CHAPITRE DOUZIÈME

an inonde , pour nous précipiter hors de nous-mêmes , pour jeter quelquefois l'âme d'un côté, le corps de l'autre, par des éclats qui donnent la mort , les passions produisent le trouble ; elles surexcitent, mais en l'obscurcissant , la vue de l’âme; et, sauf les cas où le démon vient en aide, tant s’en faut que leur ardeur soit lumière ; c’est d’elles, bien au contraire, que naît son aveuglement. Défense donc à qui que ce soit de s’aviser de dire que, naturellement, la lucidité naisse de leur violence et que le don de pénétrer les âmes sorte de leur emportement!

CONCLUSION

A qui donc la personne humaine aura-t-elle à rendre grâces de ces facultés prodigieuses dont l’exercice parait appartenir à l’âme, lorsque le magnétisme lui vient en aide? A qui devra-t-elle cet instrument de sonde et de recherches qui plonge avec intelligence dans l’âme d’autrui , pour y saisir et en rapporter la pensée?

Elle le doit, lorsque Dieu permet ce phénomène, à un agent indépendant d’elle-même, et qui, par la raison qu’il est plus qu'un fluide, est intelligent! ou plutôt qui lui-même est une intelligence! Cette vérité ne sort-elle pas radieuse de mille exemples où les hauts initiés proclament l’action de ces intelligences, c’est-à-dire l’intervention de ces Esprits, et se bornent à qualifier de magnétique l’influence qu’ils exercent sur l’homme 1 !

Implicites ou formels, les discours de nos magnélistes intelligents et loyaux tombent d’accord avec la vérité catholique, lorsqu’ils reconnaissent la part incontestable et active que les Esprits prennent à leur art. Mais leur parole ne peut rendre à la vérité ce juste hommage sans se heurter contre leur propre doctrine; car l’action de ces Esprits détruit ou

1 /ou rn. du magnét., n°* 480-200, 4854, etc., etc.

Là MAGIE AU XIX* SIÈCLE.

infirme l'existence ou /’ importance du fluide merveilleux, sur lequel est fondée, pour le vulgaire, toute la théorie qui permet de donner à la magie le nom rassurant et perfide de magnétisme animal 1 .