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où ils restent sous surveillance médicale. Les mariages entre lépreux sont autorisés s'ils offrent des garanties suffisantes de persévérance.

Les organisateurs se sont ingéniés à changer le moins possible les vieilles habitudes des hospitalisés. Il faut les amener à se plier aux règles de l’hygiéne: et, de ce fait, à certaines coutumes européennes. Puis, désormais, des tribus différentes devront vivre côte à côte : Antaisaka, Antaifassy, Antaimoros et Baras.. Afin de pouvoir exiger les concessions indispensables à cette vie commune, on cherche à rendre la vie. attrayante à ces infortunés.

Les hommes travaillent aux champs, où ils cultivent selon leur goût, riz, manioc, haricots, patates dont le produit leur revient entièrement. À son arrivée: dans l’établissement, chacun reçoit en prêt une parcelle de terrain dont il reste détenteur tant qu’il veut s’en occuper.

Les femmes s’emploient à la propreté des cases, à leur basse-cour, à la confection de nattes et à tous travaux de ménage.

Les enfants lépreux vont à l’école tenue par une Sœur.

Le problème de la cuisine a été résolu de manière: à convenir au mieux aux malades. Ceux qui sont assez valides se font leur cuisine particulière ; les autres sont assistés, sous le contrôle d’une Sœur. Les aliments sont distribués vers dix heures: tous les jours, ration de riz, une ou deux fois par semaine, légumes verts, trois fois par mois ration de viande.

La quantité d'aliments frais semble donc médicalement très insuffisante. Mais il ne faut pas oublier que chaque malade peut agrémenter son menu quotidien par le produit de sa culture ou de son élevage. Les Sœurs veillent à ce que les moins favorisés se trouvent avoir tout de même une ration proportionnée à leurs besoins. Somme toute, cette alimentation est supérieure à celle des indigènes de la contrée.

La visite médicale a lieu dans l'après-midi. Les malades se présentent régulièrement aux pansements et soins divers. Le traitement de base est l'huile de chaulmoogra employée sous forme d'éther éthylique en injections intramusculaires. Mais nous n'avons pu recueillir aucun renseignement sur les résultats obtenus.

Dans cet asile, les lépreux se montrent satisfaits. Ils le prouvent en maintes circonstances. Le dévouement des Sœurs touche ces infortunés. Pour eux, la consolation, la joie, ne sont plus des étrangères inconnues; ils sont soignés et se sentent aimés, choyés.

MaraNa est le type de l'effort de l'Eglise catholique en faveur des lépreux. Son histoire est trop intéressante pour la passer sous silence.

En 1898, quand le R. RP. Beyzym vint à Ambahivoraka, il trouva une petite agglomération de 150 lépreux dans un dénuement extrême : quatre grandes baraques avec, au centre, le logement du Père aumènier et une petite église. Les baraques sont des réduits sans fenêtres ni plancher, recevant le jour unique-

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ment par la porte. Pour seul ameublement, des nattes. Dans un angle, on allume le feu pour faire cuire le repas, et la fumée s’accumule à l’intérieur de la pièce. Les lépreux se couvrent d’un vieux sac trouvé dans quelque coin et reçoivent pour toute nourriture un litre de riz par semaine, juste de quoi ne pas mourir de faim. Ni remède ni pansement; pas de médecin ni d’infirmier; cependant, la syphilis, la gale et les parasites de toute sorte s’associent à la lèpre dans ces pauvres corps. À son arrivée, le Père Beyzym doit cumuler les fonctions : chapelain, fermier, sacristain, jardinier, docteur. Il donne les premiers soins et bande les plaies au grand étonnement des malades. Bientôt, l’effrayante mortalité du début s’abaisse. Maïs le missionnaire cherche mieux : il intéresse ses compatriotes polonais au sort des infortunés dont il s’occupe et parvient à réunir les fonds nécessaires pour leur bâtir un asile convenable. En 1903, les premiers travaux commencent à Marana; ils ne s’achèvent qu’en 1911. Mais alors, la léproserie est en mesure d’assurer aux hanséniens une existence matérielle confortable, premier traitement et non négligeable de la lèpre. Elle est vaste, parfaitement aménagée. L’eau y arrive claire et abondante et est distribuée partout.

L'établissement est conçu sur le type hospice agricole, avec séparation des sexes. Deux grands bâtiments carrés (un pour les hommes, un pour les femmes) comportent chacun 6 dortoirs, 1 cuisine, 1 réfectoire, des bains. Toutes les salles sont planchéiées.

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Les lits, grande-innovation, surtout en 1911, présentent, en plus de la natte indigène, une paillasse sur cadre de bois. Dans les lavabos, à eau courante, les robinets à vis sont remplacés par ceux à tige de fer, afin d’en faciliter la manœuvre aux moignons mutilés. (IL fallut, au début du fonctionnement dela léproserie, apprendre aux malades à se servir des tables et bancs du réfectoire, des lits et robinets, tant cela était nouveau pour eux.) Une pharmacie, une salle de pansement et une salle d’opération, parfaitement installées, rendent les plus grands services.

Depuis, des agrandissements et perfectionnements ont été réalisés, toujours selon la même idée directrice : salle de désinfection. Actuellement, Marana offre: asile:à 160 lépreux.

Organisation. — La léproserie, de bienfaisance privée, était, avant l’arrêté du 13 avril 1935, entièrement administrée par la Mission catholique, qui subvenait seule à ses besoins. Depuis l’arrêté, elle est soumise à l'inspection du service organisé. La direction de l'établissement est confiée au R. P. Decés, docteur en médecine de la Faculté de Paris. C’est lui qui procède à l'examen médical à l’entrée, examen bien nécessaire pour éviter les fraudes et écarter les faux lépreux, attirés par le bien-être qu’ils savent trouver

Le nouvel hospitalisé est conduit au bain, et reçoit le linge de l'hôpital marqué au numéro du lit qu’il vaoccuper. Ses vêtements lui sont rendus après désinfecetion::

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À Marana, le travail fait partie du régime hygiénique du lépreux. « Il est très intéressant de suivre « celui qui travaille régulièrement, dit à ce propos < le R. P. Loiselet, docteur en médecine lui aussi. « De jour en jour, ses forces remontent, l’appétit « augmente, le sommeil devient excellent et répa- « rateur. Ce travail est, en outre, un moyen indis- « pensable de moralisation. » Aussi, les hommes s’emploient-ils aux travaux des champs dans la mesure de leurs forces. La léproserie a 500 hectares boisés. Au flanc des deux montagnes qui l’enserrent au Nord et au Sud, s’échelonnent les jardins des lépreux, arrosés par de jolis ruisseaux et plantés de manioc, patates, citrouilles, etc Les légumes ainsi récoltés servent à améliorer leur ordinaire. Les femmes cuisinent (il y a trois repas par jour, soit un de plus que-pour les Malgaches en général), aident à la buarderie, quand elles le peuvent, ou à la lingerie, sous la direction d’une Sœur. Enfin, d’autres s’adonnent au tissage de nattes ou de corbeïlles.

Tous sont rétribués par un salaire proportionné à leurs travaux.

Le traitement est.dirigé par le R. P. Decés-et exécuté par trois Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, aidées de quelques malades moins touchés et plus intelligents.que les autres. L’huile de Chaulmoogra, et surtout les injections d’éthers éthyliques, sont :administrées régulièrement. L’iode et l’arsenic sont employés à titre d’adjuvants. Pour les pansements, les Sœurs obtiennent de bons résultats avec les antisep-