X. èurpu IV
Que TEsagil et Babylonae, demeure des dieux grands, délivrent.
Que Tasmetu, la grande dame, délivre.
Que Daianu, le guzalu del'Esag-il, délivre.
Que Ikbidunki, le distributeur de grâces, délivre.
Que Durilu et Edimgalkalama délivrent.
Que Malik et Diritu délivrent.
Que Susinak et Laliuramit dans Suse délivrent.
Que Sabru et Humban le roi (?) délivrent, eux les grands dieux.
Que les étoiles du sud, du nord, de l'est, de l'ouest,
Que les quatre vents soufflent, et le délivrent de son enchantement.
Qu'Istar, dans Uruk aux fortes murailles, le délivre.
Qu'Anunit, dans Agadé ville de délices (?), délivre.
Qu'Agadé délivre, qu'Eulbar délivre.
Qu'Ishara, déesse des habitations, délivre.
Que Siduri, déesse de la sagesse, délivre.
Que l'esprit de vie, Girra, Girra le grand, Girra le tout puissant, délivre.
Que Laz, Hani, Galliusa délivrent.
Que Lugaledinna, Latarak,
Sarrahu délivrent.
Que Dun, Samas, avec leur nom délivrent.
Que Tibal, Sakkut, Kaiamanu,
Immeria délivrent.
Que l'étoile de l'archer, l'étoile du javelot, l'étoile de la lance, Mustabarru-mutânu,
Narudu délivrent.
Que Pasagga et l'étoile Sibzianna délivrent.
Que les dieux et les déesses, tous tant qu'ils sont,
se lèvent en ce jour.
De N. fils de N.
qu'ils effacent, qu'ils absolvent
les péchés, les fautes
les mamit.
Qu'ils détruisent son enchantement*. »
On remarquera que les dieux Ensusinak, Lahuramit, Jabru, Humban sont des dieux susiens. Il n'est guère probable qu'Asurbanipal ait rendu un culte dans Ninive aux divinités de Suse. Seule la magie, qui supposait les dieux incapables de résister à ses ordres, pouvait faire intervenir des divinités étrangères.
Au lieu d'invoquer tous les dieux du ciel et de la terre, l'exorciste peut multiplier les appels à un même dieu : « Gibil, brûle le sorcier et la sorcière; Gibil, consume le sorcier et la sorcière; Gibil, brûle-les; Gibil, consume-les; Gibil, dompteles; Gibil, anéantis-les ; Gibil, emmène-les au loin* ». Cet ordre mille fois répété, et sous des formes à peine différentes, ces sommations à tant de divinités, véritables litanies, sont encore fort loin de la prière. Les dieux n'y sont point implorés, mais commandés ; ce n'est pas de leur bonne volonté qu'on attend le salut, mais de la toute-puissance des paroles prononcées, et c'est pour cela qu'on en est si prodigue.
Les progrès de la réflexion devaient amener les Assyriens à reconnaître que les dieux n'étaient pas passivement soumis aux ordres de leurs incantations, mais qu^ils étaient libres d'accorder ou de refuser à l'homme le secours de leur magie. Il fallait donc obtenir de leur faveur ce qu'on ne croyait pas leur arracher par la force. Heureusement, s'ils échappaient à la tyrannie de l'homme, ils restaient sensibles aux moyens de séduction dont celui-ci disposait. La flatterie ne pouvait pas les laisser indifférents, et il leur était bien difficile de ne pas intervenir en faveur de ceux qui exaltaient leur puissance et leur bonté, et proclamaient leur supériorité sur les autres
