CE CHAPITRE INCIDENT EST RENDU NÉCESSAIRE PAR CEUX QUI LE PRÉCÈDENT

Les âmes séparées de leur corps , les anges et les démons peuvent-ils

tenir à l'homme un langage intérieur ?

Exemples historiques. — Exemples modernes. — L'Eglise et les primats

du magnétisme d'accord sur la réalité de ces communications.

Les anges , les démons et les âmes humaines séparées de leur corps, viennent de passer à tour de rôle sous nos regards; notre premier coup d'œil ne chercha guère à saisir, en les envisageant, que la part réelle ou possible de chacune de ces intelligences dans les phénomènes surnaturels de notre étroite sphère.

Une très-importante recherche ne doit-elle point maintenant compléter et clore ces premiers chapitres; et, pour l'exprimer d'un mot fort clair, pensons-nous que de purs Esprits puissent, en échappant aux sens de l'homme, se rendre présents à son âme?

Les croyons-nous doués des tacites moyens de tenir à l'âme un langage positif et intérieur? En un mot, le discours interne, ouïe silencieux parler des Esprits à notre âme, est-il un phénomène que nous puissions comprendre et admettre?

Oui, sans doute; et si déjà les anges, si les démons, si les âmes des morts, si les Esprits bons ou mauvais sortent, selon les temps et les lieux , de leur invisibilité pour nous

apparaître, aucune raison n'existe de limiter à cet acte sensible l'action de telles puissances; aucune raison ne veut qu'entre ces êtres spirituels et notre esprit , les rapports ne soient admissibles que par des voies qui frappent nos sens !

Et certes, pour le philosophe ainsi que pour le chrétien, rien de moins contestable : une communication intérieure et facile existe entre des Esprits libres de liens corporels et le nôtre! Oui, le démon, — si nous le choisissons pour exemple, — conservant son privilège de nature angélique, possède, professe et exerce l'art de nous induire au mal, sans céder à la nécessité de nous révéler sa présence. Oui, pour surprendre nos âmes, l'Esprit de malice et de mensonge descend en nous, et mêle sa parole intérieure au langage que nous tient notre conscience. Tel est même le superlatif de son art dans l'exécution de cette manœuvre, que, lorsqu'il verse en nous cette parole, nous croirions le plus souvent nous parler à nous-mêmes, si notre Esprit, averti par la prudence de ceux qui le forment , ne se repliait attentif sur sa propre pensée; si, quelquefois, nous n'entendions en nous comme une lutte de deux voix, l'une à l'autre étrangère; comme le bruit de deux volontés hostiles qui se heurtent; si, quelquefois encore, ce grand maître de la sourde et trompeuse parole ne nous révélait dans son langage interne une série de choses, un ensemble de faits que nous avions la positive certitude d'ignorer.

Dans le monde des sciences et des oeuvres occultes, ces phénomènes internes ne sont point aussi clair-semés que notre ignorance se le figure , et rien ne transparaît plus nettement que cette vérité dans les livres saints, où les auteurs inspirés aiment quelquefois à soulever un cuin du voile qui dérobe à nos yeux le monde invisible. C'est ou travers de ces accidentelles et étroites ouvertures que les lettres sacrées nous laissent tout à coup plonger sur le jeu de notre plus