Maklû II 97-1 o

130 CHAPITRE XTI

dieux. Aussi bon nombre d'incantations ressemblent-elles à s'y méprendre à des hymnes, et la distinction serait souvent impossible pour nous, si la destination magique de ces morceaux ne nous était pas nettement attestée par le titre qu'ils portent. Voici par exemple une prière à Ninip à laquelle on n'aurait guère osé donner le nom, qu'elle porte cependant, d'incantation :

« Incantation. Fils puissant, premier-né de Bel; très grand, parfait, rejeton d'Esarra, qui es revêtu de terreur et rempli de majesté effrayante, tempête de nuées dont le choc est irré sistible, élevée est ta place parmi les dieux grands ; dans Ekur, ton séjour préféré, ta tête est élevée. Bel ton père t'a donné de tenir dans ta main la loi de tous les dieux. Tu juges les humains. Tu diriges celui qui erre, celui qui est dans le besoin. Tu prends la main du faible, tu exaltes celui qui est sans force. Celui qui a été précipité dans l'Arallu (les enfers) tu rétablis son corps. Celui qui a péché, tu effaces son péché. Celui dont le dieu est irrité, tu le fais rapidement rentrer en grâce. Ninip, tu es le prince des dieux, le puissant/ «.

Les dieux invoqués le plus souvent dans ces hymnes sont Gibil, dieu du feu% dont la force destructrice est employée pour anéantir les images des sorciers, ou les objets qui symbolisent le mal dont souffre le possédé; Samas, qui dissipe les ténèbres à la faveur desquelles sorciers et démons exercent leurs maléfices, et connaît les sortilèges dont le malade est victime*; Marduk, fils d'Ea, le dieu magicien*; Lugalgirra, dieu redoutable,souvent malfaisant, mais dont l'homme peut obtenir le concours ^