XI. — Heures du Roi René. XV° siècle

Bibl. Méjanes. 620.

Ms. sur velin. /<'94 pages de 252 sur 165 millim. Enluminures. Reliure veau.

Page 1. « Jésus Maria. 1458», en écriture cursive, paraît postérieur au ms. lui-même.

Page 3. Calendrier. Les notes marginales de ce calendrier en forment l'une des curiosités. Elles relatent des dates, principalement de naissances et de décès intéres-

sant le Roi René *. Elles sont toutes de la même main.

Page 30. Credo en vers français, suivant le texte latin.

Page SI. Evang. « In principio ».

Page 38. Serments de l'ordre du Croissant « en brief »;, écrits en lignes alternées bleues et rouges.

Page 40. Prières à la Ste Vierge.

Page 42. Evangiles.

Page 56. Prières à la Ste Vierge,

Page 88. Prières à l'élévation de la messe.

Page 107. Psautier de S' Bernard.

Page il 7. Prières à divers saints.

Page 133. Les cinq allégresses « gaudia » de la Ste Vierge.

Page 153. Office de la Ste Vierge.

Page 281. Psaumes pénitentiaux.

Page 318. Litanies.

Page 335. Office des morts.

Page 421. Prières (généralement ant., verset et oraison) à divers saints, parmi lesquels S' René ; suivies d'une longue prière rythmée, commençant par :

« Juste judex, Jesu Christe Rex regum et Domine. ...»

Page 481 . Le psaume xvii, en une version qui n'est ni celle de la Vulgate, ni celle de S' Jérôme, mais se rappro-

{!) M. le chanoine Albanès les a relevées dans le Catalogue des mss. de là Méjanes, où il donne une étude aussi judicieuse que complète de ce ms.

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chant beaucoup plus de ce dernier, qui commence de même : « Dns petra mea ».

La fin de ce psaume termine l'œuvre à la page 494.

Au point de vue artistique, ce ms. a une réputation un peu surfaite. Ses enluminures consistent en quelques jolis dessins de fleurs et de fruits, mais surtout en lettres nombreuses, or et couleurs, d'un certain éclat.

On a dit que le bon roi René était l'auteur des enluminures et des notes marginales du calendrier. Rien ne prouve cette paternité. Mais il serait du moins difficile de contester que ce ms. n'ait été fait pour son usage. Ses armoiries répétées dix fois (avec quelques variantes), les prières à S' René et aux saints de l'Anjou, que l'on y trouve, ne s'expliqueraient pas sans cela.

— Invent. Rouard, ch. Albanès.

Xn. — Bréviaire de 1499.

(B. Méjmes, 17485.)

Impr. sur velin, caract. gothiques. In-12 (un peu restreint) de 525 feuillets, (8 pour titre et calendrier et 2 a la fin sans chiffres), foliotés en rom. au recto. Lyon Thopie, 14-99. Reliure basane noire.

C'est Tunique exempl. de ce premier bréviaire imprimé d'Aix. Des notes, que divers y ont inscrites, permettent d'en reconstituer l'histoire.

Il faut remarquer d'abord que la date d'impression n'y est pas mentionnée. Mais on n'a jamais hésité à fixer celle de '1499. En effet, c'est le 9 octobre de cette année que le Chapitre en reçoit les premiers exemplaires, 487, que l'on vendit aux chanoines et bénéficiers pour 3 florins la pièce. (L'abbé Dubreuil l'a noté avec les autres délib, accusant pareilles livraisons , sur une feuille de papier ajoutée à la fin du volume). Et d'autre part, la table des fêtes mobiles, au 2"°° feuillet, commence en \ 500 pour s'arrêter à

Cet ex. appartenait 430 ans plus tard à M. Paul Aillaud^ chanoine théologal de Saint-Sauveur. On en trouve la signature à la dernière page : « Ailhol ». — (Nul n'ignore qu'à cette époque on n'y regardait pas de près pour l'orthographe, surtout des noms propres). — M. Aillaud, professeur de théologie à la Faculté aixoise \ légua aux PP. Jésuites sa bibliothèque, dont ce brév. faisait partie. Une note manuscrite sur le feuillet du titre l'indique: « Ex dono R, D, D. Pauli Aillaud in eccl. S. Salvat, Aquen. can. theol. » ; et une autre inscription en haut de la page marque la propriété du « Collège des Jésuites, 1662 ».

Enfin, cent ans après, cet ex. était à M. de Valbonnette, prévôt de Saint-Sauveur, lequel « l'échangea en 1778 contre d'autres livres ». C'est une autre note, sur la garde, qui le dit. Elle est de la main de M. de Méjanes.

(1) Voir la remarquable étude de M. Belin, recteur de l'Académie d'Aix : «■ Histoire de l'ancienne Université d'Aix », i, 395.

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Au point de vue typographique, cet incunable, dont nous connaîtrons, plus loin, l'imprimeur à l'explicit, est digne d'attention. Ses caractères gothiques, menus, serrés, forment, en deux colonnes, un texte compacte qui a tout l'aspect d'un ms., à première vue, avec des rubriques en rouge un peu confuses et des abréviations qui en rendent la lecture parfois difficile ; sans compter de nombreuses coquilles, dont nos contemporains d'ailleurs ne peuvent faire un crime à leurs premiers devanciers.

Au point de vue liturgique, l'étude en est facile. La note générale qui ressort de la disposition du Psautier, des cycles du Temporal et du Sanctoral, de la lettre même de la plupart des textes, c'est la conformité au Brev. Romain.

Sous le bénéfice de cette observation, il nous suffira de faire remarquer quelques particularités dans la rapide analyse suivante.

Feuillets non paginés. Le frontispice porte, sans autre titre, cet avis enthousiaste : « Quicumque cupis (sic) breviarium insignis ecclesie Aquensis ad utilitatem imo verius ad anime salutem correctum ac summa emendatum diligentia .... (ici une énumération de ce que Ton trouve dans ce bréviaire). ... hic oculos figat: volumen predicta continens letus secum ubique ferre valebit ».

Suit le calendrier. Les épactes, les jours de la lune (pas les dates successives de 1 à 30, 31), la lettre dominicale, l'indication des kalendes, nones et ides : les signes du

zodiaque : rien n'y manque. Le « dies eger » y est également marqué ; mais les vers qui s'y rapportaient n'y sont pas.

Après le calendrier, table alphabétique des Psaumes ; table des Hymnes (135); table des offices du Temporal, puis du Sanctoral (ces deux dernières sont chronologiques, bien que leur titre porte le mol alphabétique).

Fol i^ commence le Psautier. — « Dnica die nocturnus ». On indique l'invitatoire, mais le ps. « Venite ex. » n'y est pas. (On devait le savoir par cœur.) Quand l'invit. est « Venite », le ps, commence au 2° f. « Preoccupemus » (G. R.). — Les ps. 4 et 5 sont à leur place naturelle, mais avec cette rubrique : « Non dicitur » (G. R.).

Fol. VI, verso. Un verset avec son ^. avant Laudes.

Fol. viij. Prime.

Fol. xij. Matines, puis Laudes de la férié 2, suivies de celles des autres fériés successivement.

Fol. xhij. Vêpres du dimanche, suivies des trois premiers psaumes des V. du lundi.

Fol. xlmj. Tierce ; prières fériales plus longues qu'au R. actuel. Suivent Sexte et None.

Fol. xlvij, verso. Fin des vêpres du lundi (une erreur d'impression ayant rais les 3 prem. ps. après les V. du Dira.) — Suivent les vêpres des autres fériés.

Fol. lii], verso, Gomplies, Les ps, n'y sont pas (ils étaient sus par cœur). Longues prières avec le « Miserere », Or, « Deus qui illuminas noclem ».

Fol. liiij. Litanies, dans lesquelles il y a tous les saints

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soit du diocèse, soit spécialement tionorés dans le calendrier aixois (v. g. S' Cyr et S'° Julille, S' Germain. . .). A remarquer « À gente pagana lib, n. D. » déjà signalé ailleurs comme une preuve de l'aniiquité des vieilles litanies aixoises. — Suivent 7 oraisons.

Fol. Iv, verso. « Antiphone die, post completor, »

Pour le Dim. « Aima Red. m. — L. « Mater pns et filia, » — M. « Ave Regina. » — Me. « Ave Virgo sanctissima. » — J. « Ave reg. cel. Mater régis. » — V. « Ave » (comme Me.) — S. et fêtes B. M. V. « Salve Regina » ou « Regina celi letare ».

Fol. Ivij. Long avis. Commence le Temporal par le 1" samedi av. 1" Dim. de l'Avent. — La suite en est régulière. (C. R.)

A Noël, comme en Avent, les leçons d'isaïe se terminent par les mots de ce prophète : « Hec dicit Dns .- convertimini ad me et salvi eritis ». Les autres, comme toutes les leçons ordinaires, par : « Tu autem Dne. ...» Après le 9° 15I. généalogie, puis « Te Deum ». — Avant l'hymne des 2" V. on dit : « Alléluia. Dies sanetifieatus illuxit nobis, venite génies et adorate Dnum quia hodie descendit lux magna super terram. Alléluia. »

L'office des SS. de fin décembre suivent ici (C. R.) avec S' Trophime.

Fol. cxxiv. Jeudi saint. La 1" leçon est ainsi ; « Et factum est postquam in captivitate ductus est Israël et Hieruaalem destructa est, sedit Hieremias flens et planxit lamentatione bac in Hierusalem et dixit : Hierusalem, Hierusa-

62 LA LITDRGIE

lera, convertere ad Dnum Deum luutn ». Toute la leçon est là. Habituellement courtes dans les premiers bréviaires ^ comme l'on sait, les leçons du Brév. ai.Kois sont fréquemment aussi minuscules que celle-là. — Les vêpres (C. R.) avec celte particularité d'un f avant Tant, de « Magnif. »

Fol. cxxvij, verso. Samedi saint. Aux vêpres pas de (' Gloria P. » Le ps, « Laudate » est répété trois fois, entre lesquelles on redit deux fois Tant, qu'on double encore à la fin. — Après compiles on fait l'aspersion^ avec « Asperges me », « Deus raisereatur nostri », — « ut consuetum est » : on faisait cette aspersion du soir tous les jours à Saint-Sauveur. — A la fin, « Salve regina ». — Aux Complies de Pâques, après l'Aspersion, on indique le « Regina coeli »,

— L'unité de nocturne se continue jusqu'à la Trinité,

Fol. clxxix. Commence le Sanctoral. Signalons seulement les saints provençaux, en disant que, fol. clxxvij, une rubrique prévient que tout est du commun, quand rien de propre n'est indiqué à telle fête marquée au calendrier.

S"^ Honorât (16 jv.) or seul', le reste du commun. — S' Mari, abbé à Sisteron (27 jv.) or. — S' Thyrse, m. de Sisteron (28 jv.) or. — S^ Quenin, év. de Vaison (15 fév.).

— Translation de S' Maximin (8 av.), fête de 2 chapes. Off. presque complet. S' Max. est qualifié « apostoli tui ».

— Transi, S'° Magdeleine (o mai), f. 2 chapes. OfF. pr. —

(1) Le texte intégral des leçons ne se lisait qu'au chœur dans les voL du lectionnaire.

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S' Ser (24 mai), or. — S' Eutrope, év. d'Orange (27 mai) or. — S^ Guillaume, conf. à Orange (28 mai) or. — S' Maximin « plho archiep. Âquen. » (7 jn) f. 4 chapes avec oct. Off, comme Translation avec légères modifications. — S' Victor et comp,, m. (21 jt) or. 6 leçons. — S'° Magdeleine (22 jt) f. 4 chapes avec oct. Off. pr. — S"= Marthe (29 jt) f. 2 chapes. Off, pr. — Transfiguration, titul. de la métrop. (6 at) f. -4 chapes avec oct. Off. pr. — Dédicace de la métrop. (7 at) f. 4 chapes. Off. pr. — S' Louis d'Anjou, év. (19 at) f. 2 chapes, or. — S' Genès, m. d'Arles (25 at). — S' Césaire, év. d'Arles (27 at). — S' Lazare, (31 at). Off. pr. — S' Ferréol, m. à Cavaillon (18 sept.) — S' Arnoux^ év. de Gap (19 sept.) — S' Elzéar, conf. (27 sept.) or. — S' Denis, aréopagite, év. m. (3 oct.). — S' Apollinaire de Lérins, év. de Valence (5 oct.). — S' Gérald, conf. (13 oct.) or. — S' Cannât, év. de Marseille (15 oct.) or. 6 leçons.

— S' Florent, év. d'Orange (17 oct.). — S'" Marie Jacobé et Marie Salomé (22 octob.) f. 2 chapes. Office pr. — S' Théodorile, m. à Apt (23 oct.) or. — Translation de S' Mitre (24 oct.) f. 2 chapes, comme à la fête. — S' Restitul, év. deTr.-Châteaux (7 nov).— S' Mitre, m. (13 nov.) f. 4 chapes avec oct. Off. pr. — S' Brice et S' Véran, or. 6 leçons (qui parlent de S' Brice, év. de Tours et ne disent rien de S' Véran, lequel est évidemment l'év. de Cavaillon).

— S' Ruf, év. d'Avignon (14 nov.) or. — S. Eucher, év. de Lyon (16 nov.) or. — S' Maxime, év. de Riez (27 nov.). Hym. p. V. elL.,or., 9 leçons. — S' Léonce, év. deFréjus (1" déc) or. — S. Dalmas, prédicateur en Provence, mart.

SOUS Dèee (5 déc.) — S' Lazare (17 déc), comme à la fête d'at. sauf 6 leçons. — S' Trophime (29 déc), est après Noël au Temporal , or. et 6 leçons.

Fol. ccxcv commence le Commun. Se suivent celui des Apôtres, plus, martyrs, un seul martyr, un confess. évêque, un confess. non év., plusieurs confess., les docteurs, une vierge, plusieurs vierges.

Fol. cccvj. Longue série de rubriques, sur l'ordonnance •et les règles des offices.

Fol. cccvj verso. Offices de la S'° Vierge. (Les bénédictions sont propres pour les 9 leçons).

Fol. rxcxi, verso. Mémoires (suffrages) pour l'off. de la S'" Vierge (S' J.-Bapt. SS" Pierre et Paul, S"= Madeleine, Tous les Saints et pour la paix).

Fol. cccxij . Mémoires pour les fériés et ofî. de 3 leçons (S'° Trinité, S' Maximin, S' Mitre).

Fol. cccxiij. Bénédictions pour Matines. — Au verso, office des morts.

Fol. cccxvi. Bénédictions de la table, (tout G. R. « Nos et hee tua dona. . . », avec mêmes variantes pour les fêtes).

Suit le Rituel.

Fol. cccxvij. Bénédiction de l'eau (G. R. « Asperges ». « Vidi aquam ».

Fol. cccxviij. Baptême d'un garçon (presque entièrement. G. R.).

Fol. cccxxi. Baptême d'une fille. (Ce qui diffère du précédent se trouve au Romain. Bapt. d'adultes).

LITURGIE AIXOISE