CHAPITRE DOUZIÈME
phénomène? Et comment ce prodige ne prend-il naissance que dans l’état maladif du Voyant, que grâce aux pratiques des arts occultes, réprouvés, ainsi que nous le verrons chemin faisant, par la science et parla morale universelle?
Oh! vraiment, de quel vent d’ignorance ne faut-il point être bouffi pour attacher sa croyance à de si misérubles divagations?... Mais étudions, sondons un instant la nature, notre propre nature; et, sous le grond jour de I’expérience et de la raison, formons et prononçons notre arrêt!
L’amour ou la colère, — si nous voulons le supposer, — font explosion dans ma personne, me transportent , me jettent hors de moi; et le langage, qui est si philosophique dans sa simplicité, nous le dit: en ce cas , je ne me contiens plus , je déborde; mon âme est hors de chez elle, si jamais elle peut en sen tir. Comment alors ce jeu , cet élan de passion ne la conduit-il point à plonger naturellement en autrui, à pénétrer, à lire dans les âmes? Ou bien, lorsque de tels débordements me répandent hors de moi-même, comment encore, si je le veux, ne livrent-ils point mon âme en spectacle ? Comment ne la laissent-ils point à nu ? comment nul ne peut-il y déchiffrer un autre secret que celui dont l’oreille saisit le mystère dans le désordre de ma parole, ou que mes traits bouleversés révèlent? Celui dont la main toute-puissante a pétri ma nature doua donc mon âme d’une impénétrabilité bien invincible !
Non, non, l’amour maternel lui-même, dans ce qu’il a de plus nécessaire et de plus saint , l’amour d’une mère dans le transport des alarmes ou de la tendresse, devine; mais il ne voit, mais il ne lit ni le sentiment ni la pensée.
Non, non, jamais non plus l’amour d’un sexe pour l’autre, jamais llamour dans ce qu’il a de plus forcené..'., jamais l’amour humain dans ses exaltations, dans ses ouragans , dans ses frénétiques jalousies , jamais cet amour ne dévoile,
ne met à nu deux âmes, ne les rend l’une à l’autre visibles, si peu qu’une raison les détermine à se couvrir de mystères; jamais en ce cas, quels que soient leurs transports , l’amour ne leur permet de se voir face à face et sans nuages. Non, non, la nature ne veut rien de pareil. Voyez, voyez devant vous, ne quittez point de l’œil ces deux âmes : ne semblentelles point se mêler et se confondre dans leurs ravissements ? Ceux qu’elles animent tremblent d’un frisson de feu; une ardeur de fournaise pénètre et fond ces deux êtres, ils vont se dissoudre, ils ne sont plus que flammes! Et pourtant, au fort de ce vent de passion qui les môle, chacune peut rester elle-même! chacune est à son gré distincte de l’autre. L’extase les ravit et les élève, mais sans les découvrir; chacune peut se fermer ou s’ouvrir, chacune demeure impénétrable. Nul tourbillonnement, nul jet, nulle explosion des essences du corps n’entraîne au dehors, ne livre au jour l’une de ces deux âmes, et ne la révèle aux yeux de l’autre. Chacune des deux, en cet ineffable moment, se voile à l’autre, si bon lui semble, et, s’il lui plaît, la trompe avec aisance. Que dis-je? la trahison peut être double. Voilà ce que l’histoire, voilà ce que le roman de mœurs nous répètent dans leurs plus tristes pages! Tant de passion, d’ailleurs, s’improvise et se feint sans trop d’effort. Mille comédiens pour un se chargeraient de ces rôles; et que d’admirables comédiens dans le pays de l’amour! Or donc, dans quelque torrent de lumière ou de feu que vous jetiez l’âme , elle se passe bien des secours de la théologie pour demeurer impénétrable, et les simples yeux d’un observateur ne peuvent méconnaître en elle ce don de nature.
Le plus vulgaire bon sens ne nous disait-il point assez haut que les ébranlements du corps et de l’âme dérangent et bouleversent, mais ne favorisent guère le jeu naturel de nos facultés lucides? Les passions, ce qu’il y a de plus fort
