LE P. VENTURA DE RAULICA

Monsieur et excellent ami,

« Satan, a dit Voltaire, c’est le christianisme; pas de Satan, pas de christianisme. »

On peut donc dire que le chef-d’œuvre de Satan, c’est d’être parvenu à se faire nier.

Démontrer l’existence de Satan, c’est rétablir un des dogmes fondamentaux qui servent de base au christianisme, et sans lesquels il n’est qu’un mot. Telles sont les pensées que m’a d’abord suggérées la lecture de votre livre la Magie

INTRODUCTION. • v

au dix-neuvième siècle, ses agents, ses vérités , ses mensonges.

Mais magie, mesmérisme, magnétisme, somnambulisme, spiritisme, hypnotisme.... ne sont que satanisme.

Mettre cette vérité en lumière , c’est démasquer l’ennemi ; c’est montrer l’immense danger de certaines pratiques réputées innocentes, c’est bien mériter de l 'humanité et de la religion !

Je ne saurais donc trop vous féliciter de vous être consacré à cette noble tâche. Dans un temps d’ignorance et de négation universelles, il y a du courage dans une telle entreprise, monsieur le chevalier.

"Vous avez traité votre sujet en maître.

Votre vaste savoir, votre immense érudition, mettent en évidence l’incontestable réalité des faits. Votre impitoyable logique en démontre le caractère surnaturel et la nature démoniaque.

Enfin votre livre fera justice à la fois de cette tourbe niaise (car niais vient de nier) qui , dans son incomparable aplomb, ose contester des faits admis par l’humanité tout entière ; et de prétendus savants qui , respirant à pleins poumons l’Absurde, nous gorgent d’interprétations aussi contraires à la véritable science qu’elles le sont au plus vulgaire bon sens.

Parfaitement orthodoxe, vous avez su éviter les erreurs de Gürres, dont le livre, trop facilement accepté par quelques ecclésiastiques, fourmille d’hérésies religieuses et scientifiques, et fausse du même coup la science et la foi.

J’ai lu avec un intérêt particulier le quatrième chapitre, qui renferme vos études sur le rôle mystique du sang. Ainsi, depuis les temps homériques jusqu’au meurtre du P. Thomas en J 840, tout se lie par une chaîne ininterrompue;

VI LA MAGIE Aü XIX* SIÈCLE.

l’histoire moderne explique l’antiquité, comme l’histoire ancienne donne la clef des modernes sacrifices.

Un vieux proverbe de votre nation dit : Noblesse oblige; et personne mieux que vous, monsieur, ne mit en pratique cet axiome. Par votre dernier ouvrage , la Magie au dixneuvième siècle, vous venez de conquérir de nouvelles lettres de noblesse dans l’Église qui vous imposent de nouvelles obligations. Les temps ne sont que trop opportuns! ne vous arrêtez donc pas en si beau chemin. Dieu bénira vos efforts; et la vénération et la reconnaissance des âmes vraiment catholiques honoreront un jour votre mémoire et votre tombeau.

Agréez, monsieur le chevalier et cher ami, l’expression de ma haute estime et de mes sentiments les plus affectueux.

Le P. Ventura de Raulica,

Ancien Général de l’ordre dcsThéatins; Consulteur de la Sacrée Congrégation des Rites, et examinateur des Évêques et du Clergé romain.

Nous donnons comme suite à la lettre de l’ancien général des théatins, celle que nous écrit l’un des révérends pères directeurs des missions étrangères, ancien missionnaire au Céleste Empire. En effet , grâce à son séjour dans les pays idolâtres, livrés au culte et à la puissance des démons ; grâce à son commerce incessant avec les missionnaires de ces contrées, cet athlète intrépide et rudement éprouvé que d’opiniâtres études familiarisent avec les. diverses branches des connaissances humaines, est devenu par son expérience personnelle l’un des juges les plus compétents en fait de magie, d’arts démoniaques, et de sciences profanes.

Paris, 5 mai 1863.

Monsieur le Chevalier,

J’ai lu avec une vive satisfaction vos deux excellents et solides ouvrages : la Magie au dix-neuvième siècle , et

INTRODUCTION

les Médiateurs et les moyens de la magie. Tout s’y tient, tout y est si bien lié que toutes les questions découlent les unes des autres. Vous nous montrer, depuis la chute originelle, tous les moyens dont l’esprit de mensonge s’est servi pour tromper les hommes et se les asservir en les détournant du souverain bien, leur auteur. Vos assertions ne sont point hasardées , car la preuve vient toujours à l’appui. En présence de cette masse de faits, si bien constatés, personne n’a le droit de s’inscrire en faux contre vous. Cependant, il n’en est point ainsi, car vous avez été obligé de réfuter des contradicteurs en parlant des hallucinations. Ce qui a lieu de nous surprendre , c’est que quelques-uns de ces contradicteurs sont des savants et des hommes religieux , qui, sans examiner les preuves, et d’après un système préconçu, nient tout ce qui les dépasse , et s' aveuglent euxmêmes devant l'évidence.

Vous avez rendu un véritable service à la science en réduisant à néant l’esprit vital de l’école de Montpellier1. Je vous félicite de votre œuvre, qui est une preuve des doctrines de l’Église, puisqu’elle l'appuie dans son enseignement, auquel vous vous montrez toujours docile et parfaitement orthodoxe. Vous rendez également aux savants un éminent service, en leur démontrant qu’il faut compter avec le Supranaturel et le Surnaturel pour être dans le vrai, pour être un savant dans toute la force du terme. Après tout ce que vous avez donné de si satisfaisant et de si solide , je vous prie de mettre le couronnement à votre œuvre en achevant promptement l’ouvrage que vous nous avez promis.

Agréez, etc.... P. Voisin.

1 « Ce que vous dites de Punilé de Pâme humaine est de souveraine importance, » écrit le savant religieux dont la longue lettre forme la note de la page 72, etc., de mon livre des Médiateurs. Tant d’âmes se disputent le corps du même individu, sur le terrain des prestiges magiques! (2 avril <863.)

Entre un assez grand nombre de lettres dont nous avons à rendre grâces à des évêques1, à de doctes théologiens, à des savants de l’ordre profane, — et nous devons remercier doublement parmi ces derniers un écrivain protestant d’une science et d’une distinction de caractère éminentes , — il est une de ces lettres encore que nous distinguons. Elle est d’un simple laïque, que ne revêt aucune dignité doctorale, mais que la littérature militante compte au nombre de ses princes. D’un bout à l’autre du vaste camp des catholiques, et du camp des ennemis du catholicisme, le nom de M. Louis Veuillot étant le symbole de l’intelligence prime-sautière et de la pénétration, transcrivons avec empressement les lignes par lesquelles il accueillait le livre d’un auteur dont la personne lui est étrangère, et dont la plume semblait encore extravagante ou téméraire à tant de savants.

Paris, 17 janvier 1861.

« Monsieur, tous les jours cent affaires me détournent quand je veux prendre la plume. Tout cela, pourtant, ne peut m’éloigner de votre livre, que je lis avec grand plaisir et grand profit. J’apprends beaucoup, je pense beaucoup, et j’ai un immense regret de ne pouvoir dire tout haut ce que j’apprends et ce que je pense. Oh! que le diable est fort et insolent, au temps où nous sommes; et, avec tout cela, qu’il est méprisable et bête! Yous rendez l’incomparable service de le faire bien connaître. Si j’en juge par moi, personne ne lira votre savant ouvrage sans être mieux en état de démasquer l’ennemi , et sans le haïr davantage. Voilà le plus beau succès que puisse désirer un chrétien »

Mais une autre lettre encore , et d’un caractère quelque peu différent de celles qui la précèdent, doit prendre place

1 Un de nos plus éloquents et doctes évêques ayant lu la Magie, etc., m’écrivait : « Je ne veux pas tarder à vous dire combien votre travail m'a paru intéressant et utile à toutes sortes de points de vue!.., »

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au milieu de ces pages. Elle enseigne à quelles sortes de hasards s’expose l’homme dont les écrits pénètrent plus loin que la personne et sont naturellement mieux connus. Un pieux et digne ecclésiastique adressait donc à l’un de ses amis de Paris, et du sein de l’une des plus grandes villes de France , la lettre de loyale enquête que nous nous empressons de transcrire :

« Monsieur, nous avons des gens ici s’occupant de la question des Esprits, comme il y en a partout aujourd’hui. Pour mon compte, j’en attends beaucoup de bien , et je crains le mai que peut en faire sortir l’imprudence. Or, j’en combats les mauvaises influences surtout à l’aide des ouvrages de MM. de Mirville et des Mousseaux, mais j’ai beau en appeler à la valeur des thèses et des arguments, la question personnelle des auteurs pèse toujours beaucoup dans l’affaire vis-à-vis de certaines personnes; et l’on me dit que ces messieurs sont d’assez singuliers personnages, vrais farceurs même, et tenant une conduite fort peu en rapport avec la cause qu’ils défendent, ce qui reviendrait à dire qu’ils soutiennent une bizarre gageure; et bien plus, j’ai cherché des éclaircissements sur ce point , et je n’ai encore pu rien trouver. Vous, monsieur, qui êtes plus rapproché du théâtre où vivent ces hommes, et qui, au moins en général, soutenez leur thèse, qui n’est après tout dans son ensemble que la doctrine de la sainte Église, ne pourriez-vous point me - dire ce que sont ces messieurs et leurs principaux tenants; mais ou moins les deux premiers, — que je regarde comme chefs de file, — sous le rapport du sérieux de la vie, de la philosophie, et surtout de la foi catholique pratique? Yous m’aideriez puissamment par là dans mon travail, c’est-à-dire, je crois, à faire le bien, et je vous en aurais une sincère reconnaissance. »

J’aimerais à serrer cordialement la main qui traça ces

LA MAGIE AD XIX» SIÈCLE, lignes : elle est celle d’un prêtre habitué à la franchise et au sans-façon du langage militaire. Qui le blâmera de son zèle à s’instruire de ce qui lui semble essentiel au succès de sa mission ? et qui n’admirerait le ben esprit de sa missive , dont l’adresse porte ses questions tout juste sous les yeux de l’un de nos amis communs? La signature de la lettre nous était inutile, mais la lettre ne l’était point; elle nous fut donc remise, et témoigne de l’utilité de nos livres. Tant de catholiques ignorants nous ont confondus avec la tourbe des spirites, que nous aurions mauvaise grâce à nous plaindre de quelques éclats d’obus destinés à passer au-dessus de nos têtes !

Un grand nombre d’écrivains, et surtout dans le monde religieux, prêtres ou laïques, nous ont fait l’honneur de nous recommander, de nous citer largement dans leurs ouvrages, et de militer pour la cause que nous soutenons en nous empruntant une partie de nos armes. Nous remercions avec empressement ceux qui daignèrent le faire avec l’esprit de droiture et de loyauté qui doit présider à ces actes de camaraderie militante.

L’un des derniers à qui s’adresseront ces actions de grâces est M. l’abbé Melchior Galeotti, l’un des plus dignes et des plus doctes prêtres de cette Italie , où , sauf de si rares exceptions, le clergé donne le plus magnilique exemple d’intrépidité religieuse devant les adversaires du pouvoir papal, c’està-dire devant les ennemis du catholicisme. Puissent nos remercîments et nos hommages lui parvenir dans le séminaire archiépiscopal de Palerme, où il exerce avec une si haute distinction de sagesse et de science les fonctions de préfet des éludes et de professeur de patrologie '.

1 Note de l’éditecr. Nous transcrivons un des nombreux passages où ce docte ecclésiastique cite et recommande les ouvrages de M. le chevalier des Mousseaux :

« Il cavalière des Mousseaux , nella sua opéra intitolata : la Magie au

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zi

Entre les revues savantes qui se sont occupées des ouvrages de M. des Mousseaux, telles que la Cirilta cattolica, la Revue de Dublin, etc., etc., la Revue médicale termine ainsi son article sur l’étude du fantôme humain et du principe vital , formant la troisième partie du livre des Médiateurs et moyens de la magie :

« Certes, l’importance méritée de l’école de Montpellier devait donner à l’histoire du principe vital un intérêt tout particulier. Nous remercions M. G. des Mousseaux de l’avoir tracée avec son crayon d’érudit et de philosophe, de manière à nous le faire mieux connaître que n’auraient pu le faire nos livres de médecine, dont les auteurs n’aiment pas d’ordinaire à remonter si haut pour savoir l’origine des choses, même de celles qui importent le plus '. »

dix-neuvième siècle, etc., commeudevole per la dottrina, e per la ortodossia, e lo zelo délia religione, non meno che le altre scritture da lui dettale (les Médiateurs et moyens de la magie, etc., etc., etc.), dice con profonda e ben espressa verità : le Catholicisme, etc., p. 426 ; Magie, etc., etc. »

La Fede cattolica e lo Spiritisme raffronti, per Melchior Galeotti , prefetto degli studi e professore di patrologia nel seminario arcivescovile di Palermo, 1863, p. 3-14, etc. Francesco Lao.

1 La Revue médicale française et étrangère, numéro de février 1 864 , p. 218 à 225.