CHAPITRE TROISIÈME. Hil

qui consomme le plus complet, le plus magnifique des homicides 1 ; un homicide currlt'iiant en germe tous ceuv qui , par .la suite, doivent gorger l'enfer ou mnculer de sang la surface de ce glohc ; un homicide qui conduit à l'assassinat juridique du Calvaire, où ruisselle le sang régénérateur de l'hommeDicu.

Écouler le démon dès le jardin d'Eden, ce fut donc mourir ! écouler aujourd'hui le démon, c'est mourir encore ! Et, qu'il s'exprime par la gueule venimeuse d'un reptile, qu'il nous parle par les lèvres caressantes ou grimacées d'une pjthonisse, qu'il se rende intelligible par un trépied, par un guéridon de nos appartements, par un être vivant ou par un objet inanimé, peu nous importe le médium, c'est-à-dire le médiateur ou le woye.n de ce commerce. I.e résultat est identique et la curiosité coûte cher! C'est là ce que l'homme, enfant de Dieu, n'apprit que trop tard; c'est là ce que l'homme, enfant de la femme, veut à peine apprendre et retenir !

Consultons l'histoire, et, dés l'origine des temps, la puissance du démon se pose ou milieu de nous et progresse. Elle se répand, et la terre est conquise ; le monde accepte sa loi. La race* des hommes s'unit, par les habitudes d'un étroit commerce, aux anges de la réprnluiitou , ;m\ imciiteurs, aux fauteurs des œuvre) magiques, et le déluge uni-

' Ange éblouissant lie gloire, relui qui fui homicide dis U principe, entrevoit, diras uni' révélation de l'avenir, qui sert d'épreuve à Sa fidélité, le Verbe do Dieu imiïsani iisni la eliiiir d'un uniniul , tlo l'animal humain; el co Clirial . ce Verbe iiul homme, il faut reconnaître en lui le Fils de Dieu, le roi du ciel, k< suu\oraii] des iiie,ios ; il r,iul l'adurer.

Anne, prince de \<-ïm\< .in^eli.urc-. oliéis-e/ dune, à celui r[ui, ]w un cdle de sa double nature, e,i un ehéiil animal. -- Oïl non! ccl

Voila, si je ne me lniTn[>e. el sauf l'c\aciiludo des termes, la tradition sur le crime de celui H"i I'" 1 h^mkktr nks ut l'iti.vcir-E, et <|ue la pensée bien arrêtée de -m humiiide précipita du haut lie son tronc dans l'abîme.

versel fait une première fois justice, par un baptême de mort, de cette universelle iniquité 1 .

Cependant la race humaine sort des ruines de ce monde ! L'un des plus grands hommes de ces temps nouveaux, qui sont pour nous d'une si prodigieuse antiquité, ce fut Abraham. Et la science de ce patriarche, que les peuple» magiciens de Cbanaan appelaient un prince dirin, était un objet d'admiration pour les habitants de la ville de Charre*', capitale de la plus antique et grandiose idolâtrie, c'est-à-dire d'une religion démoniaque restaurée et fondée sur de nouvelles baser. {Oeutéron., ch. svm, ï 10 a i'-i, etc., etc., et DU g&itium damtmia, p. 95, etc.)

Élu parle Dieu saintement jaloui, et pourleservir, Abraham avait connu les dieui que l'nn adnrait dans sa famille (Josué,cb. xxiv, V2, etc.), où l'horreur que ce culte inspirait au Seigneur avait été le motif de son élection ; et le premier soin du patriarche, la plus active de ses sollicitudes, ce fut de prémunir ses descendants contre les prodiges que multipliaient autour des demeures de l'homme ces Esprits de révolte, ardents a détourner des voies de Dieu, vers leurs propres voies, les membres disséminés de la famille humaine. Mais cette preuve de l'action sensiblS des démons,

1 Gcerros, Mystique die. ctdiaL., vol. III, p. M, livre dangereux ou premier chef, car il fourmille île \érités. île buis sentiments, d'erreurs et d'hérésies. — Je. le rite el le combats souvent. — ld„ F. de Rougemont, Peuple primitif, foi. I". p. 19- \ 05, elc. Auteur protatant cl livre remarquable, elc., elc.

* Les prêtres el les savants de l'Kgyptp . relie région de la science oi do la sagesse, sVtaieiil inrlinés devant, la supériorité d' Abraham , conservateur do la vérité qui csi une, cl rionl la doctrine répandait des Ilots de lumière au milieu île la diversité habi'limio de leurs opinions. — Lire Jnsiphe, Histoire des Juifs, liv. I, eh. vu, t 8; Piiilo, BiU.,

Anliq., liv. I.ete.. ele. Ile même, le | ii relie Joseph, après Abraham,

son bisaïeul, « instruit les princes de ht cour du roi d'Egypte, el apprend la sagesse aux anciens de mm rmisril ». (Psaume 101, i ii.) Moïse dul donc à ses prres. cl à l'inspiration divine, ce que l'on prétendit qu'il devait a l'Egypte.