CHAPITRE QUATRIÈME

initiateurs avaient héritées d’ Homère, et les ancêtres d’Homère les devaient eux-mêmes aux premiers siècles du monde, assez rapprochés du déluge', à certains peuples de la Chaldée , aux Éthiopiens, aux habitants de l’Égypte descendus par le sang, par les traditions et par l’âme, de Cham et de Caïn ; de ceux qui disaient d’eux-mêmes , comme plus tard les pontifes initiateurs des Gaules et de la Grande- Bretagne : « Je suis un Druide, je suis un architecte, je suis un Prophète , je suis un serpent 3 ! Je suis un Bal-Ac , c’est-à-dire un soleil-dragon 3.»

Ces pratiques, qui répugnent à si juste titre aux instincts et à la raison de l’homme, n’attestent-elles point la ténacité ^le la foi des peuples, leur inébranlable croyance au pouvoir de l’âme des morts de réapparaître et de se mêler aux vivants*?

« Les êtres que l’on dit bien morts , prétend M . Dupotet , et dont on ensevelit le cadavre , voient et entendent distinctement autour d’eux.» Leur état n’est qu’une sorte de somnambulisme avancé, qui ne leur laisse aucun espoir de réveil en

‘ Par exemple, aux Chananéens, Sagesse, xii, 4 4, b, etc. « Denique, omnia expérimenta sua, per trucidatorum cadavera etossa et membre, et quœ ex Mis sunt operalur, quoniam illis adsit dæmomca potestas ipsis arnica; ideoquc improborum dæmonum defluxus facile pellidunt, propter similitudinem proprietatemque valde familiarern; qui cum in rebus terrenis humanisque possunt quam plurimum, illorum opéra freti necromanci, illieitos acccndunt amores, immittunt somnia, niorbos, et odia, passionesque consimiles ad quas tune possu.nt etiam conferre vires AMMARCM illarum ([U cb odhuc il i spirilu humido turbidoque involutœ, circa exuvias suas oberrantes eariem quæ improbi dæmones committunt. » ld., De occult. phil., Corn. Agrippa, p. 355, Lugd., édition de la cour de cassation.

2 From, Taliessin, Bathurst: Archeoloq. soc. of the anliq. London, v. XXV, p. 220; voir dans mon livre Dieu et les dieux, 1854, p. 488.

2 Ibid.

* Les traditions de la magie sont antédiluviennes. Voir, par exemple, le premier volume du Peuple primitif, p. 19, etc.; ouvrage d’un protestant. La chaîne magique, attachée à l'arbre du fruit défendu, arrive en se déroulant jusqu'il MM. Dupotet, Éliplias Lévy, jusqu’à nous, et, bientôt, ou un peu plus tard, elle arrivera aux mains de l’Antéchrist.

chair, mais qui va leur livrer l’espace pour demeure. Aussi peut-on les retrouver, et voilà « comment tous les peuples ont eu cette idée, qu’ils les voyaient vaguer autour des tombeaux- ! » Voilà pourquoi nous éprouvons une sorte de terreur en approchant du lieu où gisait tout à l’heure un cadavre... Tout semble nous dire : Abstiens-toi, tu ue te connais pas.

« Que si, pourtant, vous osez vous livrer aux pratiques de l’évocation, « il vous sera rendu, en retour de la vie que vous dépensez, un froid qui gèlera vos os’. Il faut que les rayons de l’àme soient rassemblés par une grande contention de l’esprit, et dirigés sur i,es restes de celui que l’on veut revoir. Il faut qu'il y uit pour un instant union , mariage, ou. plutôt viol de la nature.

» Souvent alors l’évocateur devient méconnaissable; ses traits se bouleversent, il y a quelque chose en lui de ressemblant à la mort, et, sans nul doute, il y participe; car la moitié de ses forces, au moins, passent vers le trépassé, qui, de son côté, comble le vide 2.

» Mais lorsqu’il s’agit de tombeaux, de sépulcres ouverts' et de revenants , on participe bientôt à ces scènes , qui ne sont point imaginaires! On doute si l’on vit soi-même et si l’on n’est point ombre, tant on éprouve de saisissement et de terreur. Croyons-le bien , c’est rarement en Vain qu’on trouble le repos des morts. L’ombre évoquée peut s’attacher à vous, vous suivre, agir sur vous, jusqu’à ce que vous l’ayez apaisée; et nous ne pouvons l’apaiser, ainsi que nous le verrons bientôt, que par un pacte qui nous lie plus fortement encore à cette ombre formidable. »

1 La vie que l’on dépense avec ces Esprits est surtout celle de l’âme, mais c’est aussi celle du corps; on s’en convaincra dans cet ouvrage. Tout est porte, et perle incalculable, dans notre commerce avec ces Esprits.

a ht. Voir p. 216; l’évocateur est alors pythonisé : nous le verrons.

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