CHAPITRE QUATORZIÈME

ou du temple sous la figure hiéroglyphique de Baphomet ou du bouc androgyne de Mendès1. »

« Lorsque le mage est parvenu à la lucidité, soit par l'intermédiaire d'une pythonisse ou somnambule, soit par ses propres efforts, il communique et dirige à volonté des vibrations magnétiques dans toute la masse de la lumière astrale. » (vol. I, p. 420-1.) Et cette lumière astrale, ce Lucifer devenu Lucifuge, « est le serpent séducteur, le séducteur universel figuré par le serpent de la Genèse. » (Id.y vol. I, p. 124.) Au moyen de ces vibrations, le mage précipite ou suspend les courants de la vie ; il calme ou tourmente ; il guérit ou rend malade ; il tue ou ressuscite ! (Ib.9 vol. II, le pseudonyme Éliphas Lévi2.)

En un mot, lorsque la lumière astrale ou spectrale, lorsque le fluide oraculaire, animique, universel, odyle ou vital, c'est-à-dire, et quels que soient ses noms, lorsque l'artisan du magnétisme nous possède, une métamorphose s'opère en nous. Nos membres , notre intelligence s'enrichissent tout à coup d'une puissance et de facultés nouvelles, qui caractérisent la nature des Esprits. Un nouvel être, en un mot, se manifeste en nous; il pense, il veut, il exécute ce que nous semblons penser, vouloir et faire. Aussi, la plupart des somnambules lucides étant interrogées répondent -elles : On me dit; il répond; il veut; — parlant d'elles comme si elles parlaient d'un autre.

1 Eliphas Lévi, Dogme et rit. de la magie (vol. Ier, p. 23). De la bouche d'un passionné magnétist.e , voici donc le magnétisme nommé le bouc du sabbat, ou le démon! On verra plus tard, dans mes études sur les sabbats, que le mot est d'une exquise justesse !

2 Devant ces légitimes fanfaronnades et ces aveux, confirmés par les faits, lire les bulles des papes Innocent VIII , Jean XXII, Léon X, etc., citées plus bas , justifiées aujourd'hui par le témoignage des contemporains, et, tout naguère, honorées du concert des sifflets de l'ignorance.— /d, Origène, Contra Cels., liv. VIII, p. 31; saint Augustin , De dii\, ch. vi ; Tertullien, Apolog. XXII, p. 23, etc.

362 LA MAGIE AU XIXe SIÈCLE.

Dès que nous subissons l'influence magnétique, il y a donc en nous deux moi distincts, et l'un de ces deux n'est point nous-mêmes! Ce dernier nous apprend, et par-devant témoins, des choses qu'il est de notoriété que nous ne pourrions savoir; d'où reste démontré que le phénomène dont nous devenons l'instrument se distingue par un caractère net et tranché du phénomène de l'hallucination. Et ce quelqu'un, cet étranger à notre âme, à nos sentiments, à notre volonté; ce quelqu'un, en un mot, qui domine et flagelle en nous l'autre quelqu'un, ce serait nous-mêmes encore? L'arithmétique devrait donc établir, si l'on admettait cette absurdité, qu'un plus un égale un seul et ne fait plus deux!

Ou bien, si les lois de la raison et de l'évidence conservent leur stabilité, reconnaissons que deux êtres distincts se trouvent implantés dans nos corps dès que la vertu magnétique s'introduit en nous! L'un des deux, l'être principal, c'est notre âme, dans sa liberté naturelle, mais surnaturellement combattue. Le second, c'est cette force occulte et despotique que je poursuis sous tous ses noms et que je nomme sous tous ses masques ; c'est cette force à laquelle la magie doit son unique vertu, et sans qui le magnétisme animal, dépouillé de son âme, n'est plus — s'il est encore quelque chose, — qu'une sorte de rien parfaitement naturel, une ombre à peine saisissable! C'est cette force enfin qui, lorsque pour tenter notre orgueil elle joue cartes sur table, et à magnétisme découvert, nous apprend à reconnaître que la magie et le magnétisme ne sont qu'une seule et même chose, un seul et même art, l'art de la charlatanerie démoniaque, apparaissant sous deux faces distinctes, sous deux visages de rechange.

Oh! oui, s'était loyalement écrié l'un des magnétistes les plus éminents, le savant docteur Teste, « la magie ou le