CHAPITRE DOUZIÈME

le transport des alarmes ou de la tendresse, devine; mais il ne voit, mais il ne lit ni le sentiment ni la pensée.

Non, non, jamais non plus l'amour d'un sexe pour l'autre,

jamais l'amour dans ce qu'il a de plus forcené jamais

l'amour humain dans ses exaltations, dans ses ouragans, dans ses frénétiques jalousies, jamais cet amour ne dévoile, ne met à nu deux âmes, ne les rend l'une à l'autre visibles, si peu qu'une raison les détermine à se couvrir de mystères ; jamais, quels que soient leurs transports, l'amour ne leur permet de se voir face à face et sans nuages. Non, non, la nature ne veut rien de pareil. Voyez, voyez devant vous, ne quittez point de l'œil ces deux âmes : ne semblent-elles point se mêler et se confondre dans leurs ravissements? Ceux qu'elles animent tremblent d'un frisson de feu; une ardeur de fournaise pénètre et fond ces deux êtres, ils vont se dissoudre, ils ne sont plus que flammes! Et pourtant, au fort de ce vent de passion qui les mêle, chacune peut rester elle-même! chacune est à son gré distincte de l'autre. L'extase les ravit et les élève, mais sans les découvrir; chacune peut se fermer ou s'ouvrir, chacune demeure impénétrable. Nul tourbillonnement, nul jet, nulle explosion des essences du corps n'entraînent au dehors, ne livrent au jour l'une de ces deux âmes, et ne la révèlent aux yeux de l'autre. Chacune des deux, en cet ineffable moment, se voile à l'autre, si bon lui semble, et, s'il lui plaît, la trompe avec aisance. Que dis-je? la trahison peut être double, Voilà ce que l'histoire, voilà ce que le roman de mœurs nous répètent dans leurs plus tristes pages! Tant de passion, d'ailleurs, s'improvise et se feint sans trop d'effort. Mille comédiens pour un se chargeraient de ces rôles; et que d'admirables comédiens dans le pays de l'amour! Or donc, dans quelque torrent de lumière ou de feu que vous jetiez l'âme, elle se passe bien des secours de la théologie pour demeurer impénétrable,

320 LA MAGIE AU XIXe SIECLE.

et les simples yeux d'un observateur ne peuvent méconnaître

en elle ce don.

Le plus vulgaire bon sens ne nous disait-il point assez haut que les ébranlements du corps et de l'âme dérangent et bouleversent } mais ne favorisent guère \ejeu naturel de nos facultés lucides! Les passions, ce qu'il y a de plus fort au monde, pour nous précipiter hors de nous-mêmes , pour jeter quelquefois l'âme d'un côté, le corps de Vautre , par des éclats qui donnent la mort; les passions produisent le trouble; elles surexcitent, mais en V obscurcissant ^ la vue de l'âme; il s'en faut bien, sauf les cas où le démon vient en aide, que leur ardeur soit lumière; et c'est d'elles que naît son aveuglement. En un mot, nul ne s'avisera de dire que, naturellement, la lucidité naisse de leur violence et que le don de pénétrer les âmes sorte de leur emportement!

CONCLUSION

A qui donc la personne humaine aura-t-elle à rendre grâces de ces facultés prodigieuses dont l'exercice paraît appartenir à l'âme, lorsque le magnétisme lui vient en aide? A qui devra-t-elle cet instrument de sonde et de recherches qui plonge avec intelligence dans l'âme d'autrui, pour y saisir et en rapporter la pensée?

Elle le doit, lorsque Dieu permet ce phénomène, à un agent indépendant d'elle-même et qui, par la raison qu'il est pins qu'un fluide , est intelligent! ou plutôt qui lui-même est une intelligence! Cette vérité ne sort-elle pas radieuse de mille exemples où les hauts initiés proclament l'action de ces intelligences, c'est-à-dire l'intervention de ces Esprits, et se bornent à qualifier de magnétique l'influence qu'ils exercent sur l'homme ! (Nos 480-200, Journal du magnétisme, 4854, etc., etc.)

Implicites ou formels, les discours de nos magnétisles