I. BKBR 122-124. Cf. IV il 25 6 i3-24; 25 a

m'agenouille ; que tout ce que je fais réussisse et prospère. — Tu diras cela, et avec une hache d'or, un taggamme d'argent tu toucheras Verii, et avec une cognée tu le couperas. [Tu en feras (?)] les sept images des sept dieux, coiffés de leur coiffure propre, vêtus de leur propre costume; sur un piédestal de tamaris tu les placeras, vêtus d'argile grise comme d'un vêtement' ».

Les cérémonies de l'envoûtement étaient accompagnées de sacrifices auxquels, parfois, assistaient les images de ceux que l'on voulait maléficier. Avant de faire en suif, comme nous l'avons vu plus haut, rimage de l'ennemi : «Tu balaieras le sol, tu répandras de l'eau pure, tu dresseras des autels devant Istar, Samas et Nergal : tu placeras trois pains de farine de froment, tu disposeras de la marmelade de miel et de beurre ; tu verseras des dattes, de la fleur de farine; tu sacrifieras trois forts moutons; tu placeras la chair du côté droit [sur l'autel]; sur un brûle-parfum tu verseras le cyprès et la fleur de farine; tu répandras du miel, du beurre, du vin, de l'huile parfumée' ». Un texte, malheureusement mutilé, mais darjs lequel il est manifestement question de cérémonies destinées à exorciser les démons qui tourmentent un malade, nous indique à quelle distance les images devront être placées. Nous avons d'abord les trois dernières lignes d'une incantation qui semble opérer un mariage mystique entre les démons et les images destinées à la destruction. « Vous, tout le mal, tout le mauvais qui s'est emparé de N. fils de N. et le poursuit, si tu es mâle, que ceci soit ta femme, si tu es femme, que ceci soit ton mâle ». Puis viennent les prescriptions relatives au sacrifice : « Au matin, tu dresseras, devant Ea, Samas et Marduk, sept autels ; tu installeras sept brûle-parfums, avec du cyprès; lu immoleras sept moutons ; tu offriras la chair du côté droit, les reins,