LE CLIMAT

Trois sortes de climats se partagent le triangle d'Anatolie :

D'abord, le climat phrygien, climat excessif, caractérisé par des hivers longs et froids, des étés chauds et courts, des pluies relativement peu abondantes, et une siccité générale de l'atmosphère *. Les chiffres suivants peuvent le définir : moyenne hivernale, — 3°; moyenne estivale, -4- 19°; moyenne annuelle, •+• 9° 2 .

Puis, le climat lydien, climat de transition qui reste continental par les inégalités de sa température (moyenne hivernale , -4- 1° ; moyenne estivale, ■+• 22° ; moyenne annuelle, •+• 1 1°) », mais qui, cependant, est déjà maritime, comme le prouve la présence, à l'état sporadique, de certains arbres, tels que l'olivier et le figuier 4 .

Enfin, le climat ionien, le plus agréable et le plus uniforme de toute la région cistaurique : moyenne hivernale, -f- 8°; moyenne estivale, H- 24°; moyenne annuelle, •+• 16°. Favorable aux essences

4 Le bouleau et l'épicéa, qui ont besoin, pour vivre, d'une certaine humidité, ne se rencontrent qu'exceptionnellement dans les montagnes de l'Asie Mineure. L'extrême rareté de ces arbres prouve qu'il règne, dans les hautes régions de la péninsule, une grande sécheresse atmosphérique (Tchihatcheff, Asie Mineure, t. II {Climatologie), p. 350, 352 et 363).

1 Tchihatcheff, Asie Mineure, t. II , p. 412. Le climat phrygien rappelle à peu prés le climat vosgien.

• Noua ne saurions, pour le climat lydien, adopter les chiffres que donne Tchihatcheff {Asie Mineure, t. II, p. 414 sqq). Le savant explorateur ne dis* lingue pas, dans son étude climatérique, entre les fleuves du nord et ceux du sud. U est pourtant certain que le moyen Méandre, bien que se trouvant en Lydie, ne participe pas, comme le moyen Hermus, au climat lydien. Le climat du moyen Hermus, entre Sardes et Magnésie du Sipyle, rappelle & peu près celui du moyen Rhône, entre Lyon et Valence.

* L'olivier et le figuier supportent des variations de température assex considérables (Tchihatcheff, Asie Mineure, t. II, p. 333 et 337).

forestières des contrées septentrionales , ce climat Test aussi à l'oranger et au citronnier, au figuier et au mûrier, à l'olivier et au grenadier *. Quant au palmier nain , au dattier et au cactus , il no leur convient qu'exceptionnellement. C'est donc, en somme, un climat de fusion où la flore du midi et celle du nord se mêlent en une harmonie discrète, sous un ciel plein de clémence 2 .

Ces trois zones climatériques se distribuent comme il suit :

Dans les bassins du Méandre et de THermus, le climat phrygien comprend toutes les vallées alpestres du cours supérieur des fleuves et de leurs affluents. La frontière occidentale de ce climat est donc formée par la barrière montagneuse qui limite, à l'est, les grandes plaines de la Lydie.

Les vallées moyennes de l'Hermus, duCogamus et du Phrygius, c'est-à-dire la plaine de Sardes , la plaine Hyrcanienne et leurs annexes, appartiennent au climat lydien, qui s'étend, de plus, à toute la région non maritime du massif d'Eolide. Dans le bassin du Méandre , une partie seulement de la vallée moyenne se rattache au climat lydien : c'est la plaine de Carura. Elle est, en effet, soumise à l'influence des vents du nord, qui se glissent entre le Tmole et la Katakékaumène par le couloir du Cogamus. L'action réfrigérante des souffles septentrionaux se fait sentir, le long du Méandre, jusqu'à Kouyoundjak, bourg de huit cents maisons, d'aspect triste, bâti au pied du Mésogis, dans le haut d'un grand talus pelé.

Outre la bande du littoral et les deltas des fleuves, le climat ionien embrasse une large portion de l'intérieur. Tandis que, dans la vallée de l'Hermus, il s'arrête au seuil de Ghiaour-Keuï, dans les vallées du Calque et du Caystre, il remonte jusqu'à une distance très rapprochée des sources. Cela tient à ce que ces rivières , bien abritées contre les vents froids du nord , ne sont largement accessibles qu'aux souffles doux, tièdes et réguliers de la mer. La flore des rives du Caïque est, à peu de chose près, celle du littoral de Smyrne : les saules et les trembles se rencontrent dans la plaine de Pergame, avec les oliviers et les tamaris. Daus

1 Voir, à ce sujet, Hasselquist, Voyages dans le Levant , Paris, 1769, l t# partie, p. 38 sqq.

* Hérodote, I, 142, 1 : « Les Ioniens ont bâti leurs villes dans la contrée la plus agréable que je connaisse , soit pour la beauté du ciel , soit pour la température. En effet, les pays qui environnent l'Ionie, au nord et au sud, à Test et à l'ouest , ne peuvent entrer en comparaison avec elle : les uns étant exposés aux pluies et aux froids, les autres aux chaleurs et à la sécheresse. »

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la vallée du Méandre, le climat ionien s'avance jusqu'au seuil d'Antioche.

Comme on le voit, la répartition des climats en Lydie est loin de correspondre à la structure orographique. Au lieu de présenter un climat uniforme, le pays lydien est soumis à trois climats différents. Ici encore, nous retrouvons ce caractère mixte que nous avons signalé comme étant l'un des traits essentiels de l'Etat mermnade. Peut-être «cette variété de climats ne fut-elle pas sans influer sur l'histoire de la région. Enervés par leur ciel doux et alanguissant qui prédisposait à la jouissance, à la passivité, à Tégoïsme , les Grecs d'Asie , si actifs d'ailleurs d'intelligence , si entendus pour leurs intérêts commerciaux, n'ont jamais fait preuve d'une grande énergie, d'une grande ténacité politique?. Ils ont subi, tour à tour et volontiers, les dominations les plus diverses, résignés, fatalistes, passant avec indifférence d'un joug à l'autre. Au contraire, les habitants du moyen Hermus, trempés par un climat plus rude, ont manifesté, les circonstances aidant, de la vigueur, de l'initiative, de réelles aptitudes militaires, une ambition large, résolue et lucide. Sans doute, leur hégémonie n'a pas duré ; mais la faute en est moins à eux qu'à la fortune : Hérodote, en racontant leur chute, atteste leur courage *.

* Hérodote, I, 79, 4 : « *Hv tt tovtov tàv xpovov lOvoç oudiv év t$ 'Àafy oûts ivSpT}ï4rtpov ovt« àXxi(jx*tcpov toO Au&Cou. »

l'ethnographie.

Si, aux beaux jours de l'administration romaine, l'ethnographie de l'Asie Gistaurique mettait Strabon dans l'embarras *, à plus forte raison sera-t-elle une étude diflBLcile pour la période obscure et troublée dont nous avons entrepris l'histoire. Dans une recherche de cet ordre, les sources classiques ne doivent être utilisées qu'avec précaution. Les Grecs , sur ce point, manquent de critique. Pour désigner un peuple, ils ont généralement recours au nom de la contrée où ils le savent établi , que ce nom soit le .sien ou non. Ils confondent sans cesse le pays et la race.

Par exemple, de ce que, à un moment donné, les Lydiens imposent leur nom à la région de l'Hermus, ils appliquent ce terme de Lydiens aux tribus qui dominaient antérieurement dans la contrée, alors que les Lydiens n'étaient pas nés encore à la vie politique. Us gratifient ainsi ce peuple d'une antiquité à laquelle il ne saurait prétendre. Inversement, de ce que, à une date plus lointaine, les Phrygiens avaient fondé un empire sur les rampes du Sipyle, ils qualifient de Phrygiens une foule de populations qui ne sont pas phrygiennes, mais qui se substituèrent aux Phrygiens dans l'hégémonie de la province. Le fait a été remarqué par Strabon 2 .

A défaut de textes sûrs, les documents archéologiques pourraient nous guider. On a cru découvrir en ces derniers temps, à

* Strabon, XII, 4, 4.

1 Strabon, XIV, 3, 3 : « 01 ftoiv)Tal 8é, pourra ol Tpaytxot, avfxéovTeç xk ifbn\, xaOditsp toùç Tpâac xal toùç Mvaov; xal xoOç Auôoùç 4>pvya; itpoffayopcuouoiv , oGtm «ai toùç Avxiou; Kàpaç. » En vertu de cette perpétuelle confusion entre la géographie et l'ethnographie, Pélops est tour à tour appelé lydien (Pindare, Olympiques, I, v. 24; Pausanias, V, 1, 6) et phrygien (Hérodote, VII, 8, 7; Strabon, XII, 8, 2).

l/BTHNOGRAPHIti. 51

Thyatire et à Sardes, des inscriptions lydiennes *. Mais il n'est pas du tout prouvé que ces monuments se rapportent, en effet, au peuple lydien, et à supposer même qu'ils doivent lui être attribués, on n'en tirera d'inductions fécondes que le jour où leur contenu, jusqu'ici indéchiffrable , aura été l'objet d'une sérieuse exégèse.

En somme, pour résoudre le problème , il semble que la meilleure méthode consiste à se demander quelles sont , de toutes les races amenées par les invasions, celles avec qui les Lydiens offrent le plus d'analogie. Du plus ou moins de ressemblance on pourra conclure au plus ou moins de parenté.

Or, il n'est pas douteux que l'Asie Mineure reçut , à diverses reprises, deux contingents ethniques fort différents : l'un, sorti de la Thrace, lui vint par le nord ; l'autre , de provenance syrienne, lui arriva par l'est et par la mer.

Les Thraces qui, suivant Hérodote, constituaient, après les Indiens» la plus vaste nation du monde *, et qui étaient répandus en Europe depuis le Caucase jusqu'à l'Hémus, ne cessèrent, durant plusieurs siècles , de se déverser sur l'Anatolie. Parmi ceux qui osèrent les premiers franchir l'Hellespont et le Bosphore, il semble qu'il faille compter les Dardaniens et les Mysiens 3 . Après eux, les Phrygiens, les Bithyniens, les Paphlagoniens et les Arméniens s'échelonnèrent, par groupes successifs, de l'ouest à l'est 4 .

* G. Hirschfeld, Bull. Instit. di Corrisp. archeol., 1873, p. 225 : « A Sardes, en exécutant les travaux du chemin de fer, on a trouvé de grands blocs de pierre sur lesquels se voyaient des caractères inconnus, qui ressemblent, dit-on, à de récriture cunéiforme. » On ignore ce que ces pierres sont devenues. Un texte de trois lignes, ramassé, paraît-il, dans les ruines de Sardes, et conservé dans l'Ashmolean Muséum d'Oxford (Perrot, Hist. de l'Art, t. V, p. 902-903), est considéré comme étant lydien. A Thyatire, Fontrior a découvert un monument qu'on juge aussi de provenance lydienne (S. Reinach, Revue archéologique, t. VII, 1886, p. 165 ; Schlumberger, ibid., t. VIII, 1886, p. 242). Il existerait, dans le Tmole, une inscription rupestre qui pourrait émaner des Lydiens (Sayce, Journ. of hellen. Slud., t. I, 1880, p. 88). Sur une des colonnes de l'ancien temple de l'Artémis d'Ephèse est gravé un texte (Newton, Transact. Sociel. of bibl. Arch., t. IV, 1876, p. 334-335), dont une des lettres serait lydienne (Six, Rev. numismatique, t. IV, 1886, p. 141). Cf. Perrot, Hist. de l'Art, t. V, p. 242 , n. 1. — Il est impossible , à l'heure actuelle, de rien conclure de ces informations ou de rien tirer de ces monuments.

* Hérodote, V, 3, 1 : « Opqtxtov 8è èôvo; \Uyw:6v loxi (ict£ ye 'Ivâoùç toxvtwv àvOp&ircov. »

* Fr. Lenormant, Orig. de l'Histoire, t. II, 2 # partie, p. 152.

* Fr. Lenormant, ibid., t. II, 1 M partie, p. 378 et 381. Sur les invasions thraces, voir Strabon, XII, 4, 4, et Perrot, Hist. de l'Art, t. V, p. 1 sqq.

Que les Thraces , maîtres de toute la partie septentrionale de la péninsule, se soient également avancés jusqu'au moyen Hermus, aucun texte ne le dit en propres termes» mais cela résulte de considérations diverses :

Strabon observe que les Méoniens et les Lydiens étaient fréquemment confondus avec les Mysiens et les Phrygiens K Pour Hérodote, les Lydiens et les Mysiens «ont frcres *. Mysiens et Phrygiens étant do souche thraco , il y a lieu do rattacher les Lydiens et les Méoniens à cette même origine *.

On relève, en effet, dans le vocabulaire géographiquo du territoire lydien , quelques localités dont les noms semblent attester une occupation thrace. Le cas n'est pas douteux pour Traites : « Cette place, » écrit Strabon, « fut, à ce que Ton raconte, fondée par les Argiens de concert avec les Tralles , peuplade thrace, dont elle a gardé le nom 4 . » Briula, petite bourgade située au pied du Mésogis, en face d'Antioche t sur la rive droite du Méandre , tire probablement son nom de bria, mot thrace qui signifie ville *. Thyessos, autre localité lydienne, connue, ainsi que les précédentes, par les auteurs et par les monnaies 4 , fait songer à la Thyssos du mont Athos 7 , tandis que Callatabi, dans la vallée du Cogamus •, et Tyra, dans celle de Caystre, rappellent Callatis et Tyras, ports de la côte thrace sur le Pont-Euxin ».

Une influence thrace est également discernable dans les tradi-

• Strabon, XII, 8, 3.

1 Hérodote, I, 171, 7 : « T6v yàp Audàv xal tôv Mvrèv Xéyovffi «Tvai Kap&< iSeXçeouç. »

• Relations des princes du moyen Hermus avec les Thraces, ap. Nicolas de Damas, F. H. G., t. III , p. 413, fr. 71 ; avec les Mysiens , ibid., p. 384, 1. 21 sqq.; avec les Phrygiens, ibid., p. 382, 1. 16. Parenté lydo-mysienne, Xanthos de Lydie, F. H. G., 1. 1, p. 37, fr. 8, et Ménécrate d'Elée, ibid., U II, p. 342, fr. 2. — Cf. d'Arbois de Jubainville, Les premiers Habitants de l'Europe, t. 1, p. 117 sqq.; Fr. Lenormant, Orig. de l'Histoire, t. II, Impartie, p. 370, et Perrot, Hist. de VArt, t. V, p. 1 et 243.

• Strabon , XIV, 1 , 42 : « Kxia\ia M çomiiv «Tvat tàç TpàXXctç 'ApYcfav xa£ Ttvwv Bpqtxûv TpaXXuov, àç' 5v touvofia. »

• Nicolas de Damas, F. H. G., t. III , p. 379, fr. 45 : « BpCav yàp r^v icoXi? çaal Bpfxeç, » et Strabon, VII, 6, 1 : « Tijç Si néXswç pptot xaXoutiivvrc Opqtxiari. » En Phrygie, on trouve également une ville de Bria (Ramsay, Hislorical Geogr. of Asia Minor, p. 137).

• Etienne de Byzance, s. v. 6us<r<r6ç. Barclay, V. Head, Hist. Numorum,

f Hérodote, VII, 22, 2; Thucydide, IV, 109, 3 et V, 35, 1; Pline, Hist. naturelle, IV, 17, 4.

• Hérodote, VII, 31; Radet, B. C. H., t. XV, 1891. p. 373-380.

• Forbiger, Alt. Géographie, 2« éd., t. I, 1877, p. 752 et 774,

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tions lydiennes. La maison des Tylonides, qui se pose, au huitième siècle, en rivale des Mermnades, et qui leur dispute la domination de l'Etat méonien, remontait à un héros éponymo, Tylon, dont le nom peut être rapproché de Tylis, ville thrace voisine de THémus *. Quant à Thyessos, c'est non seulement le nom d'une localité lydienne , mais encore celui d'un chef lydien qui joue un rôle important dans l'histoire des derniers Héraclides 2 . Si les Lydiens sont d'origine thrace, leur langue, leurs mœurs, leurs institutions doivent offrir, avec celles des peuples aryens qui sont le plus étroitement apparentes aux Thraces , un certain nombre d'affinités. Il en ost effectivement ainsi. A vrai dire , le dialecto lydien nous est inconnu. Dès l'époque même de Strabon, il avait disparu de la Lydie, et il ne se maintenait que dans le petit canton pisidion do Cibyra '. Mais, si Ton en croit Xanthos et Méuécrate d'Eléo, il ressemblait au mysien et au phrygien, qui étaient des idiomes thraces 4 . Le témoignage des auteurs est confirmé par la philologie : tous les termes lydiens que nous ont conservés les lexicographes 5 se ramènent à des racines sanscrites*. Hérodote prête également aux Lydions une physionomie aryenne, presque hellénique : « Les lois des Lydiens ressemblent beaucoup à celles des Grecs, » écrit-il '. « Les rites d'expiation , » déclarot-il encore. « sont à peu près les mêmes chez les Lydiens que chez les Grecs s . » A propos de la paix signée entre le roi des Lydiens, Alyatte, et le roi des Mèdes, Cyaxare, « ces nations, » dit-il, « observent, dans leurs traités, les mêmes cérémonies que les Grecs 9 . »

1 Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 383, I. 4-5; Etienne de Byzance, s. v. TuXu;.

» Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 381, 1. 40.

• Strabon, XIII, 4, 17 : c Térrapci 2è yXomai; éxpâvro ol Kiéupàrai, x% Ili<tt£ix$, x% £o>U|ifa>v, t$ 'EXXijviâi, ttj AvStov * tj}; Avôwv 51 o-Jâ tyvo; èariv èv Au£ta. » Cf. abbé BoIIcy, Dissertation sur t'Ëre de Cibyre, ap. Mém. Acad. Inscr., 1749, t. XXIV, p. 121-150.

4 Xanthos de Lydie, F. //. G., t. I, p. 37, fr. 8; Ménccrato d'Elce, ibid., t. II, p. 342, fr. 2. Cf. Strabon, XII, 8, 3.

' On en trouvera la liste dans Menkc, Lydiaca, Berlin, 1843, p. 55-56, et dans P. Bocttichor, Arica, Halle, 1851, p. 40-49.

• Paul de Lagarde, Gesammelte Abandlungen, p. 270-276; G. Curtius, Difi Sprache der Lyder, ap. Zeilschr. fur Wissench. der Sprach., t. II, p. 220 sqq ; Perrot, Hist. de l'Art, t. V, p. 242.

7 Hérodote, I, 94, 1 : « Auôoi Ôè v6|ioi<7i (ièv irapaitf.Yitffotffi xP"»vtcu xai "EXXijvtC. »

• Hérodote, I, 35 , 2 : « 'Ecxti Se ttapanXi)?») fj xàôapmç toT<ti AvSoîai xai toï<ti "EXXtjci. »

9 Hérodote, I, 74, 6 : « "Opxia Se noiétxou taOta ta iôvea xi. irép xt "EXXïjve;. »

A n'examiner que cette première série de témoignages , on inclinerait à ranger les Lydiens dans le groupe des populations aryennes. Mais les Thraces ne sont pas les seuls immigrants qui aient pénétré dans le bassin de l'Hermus. Des tribus syriennes y sont également venues, et il importe de rechercher s'il n'existe aucun lien entre elles et la nation de Gygès,

Que ce soit par terre, en descendant des hauts plateaux vers la côte, ou par mer, en remontant du littoral vers l'intérieur, il est certain que des peuples sémitiques, Phéniciens de Tyr, Assyriens de Ninive ou Syriens de Ptéria, ont porté en Asie Mineure leurs armes, leurs produits et leur civilisation 1 . Des faits nombreux le prouvent.

Les sculptures rupestres de Yarik-Kaïa et de Kara-Bel offrent, avec celles de Boghaz-Keuï une analogie telle qu'il est impossible de n'y pas reconnaître les manifestations, très distinctes mais très réelles, d'un même art. Cela étant, les Syriens de Cappadoce, qui ont couvert toute la péninsule de semblables monuments, doivent s'être avancés, par les routes que jalonnent les débris de leur plastique, jusqu'à la côte ionienne et s'être rendus maîtres du pays lydien *.

Selon toute apparence, ces Syriens Blancs (Aeuxoewpoi) , appelés do la sorte par opposition aux Syriens Noirs ou Aramêens qui habitaient l'Amanus 3 , n'ont pas été les seuls de leur race à envahir l'Asie Antérieure. Ils ont probablement accompagné, suivi ou précédé d'autres tribus sémitiques. Dans cette hypothèse, il faut s'attendre à trouver dans les mythes, les institutions, les cultes des Lydiens plus d'un élément originaire de la Cappadoce, de la Phénicie ou de l'Assyrie.

En effet, les traditions locales, sur les bords de l'Hermus,

1 Renan (Hist. du peuple d'Israël, t. III, 1891, p. 143, n. 1) ostime que « toute la région du haut Méandre a reçu une empreinte profondément sémitique, » et annonce qu'il a réuni les éléments d'un mémoire sur ce sujet.

1 Ce sont les Perses qui donnèrent aux Syriens établis autour du fleuve Halys le nom de Cappadociens (Hérodote, VII, 72, 2, et Polybe, fr. 10, éd. Didot, t. II, p. 155). Bien que ce mot de Cappadoce n'ait pas été en usage avant le sixième siècle, nous l'emploierons, dans un sens géographique, tant pour la commodité du récit que pour nous conformer aux habitudes courantes. Il en est de ce terme comme de celui d'Asie Mineure qui se trouve, pour la première fois, dans Paul Orose, et que les modernes appliquent néanmoins à la péninsule, d'un bout à l'autre de son histoire.

* Strabon, XII, 3, 9; Fr. Lenormant, Orig. de VHisloire, t. II, 2« partie, p. 359; Perrot, Hist, de VAvt, t. V, p. 215; Th. Rcinach, Mithridate Eupator, p. 16 et 240,

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rattachaient Tune des trois grandes dynasties de la contrée, celle des Héraclides, à THéraclës-Sandon que vénéraient Ninive et Babylone, Ascalon et Tyr*. Ce nom de Sandon se retrouve dans Sandaina, petite localité riveraine du Gaïque *, et dans Sandanis, l'un des conseillers de Crésus '. Le héros Sipylos, à qui le Sipyle dut son appellation, était fils d'Agénor, l'ancêtre mythique des Phéniciens 4 . Sur les collines de la Katakékaumène, autour de Sardes, certains auteurs faisaient vivre les A rimes, frères supposés des Araméens du Liban *. Une influence araméenne est en effet visible dans le Panthéon lydien : PAtys qu'on adore à Sardes paraît dérivé de l'Atès, qu'on rencontre parmi les divinités locales de la Syrie du Nord «. Comme l'Adonis- Tammouz de Byblos, cet Atys meurt sous les coups d'un sanglier que suscite un rival jaloux 7 . A Nysa du Méandre, le dieu Mên figure sur les monnaies avec Tépithète de KafAap«(Tvjç, forme hellénisée du substantif phénicien qamar, qui signifie « lune » *. Les prostitutions sacrées en usage à Babylone et à Chypre ', ainsi que dans toutes les villes cananéennes 10 , sont mentionnées par Hérodote comme une des habitudes caractéristiques du peuple lydien ". D'autres pratiques, telles que la castration des femmes "

1 Menke, Lydiaca, Berlin, 1843, p. 23; Raoul-Rochette , Sur l'Hercule assyrien et phénicien considéré dans ses rapports avec l'Hercule grec, principalement à l'aide des monuments figurés, ap. Mèm. Acad. Inscr., 1842-1846, t. XVII, 2* partie, p. 206 sqq. ; Maury, HisU des Religions de la Grèce antique, Paris, 1857-1859, t. III, p. 152 et 245.

» Radet et Lechat, B. C. H., t. XI, 1887, p. 403.

• Hérodote, I, 71,2.

4 Pseudo-Plutarquo, Les Fleuves, IX, 4, éd. Didot, t. V, p. 87.

• Démétrius do Scepsis, ap. Strabon, XIII, 4, 6; Xanthos de Lydie, F. H. G., t. I, p. 37, fr. 4.

• Ed. Meyer, Ueber einige semitische Goetler, ap. Zeilschrift der deutsch. morgenlaendisch. Gesellschaft, t. XXXI, p. 731-732; Perrot, Hist. de l'Art, t. V, p. 245.

7 Maury, Relig. de la Grèce, t. HT, p. 195; Perrot, Hist. de l'Art , t. V, p. 246; Maspero, Hist. ancienne, 4 9 éd., p. 342.

• Barclay V. Head , Hist. Numorum , p. 552 ; Maury, Relig. de la Grèce, t. III, p. 125, n. 1 ; Le Bas et W ad d in g ton, /. A. M., n* 668.

• Hérodote, I, 199; Maury, Relig. de la Grèce, t. III, p. 216 et 225. *• Fr. Lenormant, Orig. de l'Histoire, t. II, i n partie, p. 287 sqq.

44 Hérodote, I, 94, 1; Cléarquo de Soli, F. H. G., t. II, p. 305, fr. 6; Strabon, XI, 14, 16; Elion, Hist. variée*, IV, 1.

41 Xanthos, F. H. G., t. I, p. 39-40, fr. 19; Hésychius, ibid., t. IV, p. 171, fr. 47; Suidas, s. v. Xàvôoç. — Sur les origines orientales de la castration, voir Maury, Relig. de la Grèce, t. III, p. 157, n. 1.

56 LA LTDIB ET LB MONOB ORBG AU TEMPS OB8 MEBMNADK8.

et la coutume d'offrir aux dieux la dixième partie des troupeaux * sont également empruntées aux civilisations de la Syrie.

D'après ces divers indices, on serait en droit de supposer aux Lydiens une origine sémitique, et, en effet, le rédacteur du chapitre X de la Genèse fait de Lud, héros éponyme des Lydiens, un fils de Sem 2 .

En présence d$3 résultats contradictoires auxquels on aboutit, selon qu'on interroge telle ou telle classe de témoignages, il est à la fois prudent et logique de n'adopter aucune solution exclusive et de considérer les Lydiens non pas comme une race absolument aryenne ou purement sémitique, mais comme une race de sang mêlé, comme une de ces populations mixtes, do ces Migades dont Ephore attestait l'existence dans la péninsule. L'historien, que Strabon réfute ici avec une insistance diffuse, superficielle et gauche, distinguait en Asie Mineure trois groupes ethniques : les peuples grecs, les peuples barbares et les peuples mixtes. Il énumérait trois peuples grecs et treize peuples barbares. Quant aux peuples mixtes, il ne les admettait pas dans sou compte, sans doute pour ce motif, en somme assez plausible, qu'étant formés du mélange des autres, ils n'avaient pas droit à une mention particulière. Or, parmi les peuples qui ne figurent pas dans la liste, il faut noter les Méoniens et les Lydiens. Strabon s'indigne de cette lacune, sans voir qu'elle est intentionnelle et sans comprendre que ces peuples rentrent précisément dans la catégorie de ceux dont l'historien se propose l'omission systématique •.

Il existait donc en Asie Mineure, suivant Ephore, des populations mixtes au nombre desquelles se trouvaient les Méoniens et les Lydiens. Strabon ne croit pas à la possibilité de ces Migades : « A supposer, » dit-il, « qu'il y ait eu mélange, la nation mêlée, par suite de la prédominance d'un des éléments sur l'autre, est

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 371, fr. 24 : « Môfo o Àvtoç xotç Auôolç icapex&XriffaTo t^v Ssxdrrjv àiroôtôvat , xaOà qûgaro, toîç Oeolç. 01 ôfc iitct- Oovto , xal àTCaptOiioûvrtç xà xnrçpiaTa £$fjpouv t^v Sexànrv &itàvTuv , xai xateOuov. » Schubert, Kônige von Lydien, p. 4.

1 Genèse, X, 32. Cf. Joséphe, Antiq. Judaïques, I, 6, 4 : c Où; £è Àutot* vûv xa)ov<Jt, Aou&où; fié t4ts, Aovfiaç Ixtkts. » Sur cette question, voir Fr. Lenormant, Orig. de l'Histoire, t. II, 1** partie, p. 324 sqq., J. Halévy, Recherches bibliques, p. 165; Maspero, Hisl. ancienne, 4* éd., p. 240; Delattro, Le /> ujtle et V Empire des Mèdcs, p. 159; Perrot, Hisl. de VArt, t. V, p. 244.

1 Strabon, XIV, 5, 23 sqq.

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forcément devenue ou grecque ou barbare. Car, pour une troisième espèce de Migadcs, nous n'en connaissons pas *. »

Çetle argumentation mangue de rigueur. Ou ne voit pas en quoi trois races différentes, les colons grecs, les envahisseurs thraces et les immigrants syriens, mis en contact dans un môme pays, n'auraient pu, en échangeant leurs mœurs, leur sang et leurs dieux, constituer, ainsi que le montre Ephore, des groupes mixtes où, sans disparaître, le fonds primitif aurait néanmoins changé de physionomie. Les Thraces en se mêlant aux Hellènes, les Hellènes en se mêlant aux Syriens, les Syriens en so mêlant aux Thraces, ont pu créer trois classes de Migades.

Nous rattacherons les Méoniens et les Lydiens à la troisième classe , celle des Syro-Thraces. Situé au point où se croisent les grandes artères de la péninsule, leur pays était fatalement destiné à devenir un foyer de fusion entre les Thraces venus de la Propontide par la voie transversale du centre et les Syriens montés de la côte ou descendus des hauts plateaux. La nature mobile et inconsistante des groupes thraces les prédisposait aux infiltrations étrangères: « Ces tribus, » dit Strabon , « toutes immigrées, toutes barbares, toutes et toujours en armes, ne formaient point d'établissements solides , mais continuaient ou général à mener une vie errante, chassant devant elles les populations, et souvent chassées à leur tour s . » Un pareil état social était fait pour favoriser les confusions et les amalgames.

La conclusion qui se dégage de cette étude c'est que des tribus thraces, amenées, par la logique des invasions, dans une contrée qui sert de passage naturel aux peuples circulant entre la côte et les hauts plateaux, y ont reçu, à diverses reprises et sous diverses formes, des éléments sémitiques 3 . En se combinant avec le fond thrace, ces groupes adventices ont produit une nation mêlée qui fut d'abord connue sous le nom de méonienne, pour être ensuite qualifiée de peuple lydien.

Ce dernier point exige une démonstration.

En 687, quand la lignée des Mermnades évince la maison des Héraclides, nous voyons les Lydiens maîtres de Sardes. Mais

* Strabon, XIV, 5, 25 : « Kai y«p el xaTe|iix<h)<jav, àXX* ^ éirixpàTeia icenotTixev ^ "EXXi)vaç ^ (tap6àpouç * Tpfcov 8è yévoç oùâsv fopev ta (iixTév. »

1 Strabon, XII, 4, 4 : a Akiov ôè xè tov; èmQXuâa; £ap6àpou; xal arpatuoTaç ôvra; (i^ ffeéstc*; xatéx^v mftv xpaT7)0efaav, àXXà icXavrçxaç eïvai xà irXéov, èxéàXXovTac xai éx6aXXo|i{vouç. »

• Cf. Ph. Le Bas, Asie Mineure, Paris, 1863, p. 26, et Curtius, Hist. grecque, trad. Boucho-Loclercq, t. I, p. 87-88.

cette ville ne leur avait pas toujours appartenu. Dans les poèmes homériques, ce sont les Méoniens et non les Lydiens qui habitent les bords du lac Gygée ! . Un roi Maeon, qui tient Smyrne sous sa dépendance, est mentionné par Aristote comme le père adoptif d'Homère 2 . La région du Tmole est appelée, dans Viliadc, l'aimable Méonie s ; elle a pour capitale Hydé, qui occupait remplacement même de Sardes, mais qui était loin d'être aussi importante 4 .

Il a donc existé un Etat méonien antérieur à la domination lydienne *. Les anciens se sont demandé si ces Méoniens et ces Lydiens étaient deux peuples différents, ou bien deux fractions d'un même peuple •. Hérodote et Strabon ne voient en eux qu'un même peuplo, sous des noms différents 7 . Leur opinion est très acceptable. Il arrive souvent qu'au sein d'un Etat encore mal assis, telle tribu, longtemps obscure et ignorée, renverse les détenteurs du pouvoir, s'empare de l'hégémonie et substitue son propre nom à celui que la nation portait jusque-là. En pareille occurrence, ce n'est pas un peuple nouveau qui entre en scène, c'est un simple groupe qui se dégage de l'ensemble et qui l'asservit. Strabon note ce phénomène d'incubation ethnique suivie cTéclosion s . On peut aisément prouver que les Lydiens sont apparus dans des circonstances semblables , et que la fondation rie leur empire coïncide avec la disparition de la dynastie héraclide et de l'Etat méonien.

D'abord, le nom de Lydie ne peut guère avoir été appliqué au

• Homère, Iliade, II, v. 864-866; ibid., X, v. 431. — Les Lydiens ne figurent pas au nombre des peuples do la mer qui, du règne de Séti I 9 * à celui de Ramsès III, ne cessent d'envahir le delta du Nil (E. de Rougé, Extraits d'un mémoire sur les attaques dirigées contre l'Egypte par les peuples de la Méditerranée, dans la Rev. archéologique, t. XVI, 1867, p. 35 sqq., et Maspero, Hist. ancienne, 4* éd., p. 216, 219, 256 et 267).

• Aristote, F. H. G., t. II, p. 186, fr. 274; Diodore, III, 58, 1.

• Mflovfy ipateiv*, Homère, Iliade, IIT, v. 401 ; ibid., XVIII, v. 291. Cf. Pline, llisl. naturelle, V, 30, 1 : « Lydia, Maeonia ante appellata. »

• Homère, Iliade, VII, v. 221; Strabon, XIII. 4, 6; Pline, Hist. naturelle, V, 30, 1. Los anciens prétendaient que 8ardes n'avait été fondéo qu'après la guerre de Troie (Strabon, XIII, 4, 5). Celasignifîo simplement qu'à l'époque homérique la ville portait un autre nom.

• Fr. Lcnormant, Orig. de l'Histoire, t. II, 2* partie, p. 133; Chabas, Etudes sur l'Antiquité historique, Paris, 1873, p. 287.

• Strabon, XIV, 5, 24, au sujet d'Ephoro : « OMè Au8où; ovôè M^ovaç etptptev, eîxs 6uo eî0' ol aùxoi et<n, xal être xaO' éawtoùç tW iv lTépif> T^vei «epicx©^™?- »

f Hérodote, I, 7, 3, et VII, 74, 1; Strabon, XIII, 4, 5, et XIII, 1, 8. Cf. Menke, Lydiaca, p. 2 sqq.

• Strabon, XIV, 5, 23. C'est ce qu'il appelle le tô Wpoiç yévwt wepi*x**6ai.

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bassin de l'Hermus qu'à la suite d'une mainmise des Lydiens sur la contrée. Toutes les fois qu'une perturbation se produit dans la nomenclature géographique, elle est la conséquence d'une invasion étrangère et s'explique par l'intrusion de possesseurs nouveaux. Or, il se trouve précisément qu'en 687 Gygès s'empare d'une couronne et d'un Etat. Il est difficile de ne pas voir entre ces deux faits , triomphe de Gygès , extension à sa conquête du nom de Lydie, une étroite corrélation.

Puis, le peuple lydien est mentionné dans l'Ancien Testament, au chapitre X do la Genèse *. Or, suivant les calculs de Gelzer, le tableau ethnographique de la Bible n'a pu être composé avant l'époque où Sennachérib régnait en Assyrie, c'est-à-dire avant la période qui s'étend de 705 à 681 2 . Si vraiment la rédaction primitive de la Genèse n'est pas antérieure au septième siècle , on comprend que les Lydiens y soient catalogués parmi les grandes nations du monde, puisque, dans notre hypothèse, c'est à ce moment précis qu'ils se font connaître et qu'ils remplissent tout . Orient du bruit de leur gloire.

De plus, Assurbanipal, qui régna de 668 à 625, déclare, dans une inscription, que la Lydie était inconnue à ses prédécesseurs et il définit le royaume do Gygès « un pays dont les rois ses pères n'avaient jamais entendu parler *. » Or, il est certain que l'Etat enlevé au dernier Héraclide par le premier Mermnade était , depuis longtemps , en rapport avec l'Assyrie. C'est ainsi que nous voyons Mélès, l'aïeul de Candaule, entreprendre un voyagea Babylone, l'une des capitales de l'empire sargonide 4 . Donc, ce qui était inconnu aux souverains de Ninive, ce n'était pas le royaume de Gygès , mais simplement le nouveau terme géographique par lequel on le désignait. Gela revient à dire que le royaume ne s'est appelé Lydie qu'après l'avènement de Gygès.

Après la guerre de Troie, observe Strabon, la fondation des colonies grecques, d'une part, et, de l'autre, les invasions des Trères, des Gimmériens, des Lydiens, puis la conquête perse et macédonienne, enfin, les irruptions des Galates eurent pour résultat

* Genèse, X, 32.

1 Gelzor, Zeitschr. fur JEgypt. Spr. und Alterthumsk., 1875, p. 19.

• Fr. Lenormant, Orig. de l'Histoire, t. II, 1" partie, p. 346; Menant, Annales des rois d'Assyrie, Paris, 1874, p. 258.

4 Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 382, 1. 30-31. Babylone était la seconde capitale de l'ompire d'Assyrie. Assarhaddon y résida et y bâtit des monuments (Delattre, Le Peuple et l'Empire des Modes, p. 151).

de tout confondre et de tout brouiller en Asie Mineure *. Dans ce passage où le géographe énumère suivant leur ordre historique les divers régimes auxquels fut soumise la péninsule, il est à noter que les Lydiens figurent après les Cimmériens. Or, comme nous le verrons par la suite, les Cimmérieus passent d'Europe en Asie dans les dernières années du huitième siècle. C'est donc au début du septième qu'il faut placer la fondation de la puissance lydienne.

Quand les Lydiens s'emparent de Sardes, en 687, ils n'arrivent pas subitement d'au delà des mers. Ils sont déjà cantonnés dans l'Asie Antérieure. Une petite ville delà moyenne vallée du Caystro, Tyra, était depuis longtemps le siège de leur puissance. On s'explique de la sorte qu avant même de régner sur l'ensemble du pays, ils aient été mêlés à ses destinées et qu'il soit plus d'une fois question d'eux alors que les rives de l' Ho r m us obéissaient au peuple méonien.

On ne voit pas qu'aucune hégémonie se soit interposée entre celle des Méoniens et celle des Lydiens. La domination méonienne finit donc probablement où l'autre commence, c'est-à-dire on 6S7. En d'autres termes, l'Etat méonien est identique à l'Etat héraclido. et sous la dynastie héraclide les Méoniens ont dû être la population dirigeante. On pourrait trouver une confirmation de cette hypothèse dans co fait que le dernier Sandonide porte un nom, Candaulo, qui est noté par Hipponax comme appartenant au dialecte méonien 2 .

En résumé, la région de l'Hermus cessa de s'appeler Méonie quand les Méoniens cessèrent d'y régner. Mais leur nom ne disparut pas entièrement du pays. Il se conserva dans un district situé à l'est du Tmole et chez une tribu de la Cabalide s .

Nous sommes arrivés au terme de cette étude géographique. Il importe, en finissant, de grouper les traits épars que chacune des parties a mis en lumière. Du rapprochement de ces traits se dégagera la physionomie générale du pays lydien.

Par la hauteur, la structure et la situation de ses montagnes

* Strahon, XII, 8, 7 : « Meta Ôè ta Tpuixà at xe tôv 'EXXtjvwv àicotxfat xai al TpYjpûv xai al Ki^(iepuov £90601 xal Auowv xai \uxà tout a EUprôv xal Maxcoovwv, Ta tcXeuTalov TaXaTcôv, cxàpa&av tcâvra xai ovvtfx** v * *

* Hipponax dans Bergk, Poelae lyrici graeci, Leipzig, 1866, t. I, p. 751,

fr. 1 :

'Eppfi xv va y/ a, MyjovkttI KavîavXa.

» Strabon, XII, 8, 13; Hérodote, VII, 77, 1.

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qui le transforment en une sorte de camp retranché établi du cœur môme de l'Asie Antérieure, par l'orientation de ses vallées fluviales qui lui permettent d'accéder rapidement à toutes les contrées voisines, par le nombre et la force des citadelles qui bordent ses routes et qui assurent le bon ordre du transit allant des hauts plateaux vers les colonies grecques ou du golfe de Pamphylic vers la Propontide, par la nature de son climat qui tient le milieu entre la rudesse phrygienne et l'enchantement ionien *, par le caractère de sa population issue du mélange de doux grandes races, le pays lydien était un intermédiaire admirable entre la mer et le continent, entre le monde hellénique et les sociétés orientales , entre les civilisations aryennes de la côte et les Etats sémitiques de la Cappadoce, de l'Assyrie et de la Chaldée.

Il nous reste à voir si le rôle que sa nature physique l'appelait à jouer répond à celui que nous révèle son histoire. La seconde partie de ce livre aura cette recherche pour objet.

* Sardes, en compétition avec Smyrne pour obtenir du Sénat romain la faveur d'élever un temple à Tibère, fait valoir, entre autres arguments, l'excellence de son climat, temperiem cœli (Tacite, Annales, IV, 55).