CHAPITRE QUATORZIÈME

l’électricité.... pourquoi n’adraettrions-nous pas la puissance des agents moraux 1 V »

L’un des magnélisles transcendants de nos jours, le mage Éliphas Lévi, nous dit donc avec une science parfaite, dans son langage mystiquement ampoulé : L’agent du magnétisme est « une force connue des anciens . et dont la direction tient immédiatement au grand arcano de la magie transcendentale, Par la direction de cet agent, on peut correspondre, en un instant, d’une extrémité de la terre à l’autre; on peut guérir ou frapper à distance!.,. Et cet agent, qui se révèle à peine sous les tâtonnements des disciples des Mesmer, est précisément ce que les adeptes du moyen âge appelaient la matière du grand œuvre, Les gnostiques en faisaient le corps igné du Saint-Esprit; et a' était lui qu'on adorait dans les rites secrets du sabbat ou du tempee, sous la figure hiéroglyphique de Baphomet ou du bouc androgyne de Mendôs. »

« Lorsque le mage est parvenu à la lucidité , soit par l’intermédiaire d’une pythonisse ou somnambule, soit par ses propres efforts, il communique et dirige à volonté des vibrations magnétiques dans toute la masse de la lumière astrale. » Et celte lumière astrale, ce Lucifer devenu Lucifuge, a est le serpent séducteur, ee séducteur univebsee figuré par le serpent de la Genèse ». Au moyen do ces vibrations, le mage précipite ou suspend les courants de la vie; il calme ou tourmente, il gémit ou rend malade; il tue ou ressuscite*!

En un mol, lorsque In lumière astrale ou spectrale, lorsque

1 Journal du magnet., n° 180, p. 37, 38, Dupotel; 4854.

* Éliphas Lévi, Dogme et rit. de la magie (vol. Ier, p. 83, <80, 421, 124, etc.) De la bouche d’un passionné magnétiste, voici donc le magnétisme nommé le bouc du sabbat, ou le démon I On verra plus tard, dans mes études sur les sabbats, que le mot est d’uno exquise justesse! — Devant ces légitimes fanfaronnades et ces aveux, confir-

le fluide oraculaire, oiiimique, universel, odyle ou vital, c’est-à-dire, et quels que soient ses noms, lorsque l’artisan du magnétisme nous possède, une métamorphose s’opère en * nous. Nos membres, notre intelligence s’enrichissent tout à coup d’une puissance et de facultés nouvelles, qui caractérisent la nature des Esprits. En nouvel être, en un mot, se manifeste en nous; il pense, il veut, il exécute ce que nous semblons penser, vouloir et faire. Aussi, la plupart des somnambules lucides étant interrogées répondent-elles : On me dit; il répond; il veut; — parlant d’elles comme si elles parlaient d’un autre.

Dès que nous subissons l’influence magnétique, il y a donc en nous deux moi distincts, et l’un de ces deux n’est point nous-mêmes! Ce dernier nous apprend, et par-devant témoins, des choses qu’il est de notoriété que nous ne pouvons savoir; d’où reste démontré que le phénomène dont nous devenons V instrument se distingue par un caractère net et tranché du phénomène de l’hallucination. Et ce quelqu’un, cet étranger à notre âme, à nos sentiments, à notre volonté; ce quelqu’un, en un mot, qui domine et flagelle en nous l’autre quelqu’un , ce serait nous-mêmes encore? L’arithmétique devrait donc établir, si l’on admettait cette absurdité, qu’un plus un égale un seul et ne fait plus deux !

Ou bien, si les lois de la raison et de l’évidence conservent leur stabilité, reconnaissons que deux êtres distincts se trouvent siégeant dans nos corps dès que la vertu magnétique s’introduit en nous! L’un des deux, l’être principal, c’est notre âme, dans sa liberté naturelle, mais surnaturelle-

més par les faits, lire les bulles des papes Innocent VIII, Jean XXII, Léon X, etc., citées plus bas, justifiées aujourd'hui par le témoignage des contemporains, et, tout naguère, honorées du concert des sifflets de l’ignorance. — ld., Origène, Contre Celse, liv. VIII, p. 31 ; saint Augustin, De div., ch. vi; Tertullien, Apolog., XXII, p. 23, etc.