Rom., VI

Enfin l'idée même de Vinfusion par Dieu dans nos âmes au moment du baptême de la grâce du Saint-Esprit, origine de la justification et des droits à l'héritage céleste, se trouve en propres termes dans l'épître à Tite. « La bonté et l'amour de Dieu notre sauveur ont apparu; il nous a sauvés non à cause des œuvres de la justice que nous avons accomplies, mais selon sa miséricorde ; il nous a sauvés par le bain de régénération et de renouvellement de l'Esprit- Saint, Esprit qu'il a répandu en abondance sur nous par Jésus-Christ notre sauveur afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions héritiers selon l'espérance de la vie éternelle^ », Il faut noter l'expression : « Dieu a répandu le Saint-Esprit sur nous au baptême ». Cette effusion du Saint- Esprit, d'où nous tenons la justification et l'espérance de la gloire future, c'est ce que les théologiens appellent l'infusion de la grâce sanctifiante qui efface le péché et nous fait enfants de Dieu, héritiers du Ciel.

Ainsi le baptême produit en nous la justification et d'autre part les effets du baptême sont le pardon des péchés et la production d'une vie

1. ëorwffev Y|{ji,a; 8ià Xouxpou ïraXiyyeveo-îaçy.al àvaxaivw<rewc TtvsûjJLa- Toç àytov, o5 èËs'xeev âflp'r){x.à; TcXoucrîa);, Stà 'iTQcroù XptcrToO "coO ataxripoç :^{jiô5v, c'va Stxaiwôévteç t^ èxecvou, x*P'f ' xXy)pov6(i,oi Yevrj6w|xsv xttT* IXitiSa Ç(o^; alœvwu. Tit., m, 5-7.

nouvelle dans notre âme, vie nouvelle qui est une communion mystique à la vie du Christ ressuscité. La justification n'est donc autre chose que le passage de la vie ancienne, vie de péché, à la vie nouvelle, vie de justice. Dans cette vie nouvelle en effet nous sommes réellement justes, étant conformés à ce que nous devons être, c'està-dire à la ressemblance du Fils de Dieu. Et c'est là ce qui importe. La circoncision en effet et l'incirconcision ne comptent pour rien. Une seule chose compte : être une nouvelle créature (y-awr) y.-foiç) ^ et nous sommes cette nouvelle créature en Jésus-Christ. « Quiconque, en effet, est en Jésus-Christ est une nouvelle créature; les choses anciennes sont passées, tout est devenu nouveau. » Et le résultat de ce nouvel ordre de choses est que nous devenons en Jésus-Christ justice de Dieu (iva yjj^-sïç Y£vto|j.£6a âixawauv*/) 6cOl3

£V aUTO) ) ~.

Aussi n'y a-t-il pour ceux qui sont dans le Christ aucun sujet de condamnation 3. Et ceci ne vient pas, comme les partisans de la thèse protestante le prétendent, de ce que Dieu traite les coupables comme des innocents, cela vient de ce que les justifiés ne sont plus coupables. S. Paul