MaMû III

« La chasseresse des chasseresses, la sorcière des sorcières, dont le filet est jeté dans les rues, dont les yeux vont et viennent dans les carrefours, qui pourchasse les hommes de la ville... qui traque les femmes de la ville * ».

Les descriptions des démons et de leurs méfaits, dont on trouvera la traduction à la fin de ce volume % et dont nous avons réuni plus haut les traits principaux, n'ont pas d'autre but : déterminer avec précision l'objet des exorcismes et des contre-charmes.

Il peut arriver que, malgré les recherches préliminaires et les secours de la divination, cet objet ne soit pas connu de l'exorciste, ou qu'il veuille, en rompant d'un même coup tous les charmes possibles, écarter toute chance d'erreur. Il énumérera alors dans son incantation toutes les espèces du genre auquel il croit avoir à faire. Telle est la raison d'être de ces longues listes de mamit, dont nous avons déjà cité un exemple, et dont l'unique prétention est évidemment d'être complètes. C'est encore pour n'en laisser échapper aucun que l'on nomme tous les démons dans un passage comme celui-ci :

« Que ce soit Vtitukku méchant, YalA méchant, Vekimmu « méchant, le gallû méchant, Vilu méchant, le rabim méchant, « la labartu, le labasu, Ya/i/iazu, le lilû, Idililît, Vardat lilî, la « 'main du dieu', la 'main de la déesse', l'accablement de la « fièvre, Lugalurra, Lugalutulpaea, Namtar, 'celui qui lève la (( mauvaise tête', la mort, le feu, la flamme, le 'mugissant', « Vekimmu de la famille, Vekimmu d'un étranger, un mal « quelconque, quelqu'ilsoitjun fléau qui n'apas denom,lapeste,