Schechtbr et Taylor, The Wisdom of Ben Sira portions of the Book Ecclesiasticus, Cambridge, 1899. Ces fragments comprennent les chap. 3-7, 11-16, 30-33, 35-38, 49-51. M. Israël Lévi croit que ces fragments, « au moins pour un certain nombre de cliapitres >, n'appartiennent pas à l'original hébreu, mais à une retraduction en hébreu d'une version syriaque, Revue des études juives, juillet-septembre 1899, 1-15. Contra, Halévt, Revue sémitique, janvier 1900, p. 78.
P. 42, note 2, ajouter ; Baumann, Die Verwendbarkeit der Peschila zum B. Ijob dans la Zeitschr. fur die Alttestam, Wissensch,, 1898-1899.
P. 59, ajouter au deuxième paragraphe : Deux lectionnaires du N. T. existent au couvent de Sainte- Catherine. Mrs. Lewis et Gibson viennent de publier une nouvelle édition des Évangiles syropalestiniens basée sur Tun de ces lectionnaires. Cette édition donne les variantes du second lectionnaire et du ms. du Va-
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tican (d'après Fédition de Lagarde), The PalesUnian syriac lectionary of the Gospels, Londres, 1899.
p. 64, note 2, ajouter : M. Gwlnn a publié une ancienne version syriaque de l'Apocalypse qu'il croit représenter la traduction de Polycarpe, tandis que la version éditée par Louis de Dieu en 1627 appartiendrait à la révision de Thomas d'Harkel, The Apocalypse of saint John in a syriac version hitherto unknown^ Dublin, 1897. Cette édition donne une restitution du grec sur lequel a été faite la version syriaque.
P. 78, 1. 3, ajouter : M. V. Ryssel a donné une traduction allemande de ces scolies, Georgs des Ai^aberbischofs Gedichte und Briefe, Leipzig, 1891.
p. 80, note i, ajouter ; Des extraits du commentaire sur l'Évangile de saint Jean ont été publiés par M. Rendel Uarris dans Hermas in Arcadia, Cambridge, 1896, p. î»8.
P. 81, note 2, ajouter : Genèse^ ch. XXI-L, L. Uhry, Strasbourg, 1898; Ps. 23, 29, E. Fucns, Halle, 1871 ; Ézéchiel, Gugenheimer, Berlin, 1894.
P. 84, note 2, ajouter : Un extrait du commentaire de Denha est imprimé dans la chrestomathie intitulée JLoi.^* po-afio, Ourmia, 1898, p. 309. Sur les scolies de Théodore bar Koni, voir ci-après Additions à la p. 214, note 4.
P. 86, note 1, ajouter : Comp. Gwyxn, Hermathena^ VI, 1888, p. 397; P. Caspari, Theol. Tidskrift, ni, Christiana, 1891, p. 3.
P. 87, note 1, ajouter : Comp. Bâethgen, Zeitschr. f, die AlttesL Wis~ sensch., 1885-1887; Mercati, Un palimpsesto Ambrosiano dei Salmi esaplif Turin, 1896, p. 16 et suiv.
P. 90, note 1, ajouter ; Une nouvelle édition du IV* livre des Maccabées, commencée par Bensly, a été publiée par M. Barnes, The fourih book of Maccabees and kindred documents in syriac^ Cambridge, 1895. Cette édition reproduit le codex Ambrosianus avec les variantes d'autres.ms. Elle comprend, en outre, six textes syriaques relatifs au martyre des Maccabees : une homélie de Grégoire de Nazianze ; deux recensions d'une homélie de Sévère d'Antioche; une homélie anonyme; une poésie de saint Épbrem; et une poésie anonyme de basse époque. L'introduction renferme une traduction anglaise des deux recensions de l'homélie de Sévère et des deux poésies.
P. 90, ajouter après le premier paragraphe : L'Apocalypse de Baruch est conservée en syriaque dans le codex Ambrosianus publié en photolithographie par Ceriani. En 1871, Ceriani avait fait une première édition du texte et il en avait donné une traduction latine en 1866,
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ADDITIONS A LA PREMIÈRE ÉDITION. 42o
Monumenia sacra et profana, vol. I, fasc. 2, p. 73- 98. Cet apocryphe, dont le texte grec qui a servi pour la version syriaque est perdu, se divise en deux parties : Tune comprend les chap. i-lxxvii; l'autre, les chap. Lxxviii-Lxxxvi qui constituent VÉpître de Baruch (la première Épître de Baruch se trouve dans Lagarde, Libri Vet, T. apocryphi syriace, p. 88-93). La première partie n'existe que dans le codex Ambrosianus; la seconde partie est conservée aussi dans d'autres ms. M. Charles, qui a publié une étude critique de cet apocryphe avec une traduction anglaise et une nouvelle édition des chap. lxxviii-lxxxvi [The Apoca* lypse of Baruch translated front the syriacy Londres, 1896), croit que l'original de ce livre a été écrit en hébreu. Cette étude renferme un exposé des précédents travaux sur l'Apocalypse de Baruch.
P. 92, ajouter : On a retrouvé en syriaque Ventretien de Moyse as>ec Dieu sur le mont Sinaï qui a été publié par M. Hall dans Hebraica, VII, 3, p. 161 et suiv.
p. 93, note i, ajouter : M. HaU, Journ, of, the exegetical Society y 4887, p. S8, a publié la traduction d'une nouvelle recension; comp. ibid.y 4887, p. 97; 4888, p. 63. Voir aussi Nestlé, Die dem Epiphanius zugeschriebenen Vilœ Prophetarum dans Marginalien und Materialien, Tubingue, 1893.
P. 93, note 3, ajouter : Traduction anglaise par Hall, Presbyterian Quaterly, 1886.
P. 94. M. Cosquin tient L'histoire d'Ahikar pour un ancien conte populaire, Recrue biblique, 1899, p. 50-52 et 510-531. M. Théodore Reinach place l'origine de ce conte dans la Babylonie, Recrue des études fuites, 1899, t. XXXVIII, p. 1 et suiv. M. Lidzbarski, de son côté, en attribue la rédaction originale à un araméen païen qui vivait dans le nord de la Mésopotamie avant l'ère chrétienne, Literaturzeitung, 28 octobre 1899. M. Halévy
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croit toujours à un apocryphe juif, Recrue sémitique^ janvier 1900, p. 23. Ces nouvelles études sont basées sur rédition Harris, Conybeare et Lewis que nous avons citée p. 94-95.
P. 95, premier paragraphe, ajouter : La traduction française de L'histoire des Réchabites, éditée par M. Nau, a paru dans la Renie sémitique, avril 1899, p. 136-146. M. Nau a fait un tirage à part ; Les fils de Jonadab, fils de Réchab et les îles Fortunées, Paris,
P. 95, §. 2, ajouter : M. Rahmanî vient de publier, d'après un ms. de Mossoul et un ms. du Musée Borgia, le texte syriaque complet du Testament de Notre-Seigneur, mis en tête des Constitutions apostoliques, dont rédition Lagarde (citée p. 102, note 6) ne contient que des extraits, Testamentum D. N* Jesu Christi nunc primum edidit, latine reddidit et illustrant Ignatius Ephraem II Rahmaniy patriarcha Antiochenus Syroru m, Mayence, 1899. D'après les ms., la version syriaque a été faite par Jacques (d'Édesse) en 998 des Gr. (687 de J.-C).
P. 97, ajouter après le premier paragraphe : M. Budge vient de publier : 1® une nouvelle Histoire de la Vierge Marie et de la ne de Notre- Seigneur sur la terre, un apocryphe qui donne un résumé suffisamment complet du Protévangile de saint Jacques^ de L'és^angile de Pseudo^Mathieu, de V évangile de Tho^ mas Vhébreu, de L'évangile de la Nativité de la Vierge et du Transitas; 2° L'histoire du portrait de Jésus que les Juifs de Tibériade firent pour s'en moquer. M. Budge a réimprimé dans un appendice les fragments syriaques du Protévangile de saint Jacques et de L'évangile de Thomas l'hébreu, édités par Wright : A. Wallis Budge, The History of the Blessed Virgin
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Mary and the History of the Likeness of Christ^ I The syrlac text$;\\ English translations, Londres, 1899.
p. 97, note 4, ajouter : Bickell, Theol, Quartalschrift, 4866, p. 465.
P, 102, note 4, ajouter : Holzhet, Die Abhàngigkeit der syr. Didascalia von der Didache dans Compte rendu du IV* Congrès scient, internat, des catholiques^ Fribourg, 1898.
P. 104, note 6, ajouter : Nous n'avons pas mentionné les études de MM. Deramey, Buffa et Nirschl qui ont repris la thèse de l'Abbé Martin sans apporter des faits plus précis. Mais nous signalerons la récente publication do M. Rahmani, Acta s. Confess. Guriae et Schamonaey Rome, 1899. BI. Rahmani établit Thistoricité de l'évangélisation de la Mésopotamie à l'époque des Apôtres au moyen d'une liste d'évêques d'Ëdesse jusqu'ici inconnus, qu'il a tirée de la Chronique de Michel le Syrien. L'édition de cette chronique par M. Chabot permettra bientôt de juger de la valeur de cette liste.
P. lOS, note 2 : M. Paul Geyer a donné une nouvelle édition de la Silviae peregrinatio dans Itinera Hierosolymitana, Vienne, 1898, p. 38 et suiv. (éd. du Corpus script, eccl. latinorum).
P. 113, note 1, ajouter : Traduction allemande par Ryssel, Archiv f. das Sludium der n. Sprachen und Litter., t. XCIII, 1894, p. 1-22. MM. Nestlé et Ryssel attribuent une origine syriaque à la légende, voir Nestlé, Bi/zan<i»î«cA« Zei7scA., 1893, IV, 319-45; Ryssel, Theol. Zeitschr, aus der Schweiz, 1896, 60-63; Zeitschr. f. Kirchengeschichte^ XV, 222.
P. 117, note 1, ajouter : Traduction allemande par Richard Raabe, Die Geschichte des Dom. Mari, Leipzig, 1893.
P. 118, 1. 6 d'en bas : M. Franz Cumont voit dans les festins de Séleucie une institution analogue aux Gérousies ou Collèges de vieillards établis dans certaines cités grecques d'Asie, Note sur un passage des Actes de saint Mari dans la Revue de l'instruction publique en Belgique, t. XXXVI, 6® livraison.
P. 126-127 : Le texte syriaque des actes de Gouria et Schamouna a été retrouvé par M. Rahmani dans un ms. de Jérusalem et vient d'être publié par lui : Acta S. Confess, Guriae et Shamonae... nunc adjecta latina çersione primus edit illustratque Ignatius Ephraem II Rahmani, patriarcha Antiochenus Syrorum^ Rome, 1899. Dans les actes syriaques, le martyre de ces saints est indiqué à l'année 618 des Gr. (307 de J.-C), la XIV« année de Dioclétien et la VHP année
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de son consulat. L'éditeur, pour mettre d'accord les synchronismes, change Tannée 618 des Séleucides en 608 (297 de J.-C); mais cette correction est difficile à admettre, la persécution de Dioclétien, qui dura dix ans, ne commença qu'en 303. Le gouverneur d'Édesse n'est pas Antonius, mais Musonius qui, dans d'autres recensions, est désigné comme étant le gouverneur d'Antioche.
P. 133, ajouter après la L 17 : Le recueil de Marouta a été traduit en allemand par Zingerle, Echte Acten der h. Màrtyrer^ ïnnsbruck, 1836.
p. 133, note 4, ajouter : Le livre des Pères est un traité des hiérarchies céleste et ecclésiastique que Dom Parisot a analysé dans La science catholique^ mai et juin 4890. C'est une composition faite vraisemblablement par le moine Siméon Schankelavaya au XU* siècle. Comp. Caial. SachaUj p. 360. Un extrait du Livre des Pères dans la chrestomathie intitulée )ioi'^> pa^fio, p. 61.
M. Maclean a traduit en anglais une hymne attribuée à Siméon bar Sabbâé dans East Syrian Daily Offices^ Londres, 1894, p. 221.
P. 147, note 4, ajouter : Traduction allemande par V. Ryssel, Archiv f. das Studium der neueren Sprachen und Litteraturen^ XCIII, 241 ; XCIV, 369. M. Noeldeke a établi que le deuxième texte syriaque est Toriginal de la légende, GôUing. Gelehrte Anzeigen, 1886, n<> 11.
P. 151, note 1, ajouter : Voir aussi Halévy, Revue sémitique^ janvier 1900, p. 88.
P. 153, note 1, ajouter : Mercati, I martiri di Palestina d^Eusebio di Cesarea nel codiçe Sinaitico dans les Rendiconti del R, Istituto Lombardo, 1897, XXX, 1060.
P. 157, note 1, ajouter : Don Cuthbert Butler, The Lausiac history of Palladius^ Cambridge, 1898, Texts and Studies d'ÀRMiTACE Robinson, lY, no 1. Dom Butler distingue deux versions syriaques qu'Enanjésu a utilisées pour sa rédaction. La version la plus étendue comprenait VHistoire des moines traduite de l'original grec et dont Rufin a donné une version latine, Historia monachorum. 11 y a au Musée britannique des m s. de trois versions syriaques de V Historia monachorum et des fragments d'une quatrième version. Comp. Preuschen, Palladius und RufinuSi Giessen, 1897.
P. 160, note 2, ajouter : Traduction allemande des actes de Siméon le stylite par Zingerle, Le&en undWirken des h. Siméon Styl.^ Ïnnsbruck, 181».
P. 161, 2® paragr., ajouter : L'histoire du Bienheureux Yohannan har Malké (ou le prince Jean), pu-
bliée par le P. Bedjan, Acta martyrum et sanctorurrif I, p. 344, présente une analogie frappante avec la légende de l'homme de Dieu. Comp. Catal, Sachau, p. 287 et suiv.
p. 164, note 4, ajouter ; M. Nau publie actuellement une traduction française de la vie de Sévère d'Antioche dans la Revue de VOrient chrétien^ 18!)9t p. 3W et suiv.
P. 167, note 1, ajouter : M. Sch5nfelder en a fait aussi une traduction allemande, TheoL Quartalschrift, 1892, p. 621.
P. 168, note 1, ajouter : Traduction allemande par Welte, TheoL Quartalschrift, 1862.
P. 172, note 2, ajouter : Cowper, Syriac Miscellaniea or extracts relating ta the first and second gênerai Concils, Londres, 1861 ; Braun, De S, Nicaena Synodo , Munster, 1898 {Kirchengeschichtliche Studien, IV, 1); Die Abhaltung der Synode von Gangra dans Histor. lahrb. des Gorresges, XVI, 586; Rackqam The textsof the canons of Ancyra avec une étude des versions syriaque et arménienne, Studia Biblicaj III, Oxford, 1891, p. 195 et suiv. Pour les conciles de Tyr et de Sidon, voir NoELDEKE, Dyzantinische Zeitschr.j II, 333.
P. 177, ajouter : M. Graffîn a commencé la publication du synode de Jésuyab I dans la Re^ue de VOrient chrétien, 1899, p. 247.
p. 195, note 1, ajouter : MM. Àhrens et Krueger viennent de publier une traduction allemande de cette compilation sous le titre de Die sogen, Kirchengeschichte von Zacharias Rhetcr dans la Bibl. scriptorum gr.et rom. Teubneriana, Leipzig, 1899; et MM. Hamilton etBrooks, une traduction anglaise sous le titre de The syriac chronicle known as that ofZachariah of Mitylene^ Londres, 1899.
P. 196, note 1, ajouter : L'Abbé Duches^ïe, Liber Pontificalis, I, Paris, 1884- 1885. Traduction allemande, basée sur l'édition Land avec les variantes du ms. Add. 12174 du Musée britannique, par V. Rtssel, Archiv f. das Studium der n. Sprachen und Litter., 1895, XCV, i-54. Certains critiques croient à l'origine syriaque de la légende, comp. Rtssel, ibid. et Theol. Zeitschr. aus der Schweiz^ 1896, p. 63.
P. 196, ajouter : livre I, chap. vm. La déconcerte des reliques de saint Etienne. Le texte syriaque a été publié, d'après un ms. de Berlin [Coll. Sachau, 222), par M. Bedjan, Acta mart. et sanct., III, p. 188, et traduit en allemand par M. Ryssel, Zeitschr, f. Kirchengeschichte, XV, 1894, 233; comp., ibid., p. 244 et suiv.
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P. 197, 1. 15-16 : Suivant M. Krueger, Die sogen, Kirchengeschichte von Zacharias Rhetor^ p. xvi, et Brooks, The syriac chronicle knoivn as that ofZachariahj p. 2, note 4, le récit de la mort de Théodose n'est pas de Zacharie. Il est douteux que le compilateur ait utilisé, comme le pensait Wright, l'histoire de Jean d'Asie (Krueger, p. xli; Brooks, p. 5).
P. 201, 1. 22, ajouter : M. Nau annonce une nouvelle édition de la chronique contenue dans le ms. Add, 17216, yo\v Reçue de VOrient chrétien, 1899, p. 185.
P. 207-208, ajouter : La publication de la Chronique de Michel le Syrien est commencée par M. Chabot qui a réussi à se procurer une bonne copie du ms. d'Édesse (le ms. du couvent de Zafaran est, paraît-il, très fragmentaire, peut-être même est-ce la version arabe écrite en caractères syriaques, voir la notice de M. Chabot, Comptes rendus de V Académie des Inscriptions et Belles'Lettres, séance du 28 juillet 1899, p. 478). Le premier volume de cette publication, qui doit paraître très prochainement, comprend le texte et la traduction française des sept premiers livres et s'étend depuis l'origine du monde jusqu'à la mort de Théodose (395). Le septième livre cite de longs extraits de la Chronique de Jacques d'Édesse. Le premier fascicule de ce volume vient de paraître , Chronique de Michel le Syrien éditée pour la première fois et traduite en français par J.-B. Chabot, 1. 1 (fasc. I), Paris, 1899.
M. Chabot tient pour apocryphe et ajoutée après coup la préface syriaque mise en tète de la version arabe de la Chronique de Michel. Il annonce l'édition dans la Revue de VOrient chrétien des listes d'évéques jacobites fournies par cette chronique.
p. 213, note 1, ajouter : Un autre extrait do la chronologie de Siméon dans la chrestomathie intitulée \\jo>1'^i poAfio, p. 225.
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p. 214, note 4 : Un ma. de Berlin {Catal, Sachau, p. xiv) contient Le livre desscolies de Théodore bar Koni. Les scolies forment un commentaire détaillé de TA. et du N. T. En appendice, divers sujets de théologie dogmatique, questions et réponses, et un livre des hérésies. Le ms. qui est indiqué dans cette nota comme étant à Strasbourg est en la possession de M. Goussen. Des extraits du Livre des scolies sont imprimés dans le \iotfBf padflo, p. 199 et 310. Comp. aussi Ngeldeke, Zeitschr, der deut. morg. GeselL, LUI, 1899, p. ttOl.
P. 214, 1. 6, ajouter : Suivant Amr, éd. Gismondi,
pars II, p. 26 (trad. p. 15) , Thistoire ecclésiastique de
Daniel bar Maryam renfermait les actes des martyrs de
la Perse.
p. 218, note 1, ajouter : Traduction allemande par Nestlé, Zeitschr. f. Kirchengeschichte, 1897, p. 211.
P. 221, avant- dernière ligne : Mari, éd. Gismondi, pars I, p. 52, appelle à tort Job (et non Jean) le disciple d'Abraham de Kaschkar qui traduisit en persan le traité de son maître.
P. 222, 1. 12, ajouter : Des extraits du Liç^re de l'union de Babai se trouvent dans le M^pai pa^eo, p. 32 et 102. Une recension de ce livre a été faite par un certain Siméon, voir ibid,^ p. 316, un extrait de cette recension. Une hymne, attribuée à Mar Babai, est traduite par Maclean, EastSyrian Daily offices^ Londres, 1894, p. 156.
P. 223, 1. 8 d'en bas, ajouter : Des hymnes sont mises sous le nom de Jean le moine, Maclean, East Syrian Daily offices ^ p. 100 et 226.
p. 226, note 1, ajouter : Comp. Forget, De vita et scriplis Aphraatis Louvain, 1882; Sal. Funk, Die haggadischen Elemente in den Homelien des Aphraates, Vienne, 1891.
P. 228, note 2, ajouter : Ryssel, Georges des Araberbischofs Gedichte und Briefe, Leipzig, 1891. Traduction partielle en anglais par Cowper, Syriac Miscellanies, Londres, 1861.
P. 232, premier paragraphe, ajouter : Une hymne, attribuée à Abraham de Nethpar, est traduite dans Maclean, East syrian Daily Offices y p. 100.
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p. 233, note 1, ajouter : Le ]ioL'çai podfeo reproduit, p. 155-167, bous le nom d'Isaac de Ninive, Thomélie sur Tamour de l'élude d'Isaac d'Antioche; et, p. 251, une homélie sur la pénitence, différente de celle d*Isaac d*Antioche publiée par Bickell.
P. 238, l. 12, ajouter : Deux discours de Jean Saba sont traduits en latin et insérés dans le Liber de cort" temptu mundiy chap. xxviii, xxix et lui, Mignb, Pa- ^ro/.^%, LXXXVI.
P. 244, l. 23, ajouter : M. Nau a donné une nouvelle édition du dialogue de Bardesane sous le titre de Bardesane F astrologue. Le liseré des lois des pays y texte syriaque et traduction française avec une intro" duction et de nombreuses notes ^ Paris, 1899. En appendice , traduction de deux extraits relatifs à Bardesane, Tun de George, évêque des Arabes , et Tautre de Moïse bar Képha.
p. 251, note 1, ajouter : Comp. A. Baumstarx, AristoUles n^\ eq/nijvelaç dans la Zeitschr. f. Asiyriologie ^ xni, p. Ii6, et Syrisch- arabische Biographieen des Aristoteles (Thèse de l'Université de Heidelberg), Leipzig, 1898; Aron Freimanm, Die Isagoge des Porphyrius in den syr. Uebersetzungen (Thèse de l'Université d'Erlangen) , Berlin, 1897 ; Fried- MARN, Aristoteles Analytica bei den Syrem (Thèse de l'Université d'Erlangen), Erlangen, 1898.
P. 255, note 3, ajouter : Le texte syriaque des Catégories a été publié, d'après le ms. de Paris et le ms. de Berlin, CoU, Sachau, 226, par Sa- LOMON ScHUELER, Die Uebcrsetzung der Categorien des Aristoteles von Jacob vonEdessa., Berlin, 1897. L'éditeur donne encore Jacques d'Édesse comme l'auteur de la version syriaque.
p. 263, note 1. ajouter : Barhebraeus a écrit aussi en arabe un traité sur l'âme édité par le P. Cheikho dans Al-Machriq, Beirouth, 1898, n® 16 et suiv.
p. 265, note 2, ajouter : Une autre recension syriaque des Sentences des philosophes sur Vâme a été publiée par M"»® Lewis, Studia SinaiticOf I, p. 26-38. Les deux recensions ((Telle de Sachau et celle de- M°>« Lewis) ont été traduites en allemand par Y. Ryssel dans le Rheinisches Muséum fur Philologie^ neue FolQe, 1895 , LI, p. 532 et suiv. — Comp< MaxIhm, Zu den grœco-syr, Philosophen Sprûchen ûber die Seele^ ibid., LU, p. 143. — Note 3, ajouter ; et traduites en allemand par V. Ryssel dans le Rheinisches Muséum fur Philologie^ neue Folge^ LI, p. 549 et suiv.
P. 268, 1. 15, ajouter : Une édition, meilleure que celle de Landsberger, a été publiée par Samson Hoch-
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feld avec une introduction critique, d'après des ms. de Berlin, Beitraege zur syrischen Fahelliteratur^ Halle, 1893. M. Hochfeld place au VII* s. la recension éditée par Landsberger.
p. 269, noie 3 : Le lime de l'éloignement du souci de Barhebrxus se trouve dans le ms. de Berlin i95 {Coll. Sachau^ 75); voir le Catal. SachaUy p. 631 .
P. 270, 1. 5, ajouter : M. Ryssel a fait une traduction allemande du dialogue entre Socrate et Erostrophos dans le Rheinisches Muséum fur Philologie^ neue Folge^ XL VIII, p. 185-195; il croit que la version syriaque n'est pas de Sergius de Reschaina, ihid,^ LI, p. 4.
Le traité sur l'âme publié par M™® Lewis dans les Studia Sinaitica^ I, p. 19-26, n'est autre que la version syriaque du Aoyoç nsQÏ tpvx^ç de Grégoire le Thaumaturge [PatroL gr.^ X, 1140), comme Ta reconnu M, Ryssel (Rhein, Muséum f, PhiloL, neue Folge, LI, p. 318) qui en a donné une traduction allemande [ibid., p. 4).
P. 274, ajouter : M. Gottheil a publié, d'après un ms. de la Bibliothèque Nationale, et traduit en anglais un petit recueil de remèdes dérivés de Galien, Contributions to syriac Folk^medicine dans le Journal ofthe American Oriental Society^ vol. XX, 1899, p. 186.
p. 379, note 4, ajouter : Un fragment syriaque des Géoponiques imprimé par Land dans ses Anecdota syr., IV, 100, a été reconnu par M. Noeldeke, Lit, Centralblatt, 1876, p. 143.
P. 283, note 1, ajouter : V. Ryssel a traduit en allemand la fin de l'hexaméron de Jacques d*Édesse ajoutée par George, Georgs des Araberbischofs Gedichte und Briefe^ Leipzig, 1891.
P. 283, 1. 18, ajouter : M. Nau a traduit un passage de l'hexaméron de Moïse bar Képha dans Bardesane V astrologue. Le liseré des lois des pays ^ Paris, 1899, p. 59.
P. 283, dernier paragr., ajouter : Un extrait du X*
chant de rhexaméron d'Emmanuel se trouve dans le
jLoL^ paaNr>, p. 168.
P. 295, note 3, ajouter ; Jean bar Piukayé composa encore des livres ascétiques et un résumé de Tiiistoire universelle intitulé llJô ^}. Ce dernier ouvrage est divisé en deux tomes et quinze chapitres; un extrait dans le ILoLv»; poAfio, p. 294; comp. le Cataî. Sachau, p. 554-555. Pinkayé ne signifie pas potiers^ mais habitants de Phének^ ville sur le Tigre supérieur, au nord de Mossoul.
P. 297, 1. 9, ajouter : Comp. Hebraîca, VIII, 65.
P. 301, 1. 2, ajouter : Le traité d'Ébedjésu de Gozarte a été édité de nouveau dans le \ioi^t po^bo, p. 347-372. Deux poésies de cet Ébedjésu sont imprimées, Tune dans le Liber thesaurî du P. Cardahi, p. 80, et l'autre dans le ilolv»; pq^ao, p. 222.
P. 308, ajouter avant le dernier paragraphe :
Le texte syriaque des deux épîtres de saint Clément de Rome aux Corinthiens, contenu dans le ms. Add. 1700 de Cambridge (voir P. Batiffol, La littérature grecque, p. 12), vient d'être publié par M. Robert Kennett après la mort de Bensly qui en avait préparé l'édition : The Epistles of S, Clément to the Corinthians in syriac hy the late R. L. Bensly, Cambridge, 1899. L'authenticité de la première épître ne fait pas de doute ; la seconde est apocryphe.
En 1856, M. Beelen a donné une nouvelle édition des deux épîtres sur la virginité, mises sous le nom de Clément de Rome : S, Patris nostri démentis Ro^ mani Epistolae binae de Virginitate^ Louvain, 1856. M. Beelen soutient encore l'authenticité de ces deux épîtres. Le texte et la traduction latine sont une reproduction corrigée de Veditio princeps que Wetstein avait fait paraître à Leide en 1752 et que Galland avait rééditée dans le premier volume de sa Bibliotheca veterum Patrum, Dans un premier appendice, Beelen
ADDITIOiNS A LA PREMIÈRE ÉDITION. 435
a réimprimé la traduction latine de Wetstein et la traduction allemande de Zingerle [Die zwei Briefe des h. Klemens von Rom an die Jungfraueny Vienne, 1827) ; un second appendice renferme des Fragmenta nonnulla exegitici argumenti anecdota, Comp. Funk , TheoL Quartalschi\f LIX, 3; Hilgenfeld, Zeitschr, fur mssenschaft. TheoL, XX, 4; Land, Syrische Bijdragen to de Patristik , Leide, 1857.
p. 811, noie 2, ajouter : Ryssel, TheoL Zeitschr, aus der Schweiz, 1894; Rheinisches Muséum, neue Folge, LI, 1896; Koetschau, Zeitschr. fur loissensch. Theol., XLI, p. 211 ; Hilgenfeld, ibid., p. 452.
P. 313, note 7, ajouter : Mari, éd. Gismondf, pars I, 21, cite, parmi les traducteurs de Grégoire, Jésu bar Noun et Elias de Kascbkar.
P. 315, note 2, ajouter ; Le texte syriaque du ITe^ï rrjç aa^ttœaeioç (apocryphe) a été publié par Caspari, A lie und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols, Cliristiana, 1866. Dans ce livre est édité ce qui reste en syriaque des écrits de Jean, évoque de Jérusalem.
P. 316, 1. 19, ajouter : M. Sachau a édité, dans son livre intitulé Theodori Mopsuesteni fragmenta syriaca, Leipzig, 1869, d'autres fragments du livre de l'Incarnation avec une traduction latine qui comprend aussi les extraits de Lagarde; il a ajouté Lhymne du matin.
P. 318, note 5, ajouter : Une traduction latine du commencement du traité contre Julien et de l'homélie de Timothée d'Alexandrie est imprimée dans le Spicilegium Romanum de Mai, t. X.
P. 321, ajouter à la fin du § 1 : A saint Basile est attribuée L'histoire de Joseph, fils de Jacob, qui est conservée en syriaque dans un ms. de Berlin, Coll. SachaUy n® 9. Cette histoire a été publiée avec une traduction allemande dans deux thèses de doctorat écrites par MM. Magnus Weinberg et Samuel Wolf Link : Die Geschichte Josefs angeblick ç>on Basilius dem Grossen s^on Magnus Weinberg, Berlin, 1893 [Teil I, avec une introduction sur l'auteur et son époque, et sur la littérature relative à Joseph; Teil II, fon Sa-
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MUEL WoLF LiNK, Berlin, 1895). Sur des poèmes traitant de rhistoire de Joseph, voir ci-après, p. 336 et
Zingerle a publié dans les Monumenta syriacay I, p. 111, le commencement de VExpUcation de Voraison dominicale de Grégoire de Nysse; et, ihid.j p. 117, rhomélie de saint Jean Chrysostome sur la richesse et la pauvreté.
M. Baethgen a traduit en allemand la partie du grand traité d'Évagrius, r'AvtippyiTixoç (ou De octo f/tiosis cogitationibus)y qui existe dans le ms. syriaque de Berlin, Coll. Sachau, n° 302 : Biblische und Kirchenhistorische Studien çon Boeckler, nertes Hep,, E^agrius Pontikus çon Otto Zoeckler, Munich, 1893. — Anhang II, Es>agrius grôssere Schrift çon den acht Lastergedanken... ûbersetzt çon D, Fr. Baethgen.
p. 321, note 2, ajouter : Le texte de l'histoire d'Alexandre le Grand publié par M. Budge a été traduit en allemand par Y. Ryssel, Archiv fur neuere Sprackeny t. XC, 1893, p. 83, 269, 333.
P. 323, note 2, ajouter : Hedenskog, Lund, 1868; V. Ryssel, Archiv fâr neuere Sprachen^ t. XC, 1893, p. 83 et suiv.
P. 323, note 1, ajouter : Traduction anglaise par Gollancz, Folk-lore^ juin 1897, p. 99.
P. 335, ajouter à la fin de la note 6 : Ziihgerle, S. Ephraemi Syri duo carmina, Brixen, 1867; Ephraemi Syri sermones duo^ Brixen, 1871. Deux poésies de saint Éphrem dans Elias Millos, Directorium spirituale, Rome, 1868. Ziogerle a traduit en allemand un grand nombre des œuvres de saint Éphrem, Des heil. Ephrem ausgewàhlle Schriften, 6 tomes, 2« éd., Innsbruck, 1813-1816; Die Reden des h. Ephrem gegen die Ketzer^ Kempten, 1850. Des hymnes de saint Éphrem sont traduites dans Maclean, East Syrian Daily Offices, Londres, 1894, p. 101, 103, 467, 189, 221. Com p. Nestlé, Litteratura syriaca, p. 42-44; Real-Encyklop. f. protest TheoU und Kirche, Z* éd., t. V, p. 406-409.
P. 336, note 1, ajouter : M. Lamy a publié une traduction française du Testament de saint Éphrem, dont il a revendiqué l'authenticité, Compte rendu du IV* Congrès scient, international des catholiques, Fri bourg, 1898.
P. 340, note 1, ajouter; L'orthodoxie d'Isaac a été contestée, voir Nestlé dans la Real-Encyklopedie fur protest. Theol. und Kirche, 2« éd., VII, p. 163. Dans un passage édité par Tabbé Martin, Grammatica, Chrestomathia, etc., Paris, 1874, p. 69, Jacques d'Édesse distingue trois
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auteurs syriaques du nom d'Isaac, dont deux jacobites et un neslorien. Le premier, Isaac d'Amid, était disciple d'Éphrem et visita Rome. Le second, originaire d'Édesse, se rendit à Antioclie; c'est l'auteur du poème sur le perroquet. Le troisième, de l'Église d'Édesse , était d'abord jacobite et il composa ensuite des homélies conformes à la doctrine nestorienne. Nous doutons que cette distinction, en ce qui concerne les deux premiers Isaac, soit exacte.
P. 347, note 1, lire : Die Geschichte Josefs von Mar Narses, au lieu de Die Geschichte von Mar Narses, et ajouter : M. Meier Engel a publié, d'après le ms. de Berlin, Coll. Sachau, n» 190, un poème anonyme sur Josepti, composé en trois mètres différents et qui rappelle de très près le genre de Narsès, mais qui est sans doute d'un autre auleur que Narsès; Meier Engel, Die Geschichte Josephs (Thèse de l'Université de Berne), I Teil, Berlin, 4895. Le )LoL'^> pa^Ns a une homélie de Narsès sur la Tour de Babel et la confusion des langues, p. 98; et une aulre sur les sérapliins apparus à Isaîe, p. 335. M. P. Martin a imprimé l'homélie sur les Docteurs nestoriens dans le Journal asiatique nov.-décemb. 4899.
P. 349, 1. 17, ajouter : C'était sans doute aussi un disciple de Mar Aba, ce Thomas d'Édesse qui, au rapport d'Ébedjésu (Assémani, B. O., pars I, p. 86), écrivit : un traité sur la Nativité de Notre-Seigneur ; un traité sur l'Epiphanie ; une lettre sur les chants d'église; un problème d'astrologie; plusieurs homélies; et des discussions contre les hérétiques. Les traités sur la Nativité et l'Epiphanie sont conservés dans un ms. du couvent de Saint- Jacques le Reclus du diocèse de Seert. Le premier de ces traités vient d'être publié par M. Carr, Thomae Edesseni tractatus de Nativitate D. N. Christi, textum syriacum edidity notis illustra^ çif, latine reddidit Simon Joseph Carr, Rome, 1898. M. Carr annonce la publication prochaine du traité sur l'Epiphanie. Ces traités ne laissent pas de doute sur la confession de l'auteur qui était nestorien, comme on doit l'attendre d'un disciple du patriarche Mar Aba. C'est donc par erreur que Barhebraeus , parlant de ce disciple, dit que c'était un moine jacobite. Cette erreur sera née de la confusion qui s'est faite entre Thomas d'Édesse et Thomas d'IIarkel (voir ci-dessus, p. 67). Il
n'est pas probable qu'il y ait eu à Édesse, à la même
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époque, deux Tliomas, Tun nestorien et Tautre jacobite. Comp. une hymne attribuée à Thomas d'Édesse dans Maclean, East Syrian Daily Offices, p. 98.
p. 3i»0, note 5, sur une hymne de Hannana, voir Maclean, East Syrian Daily Offices, p. 226.
P. 351, note i, ajouter : Amr, éd. Gismomdi, pars II, p. 49, indique d'autres livres de Jcsuyab.
P. 35S, ajouter à la fin de la note C : Zingerle a traduit six homélies de Jacques de Saroug, Sechs Homilien des heil. Jacob von Sarug^ Bonn, 1867. Wenig a édité deux homélies, Schola syriaca, Innsbruck,
P. 358, note 3, ajouter : Sur une lettre de Philoxcne, adressée à Pa- Iricius d'Édesse et conservée au Vatican, ms. i35, et au Musée britannique, Add, 14649, voirJ.-B. Chabot, De S. Isaaci Ninivitaevita,., Paris, i892, p. 14.
P. 359, 1. 21, ajouter : M. V. Ryssel, Zeitschr. fur Kirchengeschichtey X, 156 et suiv., a exprimé des doutes sur Tattribution à Bar Soudaili du Li^^re d*Hiérothée, proposée par M. Frothingham.
p. 360, noie 1, ajouter : et à Berlin, Catal, Sachau, n? îH, p. 689.
P. 361, note 3, ajouter : Catal. SacfiaUj p. 98.
P. 364, note 1, ajouter : Le ms. Add. i4602 du Musée britannique contient plusieurs professions de foi des moines de la Syrie et de la Mésopotamie qui se déclarèrent pour Jacques Baradée. L'une de ces professions a été publiée par M. Lamy, Actes du XI* Congrès des Orientalistes^ Paris, 1897, Section sémitique^ p. 117; comp. Noeldeke, Zeitschr, der deut. morg. Gesell., XXIX, p. 419.
P. 367, 3® ligne d'en bas, ajouter : et de Berlin.
Et note 5, ajouter : CataU Saehauy p. 2, col. 2.
P. 371, note 1, ajouter : Amr, éd. Gismondi, pars II, p. 53, attribue à Jcsuyab de Gedala : un traité contre les dissidents; un livre de Aequilitteris, et un livre sur les sacrements divisé en vingt-deux demandes et réponses.
P. 373, note 3, ajouter : et traduite en anglais dans Maclean, East Syrian Daily Offices, Londres, 1894, p. 158.
P. 374, note 1, ajouter : Sur la date de 633 pour la naissance de Jacques d'Édesse, voir Hijelt, Études sur VHexaméron de Jacques d*Édesse, p. 4, note 2.
P. 378, note 1, ajouter : Deux fragments ont été publiés par Knoes, Duo fragmenta Jacohi Edesseni, Upsal, 1815.
P. 379, note 1, ajouter : M. Ryssel a édité les deux homélies métriques
(le George dans les Atti délia R. Accademia dei Linceiy 1891, vol. IX, parte 2% p. 46 et suiv. ; et il en a donné une traduction allemande dans Georgs des Araberhischofs Gedichte und Briefe ans detn syrischen ûbersetztf Leipzig, 1891, p. 1-14; suit : la traduction du commentaire sur les Sacrements de l'Église, des lettres de George, de la fin de rhexaméron de Jacques d'Édesse et des citations tirées des œuvres de George; comp. Real-Encyklopedie fur prot, Theol. und Kirche^ 3« éd., VI, 522. Le texte syriaque des lettres à Jean le Stylite sur Tastronomic a été public par M. Ryssel dans la Zeitschr. fur Assyriologie^ t. VIII, p. 1-ÎJ5. Dans ces lettres, George mentionne son Chronicon (une chronologie aujourd'hui perdue). M. Ryssel a écrit la biographie de George dans l'ouvrage cité plus haut, Georgs des Araberhischofs.., p. xv.
P. 380, note 2, ajouter : Une hymne est traduite en anglais dans BIag- LEAN, Easl Syrian Daily Offices, p. i57.
P. 382, note i, ajouter : Traduction allemande par Oskar Braun, avec une biographie de Moïse bar Képha, Moses bar Kepha und sein Buch von der Seele, Fribourg en Brisgau, 1891.
P. 392, 1. 3 d'en bas : Elias était diacre et non évêque, voir Oskar Braun, Moses bar Kepha, p. 135, note 2.
P, 392, note 8, ajoutera D'autres extraits des poésies d'Elias d'Anbar dans le ]loLfai po^fio, p. 258 et 33G.
P. 393, note 1, ajouter : Extraits du livre de l'exposition des offices de l'année par George d'Arbèle dans le |ioti;ôj paj^Bo, p. 40, 187 et 274.
P. 394, note 1, et 395, note 3, après Gismondi, ajouter : pars If.
p. 39G, note 1, ajouter : Sur Jean Maron et les Maronites, dont M. Nau défend la perpétuelle orthodoxie, voir l'Abbé Nau, Opuscules maronites dans la Revue de l'Orient chrétien, 1899, p. 175 et suiv.
P. 397, 4® ligne d'en bas, ajouter : Elias Abou-Halim, qui fut patriarche des Nestoriens sous le nom d'Elias III (1176-1190), composa des prières pour les offices; Assémani, B. O., /?«/'« I, 291; CataL Sachaii, p. 142 et suiv.
p. 398, note 3, ajouter : De Siméon Schankelavaya est vraisemblablement Le livre des Pères qui est mis sous le nom de Siméon bar Sabbâé, voir ci-dessus, addition à la p. 133, note 4. — Note 4, ajouter : Deux homélies sur la foi dans le |LoL^ po^fio, p. 118-123; et une homélie sur l'explication des mystères, ibid., p. 150-154.
p. 401, note 2, ajouter : Bedjan, Acta mari., VI, p. 615. M. Bedjan a publié celte revision de la vie d'Abhai, iôid., 557-614.
P. 402, note 3, ajouter : Trois autres hymnes dans A. Deutsch, Edi-
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4iO APPENDICE.
Aon 3 syr. Leidei\ Berlin, 189S; sept autres dans Isak Folkhann, Ausgewâhlte nestorianische Kirchenlieder ûber dos martyrium des heil. Georg von Giwargia Warda^ Kirchhain, 1896. Noeldeke a édité et traduit en allemand deux poésies de Warda sur la prise de Jérusalem» Zeitschr, der deut. morg. QeselL^ XXVII, 1873, p. 510 et suiv. Un extrait de Warda dans le )ioL^ podfio, p. 156.
P. 403, 1. 5 : Khamis, comme nom propre, peut s'expliquer aussi bien par le cinquième fils {Quintus) que par le cinquième jour de la semaine {jeudi).
p. 403, note 1, ajouter : Une hymne de Khamis dans le )LoL'^ poafio, p. 94.
F. 407, note 3, ajouter : La lettre pA^ représente la première lettre du nom Faxr; la lettre tov représente la première lettre du nom Tad^.
P. 409, note 3, ajouter : Cheikbo, Barhebrœus^ l'homme et Vécrivain dans Al-Machriq, 1898, n» 7 et suiv.
P. 411, note 2, ajouter : H. J.-B. Chabot a publié une poésie de Barhebraeus dans Mélangea de Ch. de Harlez, Leide, 1896, p. 44; et une Lettre de BarhebrsËUS au catholicos Denha /, avec une traduction française, dans le Journal asiatique, 9* série, t. XI, p. 75.
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V&gea.
Avant-propos ix
