DEUXIÈME PARTIE

L'ETAT ILiYDIEN

Migrations thracbs. Colonisation qrbcqdb.

HÉOÉMONIB LBUCOSYRIENNB.

Il n'est pas facile de recoiistituer rhistoire primitive da peuple lydien. Tandis qu'à partir de 687 les données abondent et que les documents se multiplient, nous en sommes réduits, pour la période qui précède ravénenient des Mermnades, à des textes rares, confus, presque tous légendaires et dont l'interprétation ne va pas sans beaucoup d'incertitude et sans quelque témérité. Bien que d'un naturel chercheur et curieux, les Grecs, en fondant leurs colonies sur la côte occidentale de l'Asie Mineure, ne s'intéressèrent pas immédiatement à la vie du continent barbare. Comme tout, intérêts, souvenirs, aspirations, habitudes, les rattachait à THelIade, ils ne prêtèrent d'abord qu'une oreille distraite aux échos d'un pays mal connu, d*oû leur arrivait une continuelle et monotone rumeur de luttes, d'invasions, de bouleversements. Mais dès que de cette anarchie la puissante main de Gygès sut dégager un Etat fort , les grandes cités maritimes se mirent à en suivre les lirogrès, à en rechercher les origines, à en observer le caractère. De là, une aflluence relative de témoignages sur le premier Mermnade et sur ses prédécesseurs héraclides jusque vers le milieu du huitième siècle.

64 LA I.TDIB ET LB UONDB GREC AU TEMPS DBS HERttNAl)B9.

Aux sources grc&jnos, il fanl jnindrû les sources Los prismes lio Kouyoundjik, complétés par différontea tablettes assyriennes, nous fournissent sur Gygès, sur sou flis Ardys, sur leurs négociations et leurs guerres, dos renseignements do la plus haute valeur, que nous utiliserons en leur lieu *. Pour les Âges plus reculés, où les textes cnnéiformos sont mnots sur l'Asie Mineure, nous avons l'épigraphie égyptienne.

C'est ainsi que les hiéroglyphes de i.i valloo du Nil mentionnent à diverses reprises les expéditions dirigées par les peuples de la péninsule contre les princes do la dix-neuvième et de la vingtième dynastie. Sous lo règne do Séti I", comme nous l'apprend une inscription de Kaniak, les Shardana, dont le nom paraît s'ôtre conservé dans celui do Sardes, et les Toursha (Tyrsènos) débarquont sur la côte d'Afrique. Mais ils sont battus et incorporés dans la garde royale ^ Plus tard, lo pofemo de Penlnoiir nous montre Ramsès II aux prises avec un groupe do nations qui figurent toutes dans Vlliade, Ce sont : Dardant. les Dardaiiiens ; Leka, les Lycions ; Masu, les Mysiens; Akerit, probablement les Gariens ; Padasa, les habitants do Pédasos, ville lélôgo située au sud de la Troade; enfin, une tribu dont lo nom peut se lire Ituna, Aiuna ou Mauna. Selon qu'on adopto avec Maspero la première, avec Fr. Louormant la seconde ou avoc Chahas la troisième transcription, on se trouve en présence des lliéens, des Ioniens (YAvàn, les Grecs) ou des Méonions *. A l'époque de Ramsès III, les flottes do l'Archipel jettent sur les plages lihyques do nouvelles bandes de Shardanes et de Tyrsènes '. Il ressort de ces témoignages qu'au temps de la dixneuvième dynastie, l'Asie Mineure était habitée par des nations

< Ces doeumenls sont reproduits dans H. Rawlinaoa, The cunetform In- Kiiptions of Western Asia, Londres, 1S61, ï^qq., t. III, pi. 19 ot 30. Ils ont c(è traduits notamment par Smilh, Hislory of Assurbanipai Iranslaled from the cuneiform Inacriplion», Londres, 1871, p. Ci-75, et par MéQant, Annalet des rois d'Assyrie, Imduiles et misea en ordre sur le texte assyrien, Paris, 1874, p. ?58 et 278.

■ Maspero, Hisl. ancienne, 4* lid., p. 219. Cf. de Rougé, Extraiti d'un mémoire sur les attaques dirigées contre l'Egypte par les peuple* d« la Méditerranée oers le XIV' siècle avant noire ère, dans la Rei>. archéologique, t. XVI, IHliT, p. 35-45 et 81-103.

' Maspero, Hist. ancienne , 4* éd., p. 221 , n. 1 ; Fr. Lenormanl , Orig. de l'Histoire, t. II, 2- partie, p. 151 ; Chabas, Eludes sur iAnliqulté historiqu», p. IW.

* Haspero, Hist. ancienne, p. !5G et l&T; Pr, Lenormant, Orig, de l'Htttoire, t. II, 3> partie, p. 32 et 135.

LÈS ÛRIÔINËâ. 65

turbulentes qui s'en allaient fréquemment chercher fortune à l'étranger. Parmi ces nations, le peuple des Méoniens, avec ses belliqueuses tribus des Shardanes et des Tyrsènes, occupait sans doute un rang considérable.

Tels sont les faits que relatent les documents orientaux. Sous une forme légendaire, les sources grecques en confirment Tauthenticité. D'après les traditions asiatiques, « Manès, fils de Zeus et de la Terre, eut Cotys de Callirhoé, fille de l'Océan. Cotys engendra Asios, héros éponyme de TAsie, et Atys, qui inaugura en Lydie la dynastie des Atyades. Callithéa, fille de Tyllos et femme d'Atys, mit au monde deux fils, nommés, selon les uns, Tyrsênos ou Tyrrhênos et Lydos, selon les autres, Torrhêbos et Lydos. L'examen de cette généalogie prouve qu'il y eut d'abord, sur la côte ouest de l'Asie Mineure, un peuple appelé Maeones, divisé en plusieurs tribus : les Lydiens, les Tyrsènes ou Tyrrhênes (Toursha), les Torrhèbes, les Shardana *. »

Quant aux migrations de ces peuples, Hérodote en atteste la réalité. Il raconte qu'aux jours d'Atys, fils de Manès ^, une famine cruelle affligea la terre de Lydie. Ce que voyant, Atys résolut de partager la nation en deux classes et de faire tirer chacune d'elles au sort : les uns demeureraient avec lui dans la contrée, les autres partiraient sous la conduite de son fils Tyrrhéne. Le tirage accompli, ceux que le sort condamnait k l'exil s'embarquèrent à Smyrne, longèrent différentes côtes et parvinrent en Ombrie. Là, ils bâtiront des villes et, substituant à leur nom de Lydiens celui du chef qui leur avait servi de guide, ils se firent appeler Tyrrhéniens '.

A la dynastie des Atyades succéda celle des Héraclides ou Sandonides. Elle tirait son nom d'Héraclès, l'Héraclès-Sandon que la Phénicie enfanta et que propagea l'Assyrie. Hérodote est très bref sur ces Héraclides : « Candaule, que les Grecs appellent Myrsile, était roi de Sardes. Il descendait d'Héraclès par Alcée fils de ce héros. L'arrièrc-petit-fils d'Alcée, Agron, fils de Ninus et petit-fils de Bélus, fut le premier des Héraclides qui régna à Sardes, de même que Candaule, fils de Myrsos, fut le dernier. Quant à la dynastie qui détenait le pouvoir avant Agron, elle re-

* Maspero, Hist, ancienne, p. 253, d'après Hérodote, I, 94 et Denys d'Halicarnasse, Antiq, romaines, I, 27 sqq.

* Atys, suivant les autres sources, est le petit-fils de Manès.

* Hérodote, I, 94. Cf. Timée, F. H. G., t. I, p. 197, fr. 19; Pline, Hist. naturelle, HI, 8, l; Fr. Lenormant, Orig, de l'Histoire, t. II, 2- partie, p. 151 sqq.

66 LA LYDIE ET LE MONDE GREC AU tBMPS DES HBRICNADES.

montait à un fils d'Atys» Lydus, auquel les Lydiens, appelés d'abord Méoniens, doivent leur nom. Les Héraclides, à qui les Atyades avaient confié Tadministration de TEtat et qui étaient le fruit de Tuuion d'Héraclès avec une esclave de Jardanus, obtinrent la royauté en vertu d'un oracle, lis régnèrent cinq cent cinq ans de père en fils, pendant vingt-deux générations, jusqu'à Candaule, fils de Myrsos *. »

Les noms syriens, assyriens et chaldéens renfermés dans cette liste ne permettent pas d'assigner aux Héraclides une origine indigène. Héraclès, THéraclès-Sandon, est d'extraction phénicienne. Issu de Tyr et d'Ascalon, il rayonna sur toute l'Asie, et par Babylone, Ninive, Tarse, la Cappadoce, il arriva jusqu'à Sardes '. Bel est l'un des principaux dieux de Babylone; Ninus est le fondateur mythique de Ninive. Jardanus, le père d'Omphale, porte un nom à tournure hébraïque et qui rappelle celui dont les Juifs se servaient pour désigner leur principal cours d'eau, le Jourdain, le fleuve par excellence '. KavSauXr,? est un terme lydien qui, selon Tzetzès, signifie (xxuXoxXiim]?, c'est-à-dire qui emporte les dépouilles ^ qualification propre à Héraclès : le nom de Candaule n'est par suite qu'une des épithètes de l'Héraclès assyrien *. Il serait difficile après cela de ne pas considérer les Héraclides comme un© lignée sémitique. A la suite de l'invasion syro-cappadocienne, plus d'une tribu de l'Asie Antérieure dut obéir à des chefs venus de Ptéria, de Ninive ou de Babylone. Tel fut notamment le cas du grand peuple qui s'appela tour à tour méonien et lydien. Le caractère sémitique de sa dynastie contribua forcément à répandre sur lui une teinte d'exotisme et à le ranger, bien qu'il fut de souche thrace, dans la catégorie de ces populations mixtes, de ces Migades, que mentionne Ëphore*.

* Hérodote, I, 7, 2 sqq.

* Jean de Lydie, Magistratures romaines^ III, 64. — Menke, LydiacA, p. 23; Raoul-Rochette, Sur l'Hercule assyrien et p/iënicien, ap. Mém, Acad. Inscr,, 1842-1846, t. XVII, 2- partie, p. 206 sqq.; Maury, Relig, de la Grèce, t. III, p. 152 et 245; Schubert, Geschichte der Kônige von Lydien, Breslau» 1884, p. 5 sqq.

* Apollodore, BibliothèquCy VI, 3, 1, ap. F. H. G., t. I, p. 143 : « "Oi&tp^vi 'lapSàvou. » — Sevin , Rech, sur les Roys de Lydie, ap. Mém, Acad. Inscr., 1719-1724, t. V, p. 245; Clermont-Ganneau , Journ. asiatique, t. X, 1877, p» 212 î Perrot, Hist, de l'Art, t. V, p. 245,

* Raoul-Rochette, Sur l'Hercule assyrien et phénicien, ap. Mém, Acad, Inscr., 1842-1846, t. XVII, 2- partie, p. 283, n. 2.

* Cf. Ph. Le Bas, Asie Mineure, dans la collection de V Univers pittoresque^ Paris, 1863, p. 26, et Curtius, Histoire grecque, trad. Bouché-Loclercq, 1. 1, Parii, 1883, p. 87-^88.

Les origines. 6t

Un somme, jusqu*à ravènement des Mermnades, on peut diviser rhistoire du pays lydien en deux périodes : une période d'instabilité, de guerres et d'anarchie, celle où des tribus thraces, venues de TEuropo à travers les détroits, s'établissent dans les bassins de THermus, du Caystre et du Méandre, s'y multiplient, y étouffent, débordent, essaiment, courent le monde; une période de progrès et d'organisation, celle où les Syriens de la Cappadoco, imposant leur hégémonie à la masse confuse et barbare des populations de l'Asie Antérieure, ouvrent des routes, bâtissent des citadelles, fondent des centres politiques et religieux. Entre ces deux périodes, dont Tune est caractérisée par la dynastie des Atyades tandis que la maison des Horaclides représente l'autre, se constituent et se développent les colonies grecques. Traversés par les infiltrations ioniennes venues de la côte et par les courants syriens descendus des hauts plateaux, les Thi*acos do la région du Tmolo perdent tout caractère propre, toute fixité ethnique, toute pureté nationale. Mais cette bâtardise même les rend plus accessibles aux influences extérieures et les prédestine à ce rôle d'intermédiaires qui est le signe distinctif de leur histoire.

Il n'est pas sans intérêt de rechercher si, durant les trois dominations, atyade, héraclide, mermnade, qui se succédèrent on Lydie, le foyer de la puissance publique resta le même ou s'il varia sous chacune d'elles. La supériorité commerciale et stratégique du site de Sardes autorise à penser qu'elle fut toujours le siège d'une résidence royale. Mais il no semble pas que la place se soit toujours appelée de même. Ce n'est qu'assez tard que la grande cité du Tmole prit le Jiom qui lui est définitivement resté. Quand Strabon la dit postérieure à la guerre de Troie*, cela signifie, non pas que le lieu était désert à Tépoque homérique, mais qu'il était alors désig-né d'une autre manière. Selon toute apparence, la ville reçut trois qualifications successives, Asia, Hydé, Sardes, qui correspondent aux trois grandes périodes de son histoire.

D'après Etienne de Byzance, il y eut, au pied du Tmole, une ville d'Asia et l'Asie tirerait son nom' soit de cette ville, soit d'Asias^ héros indigène *. Le même géographe assure qu'on appelait Esio»

* Strabon, XIII, 4, 5 : « NewTspa jièv twv Tpcoixûv. »

* Etienne de Byzance, s. v. 'Acrîa • « itoXiç Aufii'a; itapà T(^ T[jl(o>ù>, év ijj Tpi'xopfio; edpéOiQ xiôdpa * Stà xal 'Aaîa ^ 'Hireipoc * o( (lèv àirà 7i6Xeù>; Aufi(a;, ol $è àizà 'A(t(ou toO AuSov. »

6d LA LTDIE ET LE MONDE GREC AU TEMPS DKS HEHUHADES.

nie ou Asie le territoire de Sardes ■■ De son côté, Hérodote atteste

qae les traditions locales, sur le moyon Hermus, faisaient dériver d'Asias le nom d'Asia et que de son temps une des tribus de Sardes était qualifiée i'Asiaie^. Comme, en parlant de l'inTaeioa cimmérienne au cours de laquelle Sardes fut prise, Callinos la disait dirigée contre les Esionéons, Démétrius de Scepcis conjecture q\i'Esionéens est une forme ionieniio pour Asionéens, car, suivant lui, la Méonio se serait aiipcliie primitivement Asie '. Enfin, l'auteur de Vlliade applique le terme d'Asie à une plaine située dans la vallée du Caystre, sur la route d'Ephèse h. Sardes *. Strabon rapporte qu'on y montrait, le long du fleuve, un édîcule dédié au héros Asios^.

Si l'on rapproche ces différents témoignages , si l'on réfléchit d'autre part que le héros Asias est d'après la légende le petit-fils de Manës et, partant, soit le frère, soit le neveu d'Atys, éponymc des Alyades, ce qui nous reporta à la première des dynasties lydiennes, on aura quelque raison de supposer : 1° qu'Asia fut le plus ancien nom do Sardes ; 2° que ce nom, par une sorte de rayonnement graduel, s'étejidit d'abord au district dont cette ville était le chef-lieu, puis à la province entière, puis A l'ensemble du continent; 3° qu'il subsista dans son lieu d'origine jusqu'au jour où de nouveaux peuples, les Méoiiiens sans doute, devenus les maîtres du pays, lui en substituèrent un autre; 4° qu'il ne disparut pas complètement alors, mais que, suivant une loi constante, il se conserva obscurément, amoindri, ne désignant plus que des sections infimes de l'organisme dont i! embrassait autrefois le tout.

A l'époque méonienne, l'Asia des Atyados devint Hydé. Plusieurs vers , insérés jiar les grammairiens dans le teste de l'Iliade , mentionnent en effet un riche dème d'Hydé , qui se

' Etienne de Bfzance , s. v. Iliiiovia ' a t IipSÉuv x^pa. -^ xal 'Auio. ■

' Hérodote, IV, 45. 3 : a Toutou (liv [iiTnï.itiââvovTii tdû cûv6|iaToc Aufoi,

9â|uvoi in' 'Asftw Toù Kd-rua; loù Mivuo lexïflaùïi t^v 'Aiiiiv ' ait' înu xai t^v

tï SàpGiai çulVlï nexïilTfloi 'AcidSa. » tiiir rimi)ortanco <iii nom des tribus ponr

la connaissance de l'histoire juimitivcdes vilioa, voir Le Bas et Waddington,

' Démétrius de Sccpsis, ap. Slrabon, Xlll, i, M : « Taxa ^àp ^ Mnovia, 9iiœ(v, 'Aola iUtETo. s Cf. le Seoliasle d'Apollonius de Rhodes, Argonautiques,

II, ï. 777, oii ta Lydie est appelée 'Aaî; ijictifo;. * Homèra, Iliade, II, v. 461 :

'Aai'u 11 îtip-i'ivi, KiûfrTptow 4|ifl féeOpo. ' Strabon, XIV, 2, 45 : ■ AcmvijvTc: KaOnTpiou xsi 'Antou Tivi; -fip^av xai xiv Kàwjipoï itinfflo* àiroppioïio. »

trouvait près du Tmole , en un lieu couvert de chênes *. Ces vers étaient probablement empruntés aux chants d'aèdes contemporains des Héraclides et leur antiquité notoire leur valait d*être introduits dans les éditions des poèmes homériques. Si nombre de commentateurs les rejetaient, cela tient à ce que, de leur temps, il n'existait plus d'Hydé en Lydie ^. Il y avait eu pourtant une localité de ce nom : « Les uns, » dit Strabon, « reconnaissent dans Hydé Sardes même , les autres], son acropole seulement 5. » Pline se montre plus net encore : pour lui, Hydé est identique à Sardes, et ce sont les Méoniens qui l'appelèrent de la sorte ♦•

On ignore quand le nom d'Hydé flt place à celui de Sardes, mot lydien qui signifie année *. Mais cette mutation ne peut guère avoir eu lieu que vers 687 : elle n'est compréhensible que si elle coïncide avec la chute do la puissance méonienne et avec Tavènement du peuple lydien. Les Méoniens, tant que dura leur hégémonie, n'avaient aucune raison de changer le nom de leur ville. On conçoit, au contraire, que Gygès, attentif à rompre toute attache avec le passé, ait voulu décorer d'un nom nouveau, agréable aux siens, la capitale qu'il avait conquise. Peut-être ce terme de Sardis, année, qui désigna dès lors la résidence des Mermnades, fut-il choisi par le premier d'entre eux , en vue de perpétuer le souvenir d'une date mémorable, de celle où le prince de Tyra , vainqueur de Candaule et légitimé par Delphes, s'assit en maître sur le trône de l'Orient «.

En dehors des traditions que nous venons d'interpréter,

* Strabon, XIII, 4, 6 :

T(ia)Xqp 07c6 vtçdevTi, TÔriç èv iriovi 5iq[U]>. X(op(i> èvl ÔpudevTi, "Yfiiric èv iriovi 6TÎ{i(p.

* Strabon, XIH, 4, 6 : « OùSeiJiîa ô* eOpicrxeTai TÔti év toi; Aufioî;. »

» Strabon, XIII, 4, 6 : a 01 ôè Tàç làpôei; "rÔTjv ôvoixàÇowdiv , ol ôè ti^v àxpo- 7co)iv aùxîj;. »

* Pline, Hist. naturellCy V, 30, 1 : « A Maeoniis civitas ipsa Hydo vocitata est. »

* Jean de Lydie, Les Mois, III, 14 : « T^ AvÔwv àpx°^^? 9wvï tôv iviauxàv xa).sT(70ai dàpôiv. »

* D'après Jean de Lydie, Les Mois^ III, 14, Sardes aurait été nomèaée de la sorte en l'honneur du Soleil dont la révolution constitue Tannée : « Ilpà; Ti|ii^v *HXiou, ToO TOffautai; i^i(X£pai; tôv èviauTÔv (TVvdtYOVTOç, £dp6tv ôvofjiaaOfivat T^v 7c6).iv. )) Une troisième étymologic est admissible. Le clan des Shardanes, si actif au temps de Séti I" et de Ramsès II, n'avait peut-être pas encore disparu au septième siècle. S'il a participe au changement de dynastie , on a quelque droit de supposer un lien entre son rôle durant la guerre et le choix du nom de Sardes (cf. Perrot, Hist. de l'Art^ t. V, p. 245, n. 1).

rhistoire primitive de la Lydie n*offre que des récits purement légendaires dont il serait vain de rechercher le fond rationnel : Camblès, dans un accès de voracité furieuse provoqué par des philtres, dévore sa femme ». — Moles a, d'une concubine, un lion. Les devins de Telmesso lui prédisent que Sardes sera imprenable si Ton porte l'animal le long des murs. Alors Mélès le fait promener autour de l'acropole sur tous les points où Ton peut la surprendre et la forcer. Quant à la partie de la citadelle qui regarde le Tmole, il la néglige, l'estimant inaccessible ^ — Sous le règne d'Alcime, la Lydie connaît l'âge d'or relie goûte une paix profonde et amasse d'immenses richesses '. Peut-être y a-t-il quelque vérité dans ce dernier conte. Rien n'empoche de croire que cet Alcime représente en effet le temps où, soit par l'exploitation des mines, soit par l'ouverture de la grande route allant de Sardes à Ptéria, soit pour tout autre motif industriel ou commercial, la Lydie jeta les bases de sa prodigieuse fortune économique.

Mais ce ne sont là que des hypothèses. Il faut arriver au huitième siècle pour découvrir un terrain plus solide. Les derniers Héraclides se dégagent du brouillard mythique où se reculaient confusément leurs prédécesseurs. Nous savons les dates de leurs règnes et nous possédons quelques détails sur leurs vies. Les écrivains ecclésiastiques de l'époque chrétienne, Julius Afri* canus, Eusèbe, Saint Jérôme, le Syncelle, les ont classés dans leurs tables chronologiques. Tout en conservant à l'égard de ces annalistes quelque peudu scepticisme et de la méfiance dont Volney enveloppait leur science et leurs travaux *, il sera bon d'accueillir leurs données, pourvu qu'elles concordent avec des sources moins systématiques et plus sûres. En cas de divergence, nous examinerons s'il n'y a pas lieu de leur préférer d'autres témoignages.

Les mentions des chronographes chrétiens sont fort sëches. Pour les compléter, nous avons un document de premier ordre :

* Xanthos, F. H. G., t. I, p. 38-39, fr. 12; Nicolas de Damas, ibid.^ t. III, p. 372, fr. 28.

■ Hérodote, I, 84, 3 sqq. D'après Schubert, Kônige von Lydien^ p. 4, cette fable signiflerait que Mélès plaça la ville sous la protection d'Héraclès , de l'Hcraclès-Sandon, auquel le lion était consacré.

» Xanthos, F, //. C, t. I, p. 38, fr. 10 : « 'Eir aOtoO yivéts^ai elp^vrjv paôeîov xai îiXoOxov iroXuv. » Cf. Nicolas do Damas, ibid., t. III, p. 382, 1. 5, et Suidas, s. V. Xdvôo;.

* Volney, Rech, nouveVes sur l'Hist. ancienne y Paris, 1814, !'• partie, préface, p. v sqq.

LES ORIGINBS. 71

c*est un passage de VHistoire universelle , *I(TTop(a xaôoXixio , composée au temps d'Auguste et à la prière d*Hérode par le péripatéticien Nicolas de Damas, secrétaire du roi juif. Ce passage est emprunté au sixième livre et se trouve dans les Fragmenta historicorum grx" corum de la collection Didot, au tome III, sous le numéro 49. L'auteur, dans cette partie de son recueil , procède du lydien Xanthos *, qui, au temps d'Artaxerxès I" (465-425), avait écrit sur son pays une histoire où il utilisait les listes officielles des souverains nationaux ^. Denys d'Halicarnasse faisait le plus grand cas des Lydiaques ^. Par malheur nous ne savons pas avec une certitude entière si Nicolas de Damas a eu dans les mains Touvrage même de Xanthos ou bien une adaptation postérieure, composée par le Mytilénien Denys Skytobrachion *. On peut observer toutefois qu'au temps où ce dernier florissait, c'est-à-dire vers la fin du deuxième siècle avant notre ère *, les Lydiaques avaient une notoriété considérable : Ephore, Euripide, Eratosthène, Mnaséas s'étaient servis du livre ou l'avaient cité. Aussi croira-t-on difficilement que Denys le Mytilénien ait pu le récrire à sa fantaisie. Tout au plus en donna-t-ii une édition.

• Sur ce point, voir Pomtow, De Xaniho et Herodoto rerum Lydi&rum scriptoribus, HaJle, 1886, p. 19. Cf. Steinmetz, Herodot und Niholaus DamascenuSy Lûneburg, 1861.

• Eratosthène, ap. Strabon, I, 3, 4; Strabon, XIII, 4, 9; Denys d'Halicarnasse, Jugement sur Thucydide, 5; Suidas, s. v. XdwOo;. — A ce sujet, voir Letronno, XarAhus de Lydie, dans ses Œuvres choisies, éd. Fagnan, 3* série, t. I,- p. 203-206, et Hachtmann, De raiione inter Xanlhi ÀuÔiaxà et Herodoti Lydise historiam, Halle, 1869.

• Donys d'Halicarnasse , Antiquités romaines, I, 28 : a XdvOoç el xai ti; dfX).o; toTopCa; iraXaiôtç ëjxiceipoç ôv , tfj; ôè iratpbu xal p&6at(i)T^c «v où5evàç OiroôeecTepoc » Pomtow, De Xantho et Herodoto, p. 59-60 : « Xanthus, quamvis Herodoto in suavitate dicendi cederet sine dubio, tamen , quod ex fragmcntis, quae apud Nicolaum exstant, coDigi possit, rcrum narratarum cum copia tum fide adoo eum superavit, ut inter summorum scriptorura numerum sit reponendus. »

• Athénée, XII, 11, éd. Schwoighaeuser, t. IV, p. 415 : « XàvOo; ô Awfiàç, ^ à el; aÙTÔv xà; àvaçepopiévaç laTopCa; ovyYeYpaçœ;, Atovudioc ô IxuToôpaxiwv, cb; 'ApTe'ixtov 9Tî(il ô KaddavÔpeù; , év xtp irepi owvaYWYii; Pi6>ia)v • &Yvob>v 6ti 'Eçopo; ô auYYpaçeù; |xvYi|ioveu8i avxoO œç waXaioxépou 6vxoç %a\ 'Hpoîoxw xà; àçopiià; 8efiwxàxo;. » — Welckcr, Ueber die unàchten Lydiaha von Xanthos, dans les Kleine Schriften zur griechischen Litteraturgeschichte , Bonn, 1844, t. I, p. 431-450, nie que les fragments des Lydiaques conservés par les auteurs soient bien de Xanthos; Pomtow, De Xantho et Herodoto, p. 1-10, les lui restitue, et, selon nous, en toute justice.

• Hachtmann, De Dionysio Scytobrachione , Bonn, 1865, et Schwartz, De Dionysio Scytobrachione, Bonn, 1880.

72 LA LYDIE ET LE MONDR GREC AU TEMPS DES IfBRMNADES.

Quoi qu*il en soit, les extraits de Nicolas de Damas ont une valeur exceptionnelle ^ Sous les ornements du conte et bien que les faits y revêtent des formes concrètes, fabuleuses, symboliques, il s'y rencontre des informations sérieuses , à peine altérées par le mythe, des traits d'une réalité saisissante, qui ne sont dûs ni à l'imagination populaire, ni à la verve romanesque des historiens, mais qui portent la marque d'une oHgine lointaine et d'une incontestable authenticité. Xanthos et ses abréviateurs sont loin d'avoir compris les traditions dont ils se font l'écho. Mais la fidélité môme avec laquelle ils les consignent nous aide à en retrouver la vraie signification.

Comme le fragment 49 est pour la période qui précède et prépare l'élévation de Gygès, un document capital, le seul qui permette de reconstituer la situation politique de l'Asie Antérieure vers la fin du huitième siècle, il convient d'en traduire ici la première partie, celle qui expose les antécédents de la révolution lydienne. La seconde, qui raconte la chute de Candaule, trouvera sa place dans le chapitre consacré au changement de dynastie.

Fragment 49 (1'® partie).

Adyatte, roi des Lydiens, eut deux fils jumeaux, Cadys et Ardys 2. Il leur laissa le pouvoir et ils régnèrent ensemble , s'aimant l'un l'autre et se faisant adorer de la multitude.

Mais la femme de Cadys , Damonno , entretenait des relations adultères avec un certain Spermes, cousin de son mari. Les deux coupables i-ésolurcnt de tuer le roi. A cet effet, Damonno lui administra du poison. Cadys tomba malade, sans toutefois succomber. Un médecin le guérit et il recouvra môme une meilleure santé qu'auparavant.

Furieuse, Damonno résolut de supprimer le médecin. Jugeant que si elle lui donnait du poison, il en éviterait les effets par sa

* Gutschmid, Jahrbùcher fur class. Philologie^ 1867, p. 750.

' L'auteur emploie sans cesse les termes LydienSt Sardes, qui, d'après ce que nous avons précédemment établi, sont des anachronismes. Si nos idées sont justes, c'est Afëoniens, llydé, qu'il faudrait écrire. Mais comme à l'époque où vivait Xanthos les noms de Méoniens et d'Hydé avaient disparu, depuis au moins trois siècles, du vocabulaire politique, on conçoit que l'historien leur ait préféré ceux de Lydiens et de Sardes ,' en usage de son temps. Pour la commodité du récit, nous dirons, à l'exemple dos Grecs, Sardes et Lydiens, mais en formulant cette réserve que les mots en question n'ont pas dû s'appliquer, avant 687, à la grande cité du Tmolo et aux maîtres du moyen Hcrmus.

science, elle fit creuser une fosse dans son palais, la rendit extérieurement invisible, disposa un lit pardessus et en installa d'autres à la suite. Puis, invitant son ennemi à un festin, elle le fit coucher à Tendroit où se dissimulait le piège. Il tomba au fond. Elle le recouvrit de terre et le fit disparaître.

11 arriva qu'à son tour Gadys mourut. Alors Damonno, gagnant par ses largesses un grand nombre de Lydiens, expulsa, de concert avec Spermes , le roi Ardys son beau-frère. Puis , elle épousa son amant et le proclama roi.

Ardys, qui s'était enfui précipitamment avec sa femme et sa fille, se trouva dans une telle misère qu'à Cymé, pour vivre, il fut réduit à se faire charron, puis hôtelier. Toutes les fois que des Lydiens venaient à son auberge, il les recevait avec une urbanité extrême et il ne les quittait pas qu'ils ne fussent ses amis.

Cette conduite inquiéta Spermes. Aussi envoya-t-il à Cymé un brigand, nommé Kersès , avec mission de tuer le banni. Comme prix du meurtre, Kersès devait épouser la fille de l'usurpateur et recevoir un présent de mille statères.

En arrivant à Cymé, le bandit se présenta dans l'auberge d'Ardys. L'hôtelier royal lui fit les mômes politesses qu'aux autres. Kersès fut charmé par ses manières et par celles de sa fille qui vaquait aux soins domestiques et dont il s'éprit. Il la demanda en mariage , promettant au père qu'en retour il lui rendrait un service exceptionnel. Tout d'abord, Ardys, qui méprisait la basse condition du solliciteur et qui était fort entiché de sa noblesse , refusa la main de sa fille. Mais séduit à la longue par les assurances du prétendant, il finit par accéder à son désir. L'accord fait, Kersès révéla le but de son voyage : Spermes , en échange de la tête d'Ardys, lui avait offert sa fille ; mais c'était la fille d'Ardys que voulait Kersès et pour l'avoir il apporterait à l'exilé la tête de son ennemi.

Ardys approuva. Kersès lui fit couper la chevelure qu'il avait jusque-là portée longue; puis, s'étant muni d'une tête de bois sculptée à l'image du proscrit et l'ayant coiffée de la perruque, il partit pour la Lydie.

Spermos, apprenant le retour de son émissaire, courut l'interroger :

— Tout est fini, assura Kersès , qui avait eu la précaution de cacher Teffigie dans une petite chambre.

— Alors, dit l'autre, montre-moi la tête que tu as rapportée.

— Non, répliqua le bandit : pas devant toute cette foule. Viens la voir en secret à la maison.

— Soit, dit Spermos.

La figure de bois gisait à terre. Kersès la fit voir à son complice qui se pencha pour la reconnaître. Aussitôt , le brigand frappa Spermos de son épée, l'abattit, lui trancha la tête, ouvrit la porte et s'en alla rejoindre Ardys.

Au bout de quelque temps, les Lydiens qui attendaient la sortie de Spermos, ne le voyant pas reparaître, entrèrent dans la maison et aperçurent le cadavre décapité. Ce spectacle , au lieu de les émouvoir, leur fit plaisir, car l'usurpateur était un méchant homme et sous son règne une sécheresse avait désolé la terre. C'est ainsi que Spermos périt , après avoir occupé deux ans le pouvoir. Il n'est pas inscrit dans les listes royales.

Cependant Kersès, en fuyant, rencontra une taverne. 11 y entra et comme il était joyeux d'avoir réussi dans son entreprise, il but outre mesure. Dans son ivresse, il fit ses confidences au cabaretier et lui montra la tête de Spermos. Le tavernior, jugeant à ce récit qu'Ardys recouvrerait le trône , acheva de gorger de vin le bandit, le tua, puis^ emportant sa tête et celle de Spermos, il alla trouver le prince déchu.

Dès qu'il fut en sa présence :

— Je t'apporte , s'écria-t-il , les plus grands des biens.

— Quoi donc? interrogea l'autre. Que Spermos est mort et que Kersès n'est pas mon gendre? Car il ne peut y avoir de plus grands biens pour moi.

Thyessos , c'était le nom du cabaretier , répondit :

— Voilà précisément ce que je t'apporte.

Et il exhiba les deux têtes.

— Que veux-tu pour ce bienfait? lui dit Ardys.

— Oh ! moi, répliqua Thyessos, je ne te demande ni ta fille, ni de l'or. Seulement, je désire que redevenu roi tu exemptes ma taverne de toute redevance.

— Je t'en fais la promesse, répondit Ardys.

Avec le temps, Thyessos s'enrichit par les revenus de son cabaret. Il ouvrit ensuite un marché près de sa maison et il y consacra un temple à Hermès. L'endroitpritdèslorslenomd'Hermaion- Thyessou.

Pour Ardys, il fut rappelé au trône par les Lydiens qui lui envoyèrent une ambassade composée en partie d'Héraclides. Après sa restauration, il ramena en Lydie les jours heureux d'Alcime. Il était juste et ses sujets avaient un culte pour lui. Ce fut lui qui dénombra l'armée. Elle se composait principalement de cavalerie. On assure qu'il trouva un chiff're de trente mille cavaliers.

Durant sa vieillesse, Ardys eut comme favori un prince de la lignée des Mermnades , Dascyle , fils de Gygès. Ce Dascyle concentra tout le gouvernement dans ses mains. Aussi le flls du roi, Adyatto, craignant qu'à la mort de son pcre le Mermnade ne se saisît de Tautorité suprême , l'assassina en secret.

Tremblant pour elle-même, la veuve du mort, alors enceinte, se réfugia dans la Phrygie d'où elle était originaire. A la nouvelle du meurtre, Ardys, frémissant de colore, convoqua les Lydiens en assemblée. Comme son grand âge le rendait impotent , il se fit porter à la réunion dans une litière. En présence du poupie, il dénonça le crime, lança des imprécations contre les coupables et conféra le droit de les tuer à quiconque les découvrirait.

Ardys mourut, après avoir occupé soixante-dix ans le trône.

Sous le règne de Mélès, une famine ayant ravage la Lydie, les habitants consultèrent Toraclo. La divinité répondit que les rois devaient expier le meurtre de Dascyle. En apprenant des devins qu'il lui fallait racheter le crime par un exil de trois ans, Mélès se retira volontairement à Babylone. De plus, il fit parvenir en Phrygie, au fils de Dascyle (celui qui avait été proscrit dès le sein de sa mère et qui s'appelait Dascyle comme son père), un message où il lui conseillait de revenir à Sardes, l'assurant que les rois lui payeraient la rançon du meurtre. Le Jeune homme refusa pour ce motif qu'il n'avait jamais vu son père, qu'au moment du crime il n'était pas encore sorti du flanc maternel et que par suite il ne lui appartenait pas d'intervenir dans le règlement de cette affaire.

Pendant son exil, Mélès confia le gouvernement à Sadyatte, fils de Cadys. Ce prince, qui remontait à un ancêtre fort lointain appelé Tylon, exerça la régence au nom de son maître, puis, les trois ans révolus, quand Mélès rentra de Babylone, il lui restitua fidèlement le pouvoir.

Sous le règne de Myrsos, Dascyle, le fils du Dascyle qui avait été massacré par Sadyatte , craignant que des embûches ne lui fussent tendues par les Héraclides, abandonna la Phrygie et se retira chez les Syriens qui habitent dans la province du Pont, autour de Sinope. Là, il prit une épouse indigène et ce fut de cette femme syrienne que lui naquit Gygès.

Voici maintenant de quelle manière fut renversé le dernier roi des Lydiens, Sadyatte

Cette narration, dont la fin sera ultérieurement traduite, prête

LA LÏDIE ST LB MONfiB GREC AU TEUPS I

à diverses remarques. Tout d'abord , il y a lieu de se demander si elle Dous offre une liste complète dos derniers Sandooides par ordre de succession. Au cas où il en serait ainsi, le catalogue du fragment 49 devrait être préféré à tous les autres, car de cotte observation, faite au cours du récit, que Spermos n'est pas inscrit dans les fastes royaux i , il résulte que l'auteur a puisé ses informations k des l'Ogistres of&ciels.

Jusqu'à preuve du contraire, on imaginera difficilement que Nicolas de Damas ait tronqué le canon fourni par Xanthos. U est vraisemblable qu'il énumère les HcracHdes de père en fils. Dans cette hypothèse, Mélès osl l'héritier d'Ardys, Myi-sos celui do Mélès, et Sadyatto celui do Myrsos. Mais la série que l'on obtient de la sorte ne concorde pas avec celle des compilateui-s ecclésiastiques ^. Il suffit de mettre on regard les deux versions pour en faire apparaître les divergences :

Nicolas de Damas :

Adyatto.

Eusèbe de Césaréo :

Alyatte.

Gadyg.

Ardys.

Mélès.

Myrsos.

Sadyalte.

Ardys.

Alyatte.

Mélos.

Oandaule.

S'il est un prince sur le compte duquel on ne puisse admettre

' Nicolas do Damas, F. II. G., l. III, p. 381, 1. 58-29 : . Iv îi «I( paa0.tloiî aùt i.yaiçâfi.ta\, ■ L'usago <lc ces ^asiî.ixai ivi^pn^ai. do cos ^nLailixal iifSépai so retrouve ctiez le» Assyriens et chez los Perses (Diodore de Sicile, II, 2'î, 5. ei II, 3Î, 4).

' Les travaux tics chroiiographcs ilo l'époque clirécicnne sont rvunïs dans la grande publication de Schcenc, Eusrbi chi-oiiieorum libri duo, 1 vol. i', Berlin, I80G-1875. Voici les données qu'on trouvo dans cet ouvrage sur les derniers Héraclides :

Eusébo,

Séries rcgum.

XpovDYpofEÏDu Saint Jérôme,

(Chronique,

(t. l.app.l,

aùvTono.. (t. II, p. 77-83):

col. G7-69;

col. U et 30) :

(t.l,app.IV,rol,02):

tioAnnnnia

,t.II,

Ardius Alial

tac.

Ardis Aliitflfl,

■Apîou;. Ardysuî Alyattis.

Allâtes.

Allâtes.

'Aluitu. AlyattPS.

Mctes,

Mêles.

Mi).i;. Mêles.

Kandaules.

Kandolcs.

KavfiaOXi;. Uandaule».

que les annalistes chrétiens se soient trompes, c'est bien le dernier Sandonide. Hérodote et Plutarque sont d'accord avec Eusèbe et saint Jérôme pour l'appeler Candaule^. D'où vient que Nicolas de Damas le transforme en Sadyatle? Supposer que l'historien national de la Lydie, Xanthos, ait commis sur ce point une erreur ou une confusion , est inacceptable. Une seule hypothèse est logique : le personnage a eu deux noms. Il semble, en effet, que les princes de Méouie et de Lydie, Sandonides et Mermnades, aient eu l'habitude de porter plusieurs noms : d'abord un nom privé ou familial qui différait pour chacun d'eux, puis un nom officiel ou sacré qui leur était commun à tous. Alyatte, Adyatte ou Sadyatte : tel était le nom religieux. Des deux éléments qui le composent, préfixe et suffixe, le second, emprunté au culte national, reproduit le nom même d'Atis, divinité fort en honneur chez les Phrygiens et les Lydiens ^. Le terme entier signifie quelque chose comme a fils d'Atis, » ou « protégé d'Atis, » ou « favori d'Atis, » Ces titres sacrés étaient d'un usage trop fréquent dans les monarchies orientales, pour qu'on s'étonne de les voir employés dans une famille que tant de liens rattachaient aux civilisations de la Mésopotamie et de la Gappadoce.

On s'explique maintenant les variantes des listes dynastiques. Les souverains y sont désignés tantôt par leur nom familial, tantôt par leur nom sacré. Ainsi, dans la dynastie mermnade, le fils de Gygès, qui est Ardys (Ardys II) pour Assurbanipal, Hérodote, Eusèbe, est Alyatte pour Nicolas de Damas*. Dans la dynastie héraclide, sans parler de Candanle, qui est identique à Sadyattôy le successeur d'Ardys (Ardys P*") est appelé par Eusèbe Alyatte, de son nom sacré, et par Nicolas de Damas Mélès, de son nom familial. Que le Mélès de Xanthos soit identique à l'Alyatte d'Eusèbe ou, en d'autres termes, que Mélès ait joint à son nom familial le nom sacré d'Alyatte, d'Adyatte ou de Sadyatte, c'est ce qu'il est possible de démontrer.

Sous le règne d'Ardys P**, Dascyle l'ancien est assassiné par le propre fils du roi, l'héritier présomptif de la couronne, Adyatte ♦.

* Hérodote» I, 7, 2 sqq.; Plutarque, Quesi. grecques^ 45, éd. Didot, Afora/., t. I, p. 371.

' Ed. Mcyer, Gesch, des AUerthums , t. I, g Î57; Perrot, Hisi, de VAri^ t. V, p. '245; Maury, Relig. de la Grèce^ t. III, p. 90 sqq.

' Assurbanipal, dans les W. A. /., t. III, pi. 19; Hérodote, I, 15 sqq.; Eusèbe, édit. Schœne, t. II, p. 86; Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 396, fr. 03.

* Nicolas de Damas, ibid.y t. III, p. 382, 1. 13-15.

78 LA LYDIE ET LE MONDE CnEG AU tSBlPS DES lIÈRilTlADBd.

Un peu plus tard, nous voyons le successeur de cet Ardys, Mélès^ expier le meurtre par un exil volontaire *. On aura de la peine à croire que Mélès se soit lavé du crime d*un autre. S*il s'est banni, c'est qu'il était coupable. En conséquence, le prince royal Adyattey qui commet un assassinat, et le roi Mélès qui s'en purifie, ne sont qu'un seul et même homme. Ailleurs, Nicolas de Damas appelle Sadyatie le meurtrier de Dascyle ^. De ce fait que Mélès, au cours d'un même récit, est appelé tour à tour Sadyatte et Adyattey on a le droit de conclure que les noms sacrés, en Lydie, s'employaient les uns pour les autres. En effet , le père d'Ardys P' est Adyatte pour Nicolas de Damas et Alyatle pour Eusèbe ; le troisième Mermnade, qui est Sadyatte pour Hérodote et pour Nicolas de Damas, est Alyatte pour Xénophile *. Cette observation nous permet de considérer V Alyatte^ qu'Eusèbe mentionne à la suite d*Ardys I*', comme identique au Mélès-Adyatte ou Mélès-Sadyatte de Nicolas de Damas.

Mélès, dans le fragment 49, a pour successeur Myrsos, le père de Sadyatte (Candaule). A la place de Myrsos, les annalistes chrétiens inscrivent Mélès. Mais il est impossible d'accepter leur opinion : Hérodote donne pour père à Candaule Myrsos et non Mélès*. D'accord avec les Grecs, Pline appelle également Candaule Myrsile, c'est-à-dire fils de Myrsos*. Pour expliquer l'absence singulière du nom de Myrsos sur les tables des chronographos, Gelzer, dans son travail relatif au siècle de Gygès«, suppose que Mélès et Myrsos sont frères, qu'ils ont régné simultanément, et que les annalistes, suivant leur habitude en pareil cas, ont cité l'un des deux souverains en omettant l'autre'. Nous ne pouvons souscrire à cette hypothèse : les données du fragment 49 empêchent d'admettre que Mélès soit le frère de Myrsos. Quand, sous le dernier Sandonide, Ardys de Tyra veut faire revenir de l'exil son neveu Dascyle le jeune, il fait valoir à Candaule cet argument

* Nicolas do Damas, F. H. G., t. III, p. 382, 1. 29-31.

* Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 383, I. 9.

» Hérodote, I, 16; Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 396, fr. 63 et 64; Xénophile, i6id., t. IV, p. 530.

* Hérodote, I, 7, 3 ; a KavÔouXriç Se ô Mupacu. »

* Hérodote, I, 7, 2 : « KavSauXri;, tèv ol "EUtjVe; MupafXov oùvoiià^ouai , » et Pline, Hiet, naturelle^ XXXV, 34, 2 : « Qui et Myrsilus vocitatus est. »

* Gelzer, Bas Zeilalter des Gyges, dans le Rhein. Afuseum, t. XXX, 1875, p. 230-268, et t. XXXV, 1880, p. 514-528.

* Gelzer, ibid,t ap. Rhein Muséum, t. XXX, 1875, p. 524-525. Les chronographes , qui mentionnent Ardys I*' , n'inscrivent pas dans leurs listes son frère Cadys.

Les ûRiGiNBft. 79

que les aïeux du roi, irpoicaTopeç, ont déjà rappelé une fois le banni *. Et, en effet, Mélès avait tenté une réconciliation avec le jeune Dascyle. Il suit de là que Mélès était l'aïeul, le TcpoTratcop de Candaule et, partant, le père, non le frère, de Myrsos.

Nos conclusions seront les suivantes :

r Le fragment 49 nous donne, par ordre de succession, la liste intégrale des derniers Héraclides ;

2® Cette liste doit être acceptée, sans correction, de préférence à celle des chronographes.

Mais, de ce qu*Eusèbe s*est trompé dans l'emploi des noms, il ne résulte pas qu'il se soit également trompé dans le choix des dates. Sa chronologie paraît, au contraire, sérieuse et véridique. Elle concorde, Gelzer Ta montré, avec ce que relatent d'autre part les sources grecques et orientales. Si donc on rectifie la liste d'Eusèbe de manière à la faire coïncider avec celle de Xanthos, ou bien, si l'on applique au canon de Xanthos les chiffres d'Eusèbe , le catalogue obtenu par cette combinaison offrira toutes les garanties désirables.

Or, des quatre Sandonides qu'énumère Eusèbe, le premier, Ardys, règne 36 ans; le second, 14; le troisième, 12; le quatrième, 17 ^ Ce quatrième et dernier, Candaule, meurt 141 ans avant la chute de Crésus, soit en 546 -4- 141 = 687. Son avènement se place donc en 687 -+- 17 = 704 ; celui de son prédécesseur en 704-4-12 = 716; celui du second roi de la série en 716 -f- 14 = 730, et celui du premier, Ardys, en 730 -4- 36 = 766 ».

Voici, résumés dans un tableau généalogique, les résultats auxquels nous sommes parvenus :

Adyatte. Un frère d'Adyatte ?

Cadys époase Damonao qai épouse Spermos (cousin, àvetptdc, de Cadys) *. Ardys !•% 766-730.

Mélbs (Adyatte, Alyatte, Sadyatte), 730-716.

Myrsos, 716-704.

Candaulb (Sadyatte), 704-687, époase Tydo qui épouse Gygès«

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 383, 1. 23-24.

' Eusèbe, Chronique y éd. Schœne, t. I, col. 67-69. Cf. la Séries regum^ même recueil, t. I, app. I, col. 14.

* Gelzer, Dsls Zeitalter des Gyges ^ ap. Rhein» Muséum , t. XXXV, 1880, p. 524.

^ Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 380, 1. 6.

80 LA LVDIË Ur LE AlO^DE ÔREC AU TEllE^ ÛEd MBllIfKADBd.

En dehors des souverains mêmes, figurent, dans le fragment 49, certains personnages qui, sans occuper le trône, paraissent néanmoins tenir de près à la famille régnante. Il importe de préciser la nature de ces liens. S'il était prouvé que la dynastie sandonide avait des ramifications, que des branches collatérales se rattachaient à la souche mère, que les Mermnades, par exemple, descendaient eux aussi d'Héraclès, Torigine illustre de leur race éclairerait d'un jour singulier l'établissement de leur pouvoir.

A en croire les Grecs, rien ne serait plus humble que les débuts de cette maison. Pour Hérodote, Gygès n*est qu'un parvenu, un soldat de fortune, un aventurier, que poussent le hasard et le crime. Simple garde de Gandaule, il devient roi par une intrigue de harem ^ Platon fait de lui un pâtre ^. Xanthos, quoique mieux informé, nous le montre un instant porte-lance du dernier Sandonide '. Gelzer a fait justice de ces légendes*. Ce ne sont là, en effet, que des on dit populaires. Le peuple attribue volontiers une basse extraction aux fondateurs de ses dynasties. Sargon l'ancien passait, aux yeux des Ghaldéens, pour un enfant trouvé, recueilli par un porteur d'eau *. Une tradition, conservée par Nicolas de Damas, donnait comme père à Gyrus un brigand marde «. Des contes semblables coururent sur Gygès. En réalité» les Mermnades n'étaient qu'un rameau du grand arbre héraclide. G'est ce que prouvent des considérations nombreuses :

• Hérodote, I, 7 sqq. Cf. Pliitarque, Sympoftiaca^ I, 5, 8, éd. Didot, Moral,, t. II, p. 754, et Justin, I, 7, 12.

> Platon, liépubliquey II, 3, éd. Didot, t. II, p. 23-24. Cf. Cicéron, De Offi^ ciis^ III, 9, et Suidas, s. v. rOyou fiaxTuXio;.

• Xanthos, ap. Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 383, 1. 37-38 : « Mctà TÛv Sopuçopcdv eivat. »

• Gelzer, Das Zeitaller des Gyges, dans le Rhein. Muséum^ t. XXXV, 1880, p. 515 sqq. Déjà, au dix-huitième siècle, un érudit de haute valeur avait émis des doutes sur la légende qui, sur la foi d'Archiloque , faisait de Gjrgés un parvenu : « On a peine à concevoir qu'un homme privé, sans crédit, sans employs, qu'un simple Garde du Roy, qui avoit esté seulemeat le confident des plaisirs qu'il goùtoit avec la Reine sou épouse, ait trouvé le secret de s'emparer sans coup férir d'un throne dont il y avoit des héritiers légitimes soutenus d'un parti puissant. Hérodote cite pour garant de ces faits un Poète médisant, qui, charmé de pouvoir dire du mal d'une femme, avoit adopté une des fables que les Grecs débitoient au sujet do Gygès : car on sçait qu'ils en faisoient beaucoup de contes » (Fréret, Recherches sur la Chronologie de l'Histoire de Lydie y dans les Mém. Acad. Inscr,^ 1725, t. V, p. 282). L'abbé Sevin, ibid. , 1724, t. V, p. 262, pense de môme.

• Maspero, Hist, ancienne^ 4* édit., p. 157-158.

• Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 398, fr, 66, 1. 11,

LES OtlTÔINEâ. 81

D'abord, il résulte du fragment 49 que la famille de Gygès était une très noble, très vieille et très puissante famille. Au cours de son histoire, on lui voit des possessions non seulement en Lydie, mais en Phrygie, sur les côtes de la Propontide et jusque dans* le Pont. Un moment , sous Ardys, elle approche du trône. Sous Mélès, après l'assassinat de son chef, elle est encore tellement redoutable que le gouvernement négocie la paix avec elle. Ainsi, même en admettant qu'elle ne soit pas de souche héraclide, elle est assez forte pour traiter d'égale à égale avec la postérité d'Héraclès.

En second lieu , quand , après le meurtre de Spermos , il s'agit de rétablir Ardys sur le trône, les Lydiens envoient à Cymé, où le roi déchu vit en exil, des messagers parmi lesquels se trouvent des Héraclides ^ Il existait donc à Sardes des Héraclides partisans du banni. Or, dans les années qui suivent le retour d'Ardys, Dascyle l'ancien devient le confident du monarque, son favori, son vice-roi. Il entre si avant dans ses bonnes grâces que le prince héritier, craignant un coup d'Etat, l'assassine. On sait la douleur d'Ardys. Peut-être son attachement inébranlable au Mermnade avait-il sa source dans le souvenir des services rendus, ce qui nous conduirait à croire que Dascyle figurait parmi ces Héraclides dont le dévouement avait facilité la restauration du roi.

Un texte positif vient à l'appui de cette conjecture. ApoUodore, énumérant la descendance d'Héraclès, cite parmi ses fils un certain Agelaos, qui fut l'ancêtre de Crésus *. Voici donc la lignée des Mermnades formellement rattachée à celle des Sandonides. Cette tradition est trop conforme à la vraisemblance pour qu'on ne la considère pas comme l'expression de la vérité.

Il importe de dresser ici le tableau généalogique ' des Merm-

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 382, 1. 2-4 : « AuSol Si "ApSuv M Pa(7iXcCav xaXoûTiv àYyéXou; te âXXou; 'Ki\k^a'vxtç xal tûv 'HpaxXelSûv Ttvdic. »

> ApoUodore, Bibliothèque, II, 7, 10, dans les F. H. G., t. I, p. 148 : « 'EÇ '0(jL9aXT)c 8è, 'AyéXao; * 66&v xtX xà KpoCdou Yévoç. »

* Les textes qui permettent d'établir ce tableau sont : Hérodote, I, 8 sqq. ; I, 92; VII, 27 sqq. ; Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, fr. 49, 63, 64 et 65; Xénophile, ibid., t. IV, p. 530; Elien, Hist, variées, III, 26. — Geizer, dans son arbre généalogique des Mermnades (Das Zeitaller des Gyges, ap. Rliein. Muséum, t. XXXV, 1880, p. 525) , fait de Milétos le fils de Mêlas rAncicn. Mais la phrase dont se sert Nicolas de Damas, 6 5è MîXtjto; ^v MéXavo; toO FOyou Ya(jL6poO àicÔYovoç, nous force à voir dans Mêlas l'aïeul et non le père de Milétos. 8i Milétos avait été le fils de Mêlas, l'auteur aurait écrit 0(6; et non àirdYovoc

nades, la comparaison de ce tableau avec celui des Héraclides devant confirmer les remarques précédentes :

Gygès l*ancien :

Dascyle TaoeieD, épouse une Phrygienne.

Mijordome sous Ardys (766-730) :

Dascyle le jeune, épouse une Syrienne du pays de Sinope :

GTOis Miyordome de Candaule puis roi (687-652), épouse la Mysienne Tndo :

Ardys de Tyra

adopte

Ardys U (652-615) :

Une fille qui épouse Mélis randen :

Sadtatti (615-610) épouse

Une génération :

1* : sa propre sœur Lydé qui avait épousé Hilétoi, 2* et 3» : deux sœurs, A et B. (dcv^p 6dxt|Mc,

-^— — — ^— — — ToO INi^ev Te4i6poO

1. (de sa sœur Lydé) : 2. (de la sœur A) : 3. (de la sœur B) : dncérovoc) ' :

Altattb (610-561):

AtUlès.

Adramys.