CHAPITRE SIXIÈME

L'âme du monde, la grande force universelle et fluidique devient donc sous nos doigts l'âme des talismans et des charmes du magnétisme , ou de la sorcellerie ! Quel autre trait nous peindra plus au vif sa nature ?

Voyons cependant de quels trésors de pouvoir s'enrichira l'homme qui , osant la cultiver, sait se taire. « L'âme humaine tient de l'essence même de la création une puissance merveilleuse, quoique singulièrement variable en chaque 'individu. Celui qui en possède le secret peut s'élever dans la science aussi haut que son imagination le porte; et c'est à la condition de s'unir étroitement à la force universelle, de s'y souder, de l'épouser1! La vérité, Y avenir même se rendent alors présents aux yeux de l'âme; et ce qui le démontre, c'est que les choses quelle représente se réalisent de la façon dont elle les a perçues. (Divinations, vue à distance, don oraculaire, etc.) Enfin, le temps et X espace s'effacent devant elle, et s'il est un homme sur lequel son attention se porte, elle peut fondre et tomber sur lui a quelque distance qu'il se trouve; elle peut plonger en lui, \e pénétrer, et donner la preuve que la pensée, que la volonté, que les affections de cet homme ne sont pour elle qu'une ville ouverte au pillage2.

L'âme humaine saisit alors toutes choses et les révèle,

1 Qui rite novit, potest ascendere in cognitione suaquousquevirtus imaginativa transcendât, et jungatur cum virtute universali, p. 357. là. Cette âme du monde, répandue partout, et que l'on ne manie qu'à la condition d'y être initié, qui rite novit, est précisément celle que la Magie met en œuvre pour opérer les merveilles que l'Église attribue aux démons ! Elle est de tous points, sous la plume de Cornélius Agrippa, the mundane force de l'ingénieux Américain Rogers; Philosophy of mysterious agents. Boston, 1853. Elle est l'âme ou la force universelle des philosophes théurges d'Alexandrie. Elle est ce qu'Éliphas Lévi appelle la lumière astrale, le serpent séducteur, et d'autres, la lumière spectrale.... Un peu de patience.

2 Le philosophisme ressuscité du monde idolâtre, la magie et le magnétisme, ne disent les uns et les autres rien de moins ni rien de plus.

? à h lumière qui rayonne du sein de cette force universelle, grâce à l'opération de cette intelligence spirituelle

qui la domine et qui se saisit d'elle. Il est vrai que ces d ne sont point accordes a tous les hommes. Mais quiconque veut être disciple de la vérité [magiqui savoir obt

à cette puissance nécessaire '.

Quoi de plus clair ! Et ce n"est point le moyen àse catholique qui nous tient ce langage, où le génie du mal se derobe à l'œil du vulgaire sous la charpente de l'absurde, drapée des tentures à fausses broderies de la science. Non! ces paroles ont pour date l'époque moins humble de la Renaissance. Et. de nos jours, les bouches qui leur servent d'echo sont celles des doctes héritiers de la philosophie Platonicienne d'Alexandrie. Déjà les philosophes voyageurs de la Grèce avaient soutiré des initiateurs de l'Inde et de l'Egypte la partie mystique de cette science! Et ceux-ci n'étaient que les successeurs d'Hermès Trismégiste. ce haut magicien si rapproché de l'époque diluvienne qu'on le confondit avec Cl] cm lui-même : Cham le cynique et le maudit, Cham instruit dans les arts magiques par la génération détestable des hommes qu'engloutit le déluge2!

1 Je donne le texte des principaux traits de ce passage si capital de Cornélius Agrippa : Ea virtus inest anima? hurnana? a radiée creationis suae, sed variatur... Efficitur fortissima. quando effunditur. super ipsam. virtus illa œtherea et cœlestîs, mjus splendore confortatur donec appréhendât species, notiones, et seientiam rerum verarum ; adeo ut. illud quod cognoverit in mente sua. proveniat sicut et ipsa cogitayit . et adipiscatur tantam potentiam ut pessit se immerger c, etjungere. et insinuare hominum animis, et reddere illos certos ogitationibus suis, et de voluntate ac desiderio.. etiam per magna ■■■mata spatia.... Atque haec non data omnibus.... Et is (cui datur) bsI iloneus apprehendere et nuntiare omnia :don de prophétie) per splendoreni universalis verit ; s sh intelligentiœ. et apprehensionis spiritualis quœ est super ipsum.

Et haec est virtus necessaria, quam sequi opc> vi obedire

débet omnis qui sequitu tem. — De occulta philosophia, p. 358.

- J'ai dit plus haut ce que les ChampoUion pensent de Trismégiste.