Vide supra, ch. i, p. 68 et

cialement, font ressortir l'égalité établie par Dieu entre les circoncis et les incirconcis i. Le but des restrictions mises à la liberté des Gentils, c'est de favoriser leur fusion avec les Juifs. Les apôtres (et le Saint-Esprit 2) auraient donc été bien mal inspirés de prendre une mesure qui, loin d'aller à ce but, aurait au contraire accentué la différence. Enfin le résultat du Décret fut l'apaisement des esprits aussi bien à Antioche qu'en Syrie, en Gilicie, et dans les régions de la Galatie du Sud 3.

Aussi faut-il considérer le débat comme clos par le Concile de Jérusalem; l'opposition judaïsante ne désarma sans doute pas encore, mais elle changea de tactique, et même de but. Les judaïsants ne furent plus, tant qu'ils restèrent dans l'Eglise, les champions d'une doctrine qu'ils essayaient de faire triompher. Leur rôle se borna à fomenter des divisions et des rivalités entre les fidèles et particulièrement à les exciter contre Paul, qu'ils représentaient comme l'ennemi de la Loi.