Sanday, and Headlam, op. cit., p. 97, 100. his faith was

credited to him as if it were righteousness was reckoned

as équivalent to, as standing in the place of, righteousness.

crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice, S. Paul veut donc dire : Abraham crut à Dieu; c'est à cause de cette foi, et non à cause des œuvres ou de la circoncision, que Dieu lui communiqua la justice.

La foi n'est donc pas l'origine première de la justification : l'origine en est Dieu, la foi n'est qu'indirectement l'instrument et le moyen de la justification; elle est pour l'homme une condition requise pour qu'il soit justifié. Il y a un signe sensible et productif de la justification, c'est le baptême. C'est par le baptême en effet que nous mettons à mort le vieil homme, l'homme de péché, la vie de l'ancien Adam, pour ressusciter à une vie nouvelle qui nous est communiquée par Dieu. « Nous avons été ensevelis avec le Christ^dj: le baptême, afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions dans une vie nouvelle ^...Ensevelis avec lui par le baptême, vous avez été par le même baptême ressuscites avec lui ^... Dieu nous sauve par le bain de la régénération et du renouvellement de l'esprit 2... »

Le baptême exprime donc par le symbolisme du bain purificateur la purification et la justification de l'âme, il l'exprime d'autant mieux que la céré-