LB CLIMAT

Trois aortes de climats se partagent le triangle d*Anatolie :

D*abord, le climat phrygien, climat excessif, caractérisé par des hivers longs et froids, des étés chauds et courts, des pluies relativement peu abondantes, et une siccité générale de Tatmosphère *. Les chiffres suivants peuvent le définir : moyenne hivernale, — 3®; moyenne estivale, -4- 19*; moyenne annuelle, -4- 9® ^

Puis, le climat lydien, climat de transition qui reste continental par les inégalités de sa température (moyenne hivernale , -4- 1** ; moyenne estivale, -4- 22° ; moyenne annuelle, -4- 1 1**) ', mais qui, cependant, est déjà maritime, comme le prouve la présence, à rétat sporadique, de certains arbres, tels que Tolivier et le figuier *.

Enfin, le climat ionien, le plus agréable et le plus uniforme de toute la région cistauriqae : moyenne hivernale, -4- 8**; moyenne estivale, -4- 24© ; moyenne annuelle, -4- 16®. Favorable aux essences

* Le bouleau et Tépicéa, qui ont besoin, pour vivre, d'une certaine humidité, ne se rencontrent qu'exceptionnellement dans les montagnes de TAsie Mineure. L'extrême rareté de ces arbres prouve qu'il règne, dans les hautes régions de la péninsule, une grande sécheresse atmosphérique (Tchihatcheff, Asie Mineure, t. II (Climatologie), p. 350, 352 et 363).

' Tchihatcheff, Asie Mineure, t. II , p. 412. Le climat phrygien rappelle à peu prés le climat vosgien.

* Nous ne saurions, pour le climat lydien, adopter les chiffres que donne Tchihatcheff {Asie Mineure, t. II, p. 414 sqq). Le savant explorateur ne distingue pas , dans son étude climatérique , entre les fleuves du nord et ceux du sud. Il est pourtant certain que le moyen Méandre, bien que se trouvant en Lydie, ne participe pas, comme le moyen Hermus, au climat lydien. Le climat du moyen Hermus, entre Sardes et Magnésie du Sipyle, rappelle à peu près celui du moyen Rhône, entre Lyon et Valence.

^ L'olivier et le figuier supportent des variations de température assez considérables (Tchihatcheff, Asie Mineure, t. II, p. 333 et 337).

forestières des contrées septentrionales , ce climat Test aussi à Toranger et au citronnier, au figuier et au mûrier, à l'olivier et au grenadier *. Quant au palmier nain , au dattier et au cactus , il no leur convient qu'exceptionnellement. C'est donc, en somme, un climat de fusion où la flore du midi et celle du nord se mêlent en une harmonie discrète, sous un ciel plein de clémence ••

Ces trois zones climatériques se distribuent comme il suit :

Dans les bassins du Méandre et de l'Hermus, le climat phrygien comprend toutes les vallées alpestres du cours supérieur des fleuves et de leurs affluents. La frontière occidentale de ce climat est donc formée par la barrière montagneuse qui limite, à l'est, les grandes plaines de la Lydie.

Les vallées moyennes del'Hermus, duCogamus et du Phrygius, c'est-à-dire la plaine de Sardes , la plaine Hyrcanienne et leurs annexes, appartiennent au climat lydien, qui s'étend, de plus, à toute la région non maritime du massif d'Eolide. Dans le bassin du Méandre , une partie seulement de la vallée moyenne se rattache au climat lydien : c'est la plaine de Carura. Elle est, en effet, soumise à Tinfluence des vents du nord, qui se glissent entre le Tmole et la Katakékaumène par le couloir du Cogamus. L'action réfrigérante des souffles septentrionaux se fait sentir, le long du Méandre, jusqu'à Kouyoundjak, bourg de huit cents maisons, d'aspect triste, bâti au pied du Mésogis, dans le haut d'un grand talus pelé.

Outre la bande du littoral et les deltas des fleuves, le climat ionien embrasse un») large portion de l'intérieur. Tandis que, dans la vallée de l'Hermus, il s'arrête au seuil de Ghiaour-Keuï, dans les vallées du Caïque et du Caystre, il remonte jusqu'à une distance très rapprochée des sources. Gela tient à ce que ces rivières, bien abritées contre les vents froids du nord, ne sont largement accessibles qu'aux souffles doux, tièdes et réguliers de la mer. La flore des rives du Caïque est, à peu de chose près, celle du littoral de Smyrne : les saules et les trembles se rencontrent dans la plaine de Pergame, avec les oliviers et les tamaris. Dans

* Voir, à ce sujet, Hasselquist, Voyages dans le Levant ^ Paris, 1769, !'• partie, p. 38 sqq.

' Hérodote, I, 142, 1 : a Les Ioniens ont bâti leurs villes dans la contrée la plus agréable que je connaisse, soit pour la beauté du ciel, soit pour la température. En effet, les pays qui environnent l'Ionie, au nord et au sud, à Test et à l'ouest, ne peuvent entrer en comparaison avec elle : les uns étant exposés aux pluies et aux froids, les autres aux chaleurs et à la sécheresse. »

LE CLTltAf . 40

la vallée du Méandre, le climat ionien s'avance jusqu'au seuil d'Antioche.

Comme on le voit, la répartition des climats en Lydie est loin de correspondre à la structure orographique. Au lieu de présenter un climat uniforme, le pays lydien est soumis à trois climats différents. Ici encore, nous retrouvons ce caractère mixte que nous avons signalé comme étant l'un des traits essentiels de l'Etat mermnade. Peut-être cette variété de climats ne fut-elle pas sans influer sur l'histoire de la région. Enervés par leur ciel doux et alanguissant qui prédisposait à la jouissance, à la passivité, à régoïsme, les Grecs d'Asie, si actifs d'ailleurs d'intelligence, si entendus pour leurs intérêts commerciaux, n'en t jamais fait preuve d'une grande énergie, d'une grande ténacité politiques. Ils ont subi, tour à tour et volontiers, les dominations les plus diverses, résignés, fatalistes, passant avec indifférence d'un joug à l'autre. Au contraire, les habitants du moyen Hermus, trempés par un climat plus rude, ont manifesté, les circonstances aidant, de la vigueur, de l'initiative, de réelles aptitudes militaires, une ambition large, résolue et lucide. Sans doute, leur hégémonie n'a pas duré ; mais la faute en est moins à eux qu'à la fortune : Hérodote, en racontant leur chute, atteste leur cpurage '.

* Hérodote, I, 79, 4 : « 'Hv 6è toOtov tôv xpôvov 26vo; ovôèv ev x^j 'Affiip oûxe àv8pT)l6TEpov oOte àXxi|xa>Tepov toO Au8iou. »

l'bthnographib.

Si, aux beaux jours de Tadministration romaine, l'ethnographie de TAsie Cistaurique mettait Strabon dans l'embarras *, à plus forte raison sera-t-elle une étude difficile pour la période obscure et troublée dont nous avons entrepris Thistoire. Dans une recherche de cet ordre, les sources classiques ne doivent être utilisées qu'avec précaution. Les Grecs , sur ce point, manquent de critique. Pour désigner un peuple, ils ont généralement recours au nom de la cpntrée où ils le savent établi, que ce nom soit le sien ou non. Ils confondent sans cesse le pays et la race.

Par exemple, de ce que, à un moment donné, les Lydiens imposent leur nom à la région de l'Hermus, ils appliquent ce terme de Lydiens aux tribus qui dominaient antérieurement dans la contrée, alors que les Lydiens n'étaient pas nés encore à la vie politique. Ils gratifient ainsi ce peuple d'une antiquité à laquelle il ne saurait prétendre. Invei^sement, de ce que, à une date plus lointaine, les Phrygiens avaient fondé un empire sur les rampes du Sipyle, ils qualifient de Phrygiens une foule de populations qui ne sont pas phrygiennes, mais qui se substituèrent aux Phrygiens dans l'hégémonie de la province. Le fait a été remarqué par Strabon ^.

 défaut de textes sûrs, les documents archéologiques pourraient nous guider. On a cru découvrir en ces derniers temps, à

* strabon, XII, 4, 4.

* Strabon, XIV, 3, 3 : « 01 TioiriTat ôé, (làXiTiaol xpaytxoC, ovyx^vTec ta idvi), xaOàTTgp xoù; Tpûocç xal toù; MuaoO; xai toù; Auûoù; (l^puya; irpoaaYopeuouatv , oOtm xai TOÙ; Auxîou; Kâpa;. » En vertu de cette perpétuelle confusion entro la géographie et l'ethnographie, Pélops est tour à tour appelé lydien (Pindare OlympiqueSt I, v. 24; Pausauias, V, 1, G) ot phrygien (Hérodote, VU, S ?• Strabon, XII, 8, 2). • » #

L*ETflNOGRAi»Hrt. 5l

Thyatîre et à Sardes, des inscriptions lydiennes ^ Mais il n'est pas du tout prouvé que ces monuments se rapportent, en effet, au peuple lydien, et à supposer même qu'ils doivent lui être attribués, on n'en tirera d'inductions fécondes que le jour où leur contenu, jusqu'ici indéchiffrable, aura été Tobjet d*une sérieuse exégèse.

En somme, pour résoudre le problème , il semble que la meilleure méthode consiste à se demander quelles sont , de toutes les races amenées par les invasions, celles avec qui les Lydiens offrent le plus d'analogie. Du plus ou moins de ressemblance on pourra conclure au plus ou moins de parenté.

Or, il n'est pas douteux que l'Asie Mineure reçut, à diverses reprises, deux contingents ethniques fort différents : l'un, sorti de la Thrace, lui vint par le nord ; l'autre , de provenance syrienne, lui arriva par l'est et par la mer.

Les Thraces qui, suivant Hérodote, constituaient, après les Indiens, la plus vaste nation du monde ^, et qui étaient répandus en Europe depuis le Caucase jusqu'à l'Hémus, ne cessèrent, durant plusieurs siècles, de se déverser sur l'Anatolie. Parmi ceux qui osèrent les premiers franchir l'Hellespont et le Bosphore, il semble qu'il faille compter les Dardaniens et les Mysiens ^. Après eux, les Phrygiens, les Bithyniens, les Paphlagoniens et les Arméniens s'échelonnèrent, par groupes successifs, de l'ouest à l'est ♦.

* G. Hirschfeld, BulL Instii, di Corrisp, archeo/., 1873, p. 225 : <t A Sardes, en exécutant les travaux du chemin de fer, on a trouvé de grands blocs de pierre sur lesquels se voyaient des caractères inconnus, qui ressemblent, dit-on, à de récriture cunéiforme. » On ignore ce que ces pierres sont devenues. Un texte de trois lignes, ramassé, paraît-il, dans les ruines de Sardes, et conservé dans l'Ashmolean Muséum d'Oxford (Perrot, Ilisi, de l'Art^ t. V, p. 902-903), est considéré comme étant lydien. A Thyatire, Fontricr a découvert un monument qu'on juge aussi de provenance lydienne (S. Reinach. Revue archéologique, t. VII, 1886, p. 165 ; Schlumberger, ibid., t. VIII, 1886, p. 242). Il existerait, dans le Tmole, une inscription rupestre qui pourrait émaner des Lydiens (Sayce, Journ. of hellen, Slud., t. I, 1880, p. 88). Sur une des colonnes de l'ancien temple de l'Artémis d'Ephèse est gravé un texte (Newton, Transaci. Societ.ofbibl. Arch., t. IV, 1876, p. 334-335), dont une des lettres serait lydienne (Six, Rev* numismatique y t. IV, 1886, p. 141). Cf. Perrot, Hist, de l'Art, t. V, p. 242, n. 1. — U est impossible, à l'heure actuelle, de rien conclure de ces informations ou de rien tirer de ces monuments.

* Hérodote, V, 3, 1 : « 6pii)tx(dv 8è êOvo; pLéyiaTov iaTi (lexà ye 'Ivôoù; itàvxwv àvOp(oic(ov. a

* Fr. Lenormant, Orig. de l'Histoire, t. II, 2* partie, p. 152.

^ Fr. Lenormant , ibid,, t. II , !'• partie , p. 378 et 381. Sur les invasions thraces, voir Strabon, XII, 4, 4, et Perrot, Hist* de l'Art, t. V, p. 1 sqq.

Que les Thraces, maîtres de toute la partie septentrionale de la péninsule, se soient également avancés jusqu'au moyen Hermus, aucun texte ne le dit en propres termes, mais cela resuite de considérations diverses :

Strabon observe que les Méoniens et les Lydiens étaient fréquemment confondus avec les Mysiens et les Phrygiens *• Pour Hérodote, les Lydiens et les Mysiens sont frères '. Mysiens et Phrygiens étant de souche thrace , il y a lieu de rattacher les Lydiens et les Méoniens à cette même origine '.

On relève, en effet, dans le vocabulaire géographique du territoire lydien, quelques localités dont les noms semblent attester une occupation thrace. Le cas n'est pas douteux pour Tralles : « Celte place, » écrit Strabon, « fut, à ce que l'on raconte, fondée par les Argiens de concert avec les Tralles, peuplade thrace, dont elle a gardé le nom *. » Briula, petite bourgade située au pied du Mésogis, en face d*Antioche, sur la rive droite du Méandre, tire probablement son nom de bria^ mot thrace qui signifie ville *• Thyessos, autre localité lydienne, connue, ainsi que les précédentes, par les auteurs et par les monnaies •, fait songer à la Thyssos du mont Athos ^, tandis que Callatabi, dans la vallée du Cogamus •, et Tyra, dans celle de Caystre, rappellent Callatis ot Tyras, ports de la côte thrace sur le Pont-Euxin •.

Une influence thrace est également discernable dans les tradi-

• strabon, XII, 8, 3.

• Hérodote, I, 171, 7 : « Tèv y^P Au66v xai tôv Muiôv Uyo\à<i% thaï Kap^

• Relations des princes du moyen Hermus avec les Thraces, ap. Nicolas de Damas, F. H, G., t. III, p. 413, fr. 71; avec les Mysiens, ibid., p. 384, 1. 21 sqq.; avec les Phrygiens, ibid. , p. 382, 1. 16. Parenté lydo-mysicnne, Xanthos de Lydie, F. H. G., t. I, p. 37, fr. 8, et Mcnécrate d'Elée, ibid,, t. II, p. 342, fr. 2. — Cf. d'Arbois de Jubainville, Les premiers Habitants de VEuropCf t. I, p. 117 sqq,; Fr. Lenormant, Orig, de l'Histoire, t. II, i'* partie, p. 370, et Perrot, Hist. de VArt, t. V, p. 1 et 243.

• Strabon , XIV, 1 , 42 : « Kitapia 6é çaaiv civai ta; TpdX>«K 'Apy^^v xa( TivcDV Bpoxûv TpaXXuov, àç' o^v ToOvo|xa. »

• Nicolas de Damas, F. H. G., t. III , p. 379, fr. 45 : « BpCav yàp ti^v ic6Xiv çoal 6pfxe;, » et Strabon, VII, 6, 1 : « Tij; 5à ic6).ea>; Pp(o^ xaXov(jivT]; BpqtxiatL » En Phrygie, on trouve également une ville de Bria (Ramsay, Hislorical Geogr, of Asia Afinor, p. 137),

• Etienne de Byzance, s. v. Ouccraéc. Barclay, V. Head, Hisl» Numorum^ p. 554.

' Hérodote, VII, 22, 2; Thucydide, IV, 109, 3 et V, 35, 1; Pline, Hist. naturelle, IV, 17, 4.

• Hérodote, VII, 31 ; Radet, B. C. H., t. XV, 1891. p. 373-380.

• Forbiger, Alt. Géographie, 2« éd., t. I, 1877, p, 752 et 774,

L'ETHNOOnAPHIB. 53

lions lydiennes. La maison des Tylonides, qui se pose, au huitième siècle, en rivale des Mermnades, et qui leur dispute la domination de TEtat méonien, remontait à un héros éponyme, Tylon, dont le nom peut être rapproché de Tylis, ville thrace voisine de l'Hémus *. Quant à Thyessos, c'est non seulement le nom d'une localité lydienne , mais encore celui d'un chef lydien qui joue un rôle important dans l'histoire des derniers Héraclides^. Si les Lydiens sont d'origine thrace, leur langue, leurs mœurs, leurs institutions doivent offrir, avec celles des peuples aryens qui sont le plus étroitement apparentés aux Thraces, un certain nombre d'affinités. Il en est effectivement ainsi. A vrai dire , le dialecte lydien nous est inconnu. Dès l'époque même de Strabon, il avait disparu de la Lydie, et il ne se maintenait que dans le petit canton pisidien de Cibyra '. Mais, si Ton en croit Xanthos et Ménécrate d'Elée, il ressemblait au mysien et au phrygien, qui étaient des idiomes thraces *. Le témoignage des auteurs est confirmé par la philologie : tous les termes lydiens que nous ont conservés les lexicographes ^ se ramènent à des racines sanscrites*^. Hérodote prête également aux Lydiens une physionomie aryenne, presque hellénique : « Les lois des Lydiens ressemblent beaucoup à celles des Grecs, » écrit-il ï. a Les rites d'expiation , » déclaret-il encore, « sont à peu près les mômes chez les Lydiens que chez les Grecs ®. » A propos de la paix signée entre le roi des Lydiens, Alyatte, et le roi des Mèdes, Cyaxaro, « ces nations, » dit-il, « observent, dans leurs traités, les mêmes cérémonies que les Grecs •. »

* Nicolas do Damas, F. H. G., t. III, p. 383, 1. 4-5; Etionno de Byzance, s. V. TO).t;.

> Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 381, 1. 40.

• Strabon, XIII, 4, 17 : « TéxTaptri ôè YXwxTai; éxpûvxo ol Kiêupârai, t^ Ht<7tSix^, T^ SoXufiwv, T^ 'EXXriviôi, t^ Ayôûv • xijç Auôwv ôè ô-jô Îxvo; è<TXtv èv Au5ia. » Cf. abbé Bclley, Dissertation sur l'Ère de Cibyre ^ ap. Mém, Acad. Inscr., 1749, t. XXIV, p. 121-150.

^ Xanthos de Lydie, F. //. G., t. I, p. 37, fr. 8; Ménécrate d'Elce, i6id., t. II, p. 342, fr. 2. Cf. Strabon, XII, 8, 3.

* On en trouvera la liste dans Mcnke, Lydtaca, Berlin, 1843, p. 55-56, et dans P. Boctticher, Arica, Halle, 1851, p. 40-49.

* Paul de Lagarde, Gesammelle Abandlungen, p. 270-276; G. Curtius, Die Sprache der Lyder^ ap. Zeitschr. fur Wissench. der Sprach , t. II, p. 220 sqq ; Perrot, Hist, de VArt, t. V, p. 242.

' Hérodote, I, 94, 1 : « Auôol ôè vojiokti pièv TcapaTiXTiiioiai xp£««>vxai xai "EXXtiveç. »

• Hérodote, I, 35, 2 : « 'Ecrxt ôè 7rapa7tXr)<yÎTi i?i xàôapai; xoïat Auîoïai %a\ xoïcri "EXXiQci. »

• Hérodote, I, 74, 6 : « "Opxia ôè noiéexai xaOxa xà ëOvea x« itép xe "EXXrjve;. )i

54 LA LTDIB BT LE MONDE GREC AU TEMPS DBS MBRUNADB8.

A n'examiner que cette première série de témoignages, od inclinerait à ranger les Lydiens dans le groupe des population» aryennes. Mais les Thracos ne sont pas les seuls immigrants qui aient pénétré dans le bassin de l'Hormus, Dos tribus syriennes y sont également venues, et il importe de rechorcher s'il n'existe aucun lien entre elles et la nation de Gygès.

Que ce soit par terre, en descendant des hauts plateaux vers la côte, ou par msr, eu remontant du littoral vers riulérieui", il est certain que des peuples sémitiques. Phéniciens de Tyr, Assyriens de Ninive ou Syriens de Ptôria, ont porté en Asie Mineure leurs armes, leurs produits et leur civilisation*. Des faits nombreux le prouvent.

Les sculptures Fuj>osti'es de Yarik-Kaïa et de Kara-Bel offrent, avec celles de Boghaz-Keuï une analogie telle qu'il est impossible de n'y pas reconnaître les manifestations, très distinctes mais très réelles, d'un môme art. Cela étant, les Syriens de Cappadoce, qui ont couvert toute la péninsule de semblables monuments, doivent s'être avancés, par les routes que jalonnent los débris de leur plastique, jusqu'à la côte ionienne ot s'ôtre rendus maîtres du pays lydien '.

Selon toute apprence, ces Syriens Blancs (AEtncôirupot), appelés de la sorte par opposition aux Syriens Noirs ou Araméens qui habitaient l'Amanus ', n'ont pas été les seuls de leur race à envahir l'Asie Antérieure. Ils ont probablement accompagné , suivi ou précédé d'autres tribus sémitiques. Dans cette hypothèse, il f;iut s'attendre à trouver dans les mythes, les institutions, les cnllcs des Lydiens plus d'un élément originaii'e de la Cappadoce, de la Phénicie ou de l'Assyrie.

En cU'et, les traditions locales, sur les bords de l'Hermus,

' Renan [flisl. du peuple d'Ierai't, t. III, 1801, p. 143, n. t] estime que a toute ta ri'gion du haut MOandrc a. reçu uno empreinte protondémeat sémitique, u et annonce qu'il a riiuni les élcmcnts d'un mcmoiro sur ce sujet.

' Co sont les Perses qui donnèrent aux Syriens établis autour du Qeuv* Ilalys le nom do Ciippadociens (Uérodoto, VU, 72, 2, et Polybe, fr. 10, éd. Didot. t. Il, p. 155). Bien que ce mot de Cappadoce n'ait pas été oa usage avant Le sixiiîmo eiOcic. nous l'emploierons, dans un sons géographique, tant pour la commodité du récit que pour nous conformer aux habitudes courantes. Il en est do ce terme comme do celui d'Asie Mineure qui se trouve, pour la premic-ro fois, dans Paul Orose, ot que les modernes appliquent néanmoins à la péninsule, d'un bout à l'autre de son histoire.

* Strabon. XII, 3, 9; Fr. Lenurmanl, OHy. de Vllisloire, l. 11, 2' partie, p. 3:i'J; Pcinu, lliei, de lArl, t. V, p. yrj-.Th. ItcJnach, Millirid^ile Hupator, p. 16 et 3iU.

l'ethnographie. 55

rattachaient Tune des trois grandes dynasties de la contrée, celle des Héraclides, à THéraclès-Sandon que vénéraient Ninive et Babylone, Ascalon et Tyr ^ Ce nom de Sandon se retrouve dans Sandaina, petite localité riveraine du Caïque ^, et dans Sandanis, l'un des conseillers de Crésus '. Le héros Sipylos, à qui le Sipyle dut son appellation, était fils d'Agénor, Tancêtre mythique des Phéniciens ♦. Sur les collines de la Katakékaumène, autour de Sardes, certains auteurs faisaient vivre les Arimes, frères supposés des Araméens du Liban *. Une influence araméenne est en effet visible dans le Panthéon lydien : TAtys qu'on adore à Sardes paraît dérivé de TA tes, qu'on rencontre parmi les divinités locales de la Syrie du Nord «. Comme TAdonis- Tammouz de Byblos, cet Atys meurt sous les coups d'un sanglier que suscite un rival jaloux '. A Nysa du Méandre, le dieu Mên figure sur les monnaies avec l'épithète de Ka[xape(TTiç, forme hellénisée du substantif phénicien qamar^ qui signifie « lune » •. Les prostitutions sacrées en usage à Babylone et à Chypre *, ainsi que dans toutes les villes cananéennes*®, sont mentionnées par Hérodote comme une des habitudes caractéristiques du peuple lydien »^ D'autres pratiques, telles que la castration des femmes "^

• Monke, Lydiaca^ Berlin, 1843, p. 23; Raoul-Rochette , Sur l'Hercule assyrien et phénicien considéré dans ses rapports avec VHercule grec^ principalement à l'aide des monuments figurés ^ ap. Mém. Acad, Inscr.^ 1842-1846, t. XVII, 2» partie, p. 206 sqq. ; Maury, Hist. des Religions de la, Grèce antique, Paris, 1857-1859, t. III, p. 152 et 245.

« Radet et Lechat, B. C. H., t. XI, 1887, p. 403.

• Hérodote, I, 71, 2.

^ Pseudo-Plutarquo, Les Fleuves, IX, 4, éd. Didot, t. V, p. 87.

• Démétrius de Scepsis, ap. Strabon, XIII, 4, 6; Xanthos de Lydie, F. H. G., t. I, p. 37, fr. 4.

• Ed. Meyer, Ueber einige semitische Goetler, ap, Zeitschrift der deutsch. morgenlaendisch, Gesellscliaft, t. XXXI, p. 731-732; Pcrrot, Hist. de l'Art, t. V, p. 245.

' Maury, Relig, de la Grèce, t. IH, p. 195; Perrot, HisL de l'Art, t. V, p. 246; Maspero, Hist. ancienne, 4* éd., p. 342.

• Barclay V. Hoad , Hist. Numorum , p. 552; Maury, Relig. de la Grèce, t. III, p. 125, n. 1 ; Le Bas et Waddington, /. A. Af., n« 068.

• Hérodote, I, 199; Maury, Relig, de la Grèce, t. III, p. 216 et 225. *• Fr. Lenormant, Orig, de l'Histoire, t. II, 1" partie, p. 287 sqq.

** Hérodote, I, 94, 1 ; Clcarque de Soli, F. //. G., t. II, p. 305, fr. 6; Strabon, XI, 14, 16; Elien, Hist. variées, IV, 1.

** Xanthos, F. //. G., t. I, p. 39-40, fr. 19; Hésychius, ibid., t. IV, p. 171, fr. 47; Suidas, s. v. Xàv6o;. — Sur les origines orientales de la castration, Toir Maury, Relig. de la Grèce, t. III, p. 157, n. 1.

ot la coutume d*offrir aux dieux la dixième partie des troupeaux 1 sont égalemeut empruntées aux civilisations de la Syrie.

D'après ces divers indices, on serait en droit de supposer aux Lydiens une origine sémitique, et, en effet, le rédacteur du chapitre X de la Genèse fait de Lud, héros éponyme des Lydiens, un fils de Sem ^

En présence des résultats contradictoires auxquels on aboutit, selon qu*on interroge telle ou telle classe de témoignages, il est à la fois prudent et logique de n*adopter aucune solution exclusive et de considérer les Lydiens non pas comme une race absolument aryenne ou purement sémitique, mais comme une race do sang mêlé, comme une do ces populations mixtes, do ces Migadcs dont Ephore attestait Tcxistence dans la i)éninsulo. L'historien, que Strabon réfute ici avec une insistance diffuse, superficielle et gaucho, distinguait en Asie Mineure trois groupes ethniques : les peuples grecs, les peuples barbares et les peuples mixtes. Il énuniérait trois peuples grecs et treize peuples barbares. Quant aux peuples mixtes, il ne les admettait pas dans son compte, sans doute pour ce motif, en somme assez plausible, qu'étant formés du mélange des autres, ils n'avaient pas droit à une mention particulière. Or, parmi les peuples qui ne figurent pas dans la liste, il faut noter les Méoniens et les Lydiens. Strabon s'indigne de cette lacune, sans voir qu'elle est intentionnelle et sans comprendre que ces peuples rentrent . précisément dans la catégorie de ceux dont l'historien se propose l'omission systématique 5.

Il existait donc en Asie Mineure, suivant Kphore, des populations mixtes au nombre desquelles se trouvaient les Méoniens et les Lydiens. Strabon ne croit pas à la po^^sibilité de ces Migades : a A supposer, » dit-il, « qu'il y ait eu mélange, la nation mêlée, par suite de la prédominance d'un des éléments sur l'autre, est

* Nicolas de Damas, F. H, G., t. III, p. 371, fr. 24 : « MôÇo; ô Au8à; xoTç Aufioî; TcapexeXeOaaxo ti^v ôsxaTTiv àTroÔoûvai , xa6à r^OÇaxo, toîç 6eoï;. 01 Se èiceC- OovTO » xal à::apiO(iovvTe; Ta xTTQfAaxa èÇigpouv xfjv ôexaTTjV &7râvTa)v , xal xaTÉOuov. » Schubert, Kônige von Lydien, p. 4.

* Genèse f X, 32. Cf. Joscphc, Antiq. Judaïques , I, 6, 4 : « GO; ôè Auôovi; vûv xa)ou<ji, Aouôoù; ôè xdTe, AoOôa; ëxTtae. » Sur coUe question, voir Fr. Lenormant, Orig. de l'Histoire, t. II, !'• partie, p. 324 sqq.; J. Halévy, Recherelles bibliques, p. 105; Maspcro, Ilist. ancienne, 4' éd., p. 240; Dclattre, Le Peuple et l'Empire des Modes, p. 151»; Perrot, HisL de VArt^ t. V, p. 244.

» Strabon, XIV, 5, 23 sqq.

l'ethnographie. 57

forcément devenue ou grecque ou barbare. Car, pour une troisiônic espèce de Migadcs, nous n'en connaissons pas ^ »

Celle argumentation manque de rigueur. On ne voit pas eu quoi trois races différentes, les colons grecs, les envahisseurs thraces et les immigrants syriens, mis en contact dans un même pays, n'auraient pu, en échangeant leurs mœurs, leur sang et leurs dieux, constituer, ainsi que le montre Ephore, des groupes mixtes où, sans disparaître, le fonds primitif aurait néanmoins changé de physionomie. Les Thraces en se mêlant aux Hellènes, les Hellènes en se mêlant aux Syriens, les Syriens en se mêlant aux Thraces, ont pu créer trois classes de Migades.

Nous rattacherons les Méoniens et les Lydiens à la troisième classe , celle des Syro-Thraces. Situé au point où se croisent les grandes artères do la péninsule, leur pays était fatalement destiné à devenir un foyer de fusion entre les Thraces venus de la Propontide par la voie transversale du centre et les Syriens montés de la côte ou descendus des hauts plateaux. La nature mobile et inconsistante des groupes thraces les prédisposait aux infiltrations étrangères: « Ces tribus, » dit Strabon , « toutes immigrées, toutes barbares, toutes et toujours en armes, ne formaient point d'établissements solides , mais continuaient en général à mener une vie errante, chassant devant elles Icî? populations, et souvent chassées à leur tour ^. » Un pareil état social était fait pour favoriser les confusions et les amalgames.

La conclusion qui se dégage de cette étude c'est que des tribus thraces, amenées, par la logique des invasions, dans une contrée qui sert de passage naturel aux peuples circulant entre la côte et les hauts plateaux, y ont reçu, à diverses reprises et sous diverses formes, des éléments sémitiques ^. En se combinant avec le fond thrace, ces groupes adventices ont pi'O^uit une nation mêlée qui fut d'abord connue sous le nom de méonienne, pour être ensuite qualifiée de peuple lydien.

Ce dernier point exige une démonstration.

En 687, quand la lignée des Mermnades évince la maison des Héraclides, nous voyons les Lydiens maîtres de Sardes. Mais

* Strabon, XIV, 5, 25 : « Kal yàp el xaTe|iixôy|(jav, àXV yj èirixpdtTeia TceTCoiyjxev il TLXXriva; >^ ^apêàpou; • xpiTov ôè fi'^oç oùÔsv îff|iev tô |iixtôv »

* Strabon, XII, 4, 4 : a Aîxiov ôè t6 toù; ÈTnîXuôa; papêàpou; xai (jTpaxiciTflt; ôvTa; \iii psSatb); xatéxeiv ti^v xpatYiOeidav, àXXà TiXavi^xa; eîvai tô TrXéov, èxêàXXoyto; xai èxêaXXo(xÉvou;. »

» Cf. Pb. Le Bas, Asie MineMre, Paris, 18G3, p. 26, et Curtius, Hist. grecque^ trad, Bouchc-Lcclercq, t. 1, p. 87-88.

58 LA LYDIE ET LE &10NDE GREC AU TEMPS DES lURMNAlffiS.

cette ville ne leur avait pas toujours appartenu. Dans les poèmes homériques, ce sont les Méoniens et non les Lydiens qui habitent les bords du lac Gygée *. Un roi Maeon, qui tient Srayrnesous sa dépendance, est mentionné par Aristoto comme le père adoptif d'Homère 2. La région du Tmole est appelée, dans Vlliade^ l'aimable Méonie'; elle a pour capitale Hydé, qui occupait remplacement même de Sardes, mais qui était loin d'être aussi importante*.

Il a donc existé un Etat méonien antérieur à la domination lydienne *. Les anciens se sont demandé si ces Méoniens et ces Lydiens étaient deux peuples différents, ou bien deux fractions d'un même peuple «. Hérodote et Slrabon ne voient en eux qu'un môme peuple, sous dos noms différents'. Leur opinion est très acceptable. Il arrive souvent qu'au sein d'un Etat encore mal assis, telle tribu, longtemps obscure et ignorée, renverse les détenteurs du pouvoir, s'empare de l'hégémonie et substitue son propre nom à celui que la nation portait jusque-là. En pareille occurrence, ce n'est pas un peuple nouveau qui entre en scène, c'est un simple groupe qui se dégage de Tensemble et qui l'asservit. Strabon note ce phénomène d'incubation ethnique suivie d'éclosion *. On peut aisément prouver que les Lydiens sont apparus dans des circonstances semblables , et que la fondation de leur empire coïncide avec la disparition de la dynastie héraclide et de l'Etat méonien.

D'abord, le nom de Lydie ne peut guère avoir été appliqué au

* Homère, Iliade, II, v. 864-866; ibid.y X, v. 431. — Les Lydiens no figurent pas au nombre des peuples de la mer qui, du règne de Séti I" à celui de Ramsès III, ne cessent d'envahir le delta du Nil (E. de Rougé, Extraits d'un inémoire sur les attaques dirigées contre l'Egypte par les peuples de la Méditerranée ^ dans la liev. archéologique y t. XVI, 1867, p. 35 sqq., et Maspero, Ilist, ancienne^ A* éd., p. 216, 219, 256 et 267).

* Aristote. F. H. G., t. II, p. 186, fr. 274; Diodore, III, 58, 1.

• M^oviri âpaxÊivY), Homère, Iliade, IIÎ, v. 401 ; ibicL, XVIÏI, v. 291. Cf. Pline, IJist. naturelle, V, 30, 1 : « Lydia, Mîeonia anle appcllata. »

* Homère, Iliade, VII, v. 221; Strabon, XIÏI, 4, 6; Pline, Ilist. naturelle, V, 30, 1. Les anciens prétendaient que Sardes n'avait été fondée qu'après la guerre de Troie (Strabon, XIII, 4, 5). Cela signifie simplement qu'à l'époque homérique la ville portait un autre nom.

• Fr. Lcnormant, Orig, de l'Histoire, t. II, 2* partie, p. 133; Chabas, Eludes sur l'Antiquité historique, Paris, 1873, p. 287.

• Strabon, XIV, 5. 24, au sujet d'Ephorc : « Oùôè AuSoù; o J6è Miflova; eîpTixev, eiT6 8uo eW ot aÙToC eldi, xal eiTS xa8' éauTOÙc eîx* èv èxéçx^ yévEi TtepiexojjLévou;. »

' Hérodote, I, 7, 3, et VII, 74, 1; Strabon, XUI, 4, 5, et XHI, 1, 8. Cf. Menko, Lydiaca, p. 2 sqq.

» Strabon, XIV, 5, 23. C'est ce qu'il appelle le t6 iiépoi; yéveai 7repUxe<^^«i»

l'bthnooraphib. 59

bassin de THermus qu'à la suite d'une mainmise des Lydiens sur la contrée. Toutes les fois qu'une perturbation se produit dans la nomenclature géographique, elle est la conséquence d'une invasion étrangère et s'explique par l'intrusion de possesseurs nouveaux. Or, il se trouve précisément qu'en 687 Gygès s'empare d'une couronne et d'un Etat. Il est difficile de ne pas voir entre ces deux faits , triomphe de Gygès , extension à sa conquête du nom de Lydie, une étroite corrélation.

Puis, le peuple lydien est mentionné dans l'Ancien Testament, au chapitre X do la Genèse ^. Ov, suivant les calculs de Gelzer, le tableau ethnographique de la Bible n'a pu être composé avant l'époque où Sennachérib régnait en Assyrie, c'est-à-dire avant la période qui s'étend de 705 à 681 ^. Si vraiment la rédaction primitive de la Genèse n'est pas antérieure au septième siècle , on comprend que les Lydiens y soient catalogués parmi les grandes nations du monde, puisque, dans notre hypothèse, c'est à ce moment précis qu'ils se font connaître et qu'ils remplissent tout . Orient du bruit de leur gloire.

De plus y Assurbanipal, qui régna de 668 à 625, déclare, dans une inscription, que la Lydie était inconnue à ses prédécesseurs et il définit le royaume do Gygès « un pays dont les rois ses pères n'avaient jamais entendu parler •. » Or, il est certain que l'Etat enlevé au dernier Héraclide par le premier Mermnade était , depuis longtemps , en rapport avec l'Assyrie. C'est ainsi que nous voyons Mélès , l'aïeul de Candaule , entreprendre un voyage à Babylone, l'une des capitales de l'empire sargonide *. Donc, ce qui était inconnu aux souverains de Ninive, ce n'était pas le royaume de Gygès , mais simplement le nouveau terme géographique par lequel on le désignait. Gela revient à dire que le royaume ne s'est appelé Lydie qu'après Tavènement de Gygès.

Après la guerre de Troie, observe Strabon, la fondation des colonies grecques, d'une part, et, de l'autre, les invasions des Trères, des Cimmériens, des Lydiens, puis la conquête perse et macédonienne, enfin, les irruptions des Galates eurent pour résultat

« Genèse, X, 32.

" Golzor, Zeitschr. fur JEgypt, Spr, und Alierihumsh.y 1875, p. 19.

• Fr. Lcnormant, Orig. de l'Histoire, t. II, !'• partie, p. 346; Menant, >l finales des rois d'Assyrie, Paris, 1874, p. 258.

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 382, 1. 30-31. Babylone éUit la seconde capitale do l'empire d*Assyrio. Assarhaddon y résida et y bâtit des monuments (Delattre, Le Peuple et l'Empire des Médes, p. 151).

do tout confondre et de tout brouiller en Asie Mineure i. Dans ce passage où le géographe énumère suivant leur ordre historique les divers régimes auxquels fut soumise la péninsule, il est à noter que les Lydiens figurent après les Cimmériens. Or, comme nous le verrons par la suite, les Cimmériens passent d'Europe en Asie dans les dernières années du huitième siècle. C'est donc au début du septième qu'il faut placer la fondation de la puissance lydienne.

Quand les Lydiens s'emparent de Sardes, en 687, ils n'arrivent pas subitement d'au delà des mers. Ils sont déjà cantonnés dans l'Asie Antérieure. Une petite ville de la-moyenne vallée du Caystro, Tyra, était depuis longtemps le siège de leur puissance. On s'explique de la sorte qu'avant même de régner sur l'ensemble du pays, ils aient été mêlés à ses destinées et qu'il soit plus d'une fois question d'eux alors que les rives de l'Hcrmus obéissaient au peuple méonien.

On ne voit pas qu'aucune hégémonie se soit interposée entre celle des Méoniens et celle des Lydiens. La domination méonien no finit donc probablement où l'autre commence, c'est-à-dire on 687. En d'autres termes, l'Etat méonien est identique à l'Etat héraclide, et sous la dynastie héraclide les Méoniens ont dû ôtre la population dirigeante. On pourrait trouver une confirmation de cette hypothèse dans ce fait que le dernier Sandonide porte un nom, Candaule, qui est noté par Hipponax comme appartenant au dia^ lecte méonien ^.

En résumé, la région de l'Hermus cessa de s'appeler Méonie quand les Méoniens cessèrent d'y régner. Mais leur nom ne disparut pas entièrement du pays. Il se conserva dans un district situé à l'est du Tmole et chez une tribu de la Cabalide '.

Nous sommes arrivés au terme do cette étude géographique. Il importe-, en finissant, de grouper les traits épars que chacune des parties a mis en lumière. Du rapprochement de ces traits se dégagera la physionomie générale du pays lydien.

Par la hauteur , la structure et la situation de ses montagnes

* Strabon, XII, 8, 7 i « Mcxà ôè xà T^utxà aX tt twv *EX>tqvwv àiroixCat xaî al TpYiptôv xaè al Ki{i(jLe(>îa)v l^otoi xai Avâûv xal (XETà xaÙTa Uep^wv xal Maxedôvwv, TÔ TeXeu-rarov FaXaTtov, èTipa^av ràvta xai auvéxeav. i>

^ Hipponax dans Bcrgk, Poelae lyrici graeci, Leipzig, 1866, t. I, p. 751

fr. 1 :

*Ep|jLfj xuvdtY/a. MijoviTTi KavûaOXa.

' 6U\ibon, XII, 8, 13; Hcioaote, Vil, 77, 1.

l'ethnographie. 61

qui le transforment en une sorte de camp retranché établi au cœur môme de l'Asie Antérieure, par Torientation de ses vallées fluviales qui lui permettent d'accéder rapidement à toutes les contrées voisines, par le nombre et la force des citadelles qui bordent ses routes et qui cassurent le bon ordre du transit allant des hauts plateaux vers les colonies grecques ou du golfe de Pamphylie vers la Propontide, par la nature de son climat qui tient le milieu entre la rudesse phrygienne et l'enchantement ionien ^, par le caractère de sa population issue du mélange de deux grandes races, le pays lydien était un intermédiaire admirable entre la mer et le continent, entre le monde hellénique et les sociétés orientales , entre les civilisations aryennes de la côte et les Etats sémitiques de la Cappadoce , de TAssyrie et de la Chaldée.

Il nous reste à voir si le rôle que sa nature physique l'appelait à jouer répond à celui que nous révèle son histoire. La seconde partie de ce livre aura cette recherche pour objet.

* Sardes, en compétition avec Smyrnc pour obtenir du Sénat romain la faveur d'élever un temple à Tibère, fait valoir, entre autres arguments, roxcellcnce de son climat, temperiem cœli (Tacite, Annales^ IV, 55).