Allusion à la circoncision

prix é minent de la connaissance du Christ Jésus *.

Ainsi les églises d'Asie et de Macédoine, quoique composées en majeure partie de fidèles venus de la Gentilité ~, étaient troublées par des controversesjudaïsantes. C'étaient des Juifs quisemaient l'erreur parmi les chrétiens, puisqu'ils se glorifiaient de la circoncision et de la Loi, puisqu'ils agitaient des questions relatives aux fêtes, aux néoménies et aux sabbats. Mais il y a une grande différence entre ces faux docteurs et les judaïsants de Jérusalem, antérieurs au Concile. Ces derniers, en effet, étaient des pharisiens convertis, qui avaient, malgré leur conversion, conservé leur étroitesse d'esprit et leur culte méticuleux pour la Loi; leur prétention était de soumettre les Gentils à la circoncision et aux observances légales ou traditionnelles, regardées par eux comme une condition indispensable de salut; mais on ne voit pas qu'ils aient été préoccupés de questions théologiques touchant l'origine et la nature du Christ, ni qu'il s aient affecté des prétentions spéciales d'ascétisme. Ici au contraire la circoncision semble n'avoir qu'une importance secondaire ; le principal objet du débat, ce sont les rapports du Christ avec Dieu et avec le monde, ainsi que l'inutilité