ASSÉMANI, B. 0., II

4. Ainsi que Ta reconnu M. Brockelmann, Zeitschr. f, Assyriologie^ 1897, t. XII, p. 270, après la publication de la vie de Mar Benjamin par le P. Sclieil, ibid,, p. 62. Le P. Scheil a aussi édité, ibid.j p. 162, le récit fabuleux de l'entrevue de Mar Sérapion avec Mar Marcos et de la mort de Marcos. Le P. Scheil a donné, dans la Revue de l'Orient chrétien, 1897, p. 246-270, une traduction française de ces documents et d'une notice sur le couvent de Hanina (aujourd'hui le couvent de Zafaran près de Mardin).

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font connaître plusieurs vies d'autres saints de la Mésopotamie orientale : Zeia, le grand saint du Kurdistan dont les reliques sont à Djélou * ; Schalita, disciple de saint Eugène et égyptien d'origine , qui se rendit avec Jacques de Nisibe sur le mont Kardou (Ararat) pour y fonder un monastère à l'endroit où l'Arche de Noé s'était arrêtée ^ ; Yonan , un disciple de saint Eugène , qui se rendit en Orient avec son maître et vécut en ascète dans le désert de Péroz-Schabop ou Anbar^; Jacques, évêque de Nisibe , qui assista au concile de Nicée et réussit, à l'aide des prières de son disciple saint Éphrem , à repousser les Perses lors du siège de Nisibe en 338 K

Les actes de Saint Ephrem appartiennent à cette catégorie , mais , comme nous parlerons de cet illustre Père dans la seconde partie de notre livre , nous renvoyons sa biographie à cette partie.

A saint Éphrem est attribuée la composition des Actes d* Abraham de Kidouna et des Actes de Julien Saba^ deux saints qui étaient contemporains de ce Père^. Les Actes d'Abraham ne semblent pas être de saint Ephrem ; les Actes de Julien sont traduits du Philotheus ou Historia religiosa de Théodoret, voir Migne, PatroL gr,y t. LXXXII, p. 1306. Ce qui a pu donner lieu à cette attribution, ce sont les hymnes que saint Ephrem a composées en l'honneur de ces ascètes ®.

\. Acta mart.y I, 398.