I. Naturalisme démonologique des populations sibériennes

Leur culte magique et leurs prêtres sorciers 186

Idée quo la maladie est un être personnel, son attaque une

possession démoniaque 187

Page».

Parenté de ce naturalisme et de cette sorcellerie avec la reli-

gion des Accads 188

Ce qui reste pourtant de douteux encore dans les rapproche»

menta établis de ce côté 189

Caractère plus important et plus certain des faits constatés

chez les Mèdea çt çhgz lçs Finnois, lfiQ

II. Valeur capitale de l'étude des faits relatifs h la Médiedansla

question des origine* touraniennes de la Chaldée 191

Le peuple touranien des Proto-Mèdes et sa langue 192

Il se maintient sous la domination des Iraniens jusqu’au temps

des Achéménides Ibid.

Distinction du magisme modique et du zoroastrisme pur 193

Les doctrines mazdéennes durent l'altérer de bonne heure chez

les Mëdes iraniens 195

Lutte du magisme et du mazdéisme sous les premiers Achémé-

nides. Ibid.

Les mages, vaincus dans la lutte, s'introduisent par une voie

détournée à la cour dos rois de Perse Ibid.

Corruption du mazdéisme sous leur influence 196

Le titre sacerdotal de mage perd, sous les Sassanides. son ancienne signification hétérodoxe Ibid.

Esprit et doctrines du mazdéisme primitif dans sa pureté 197

Ahouramazdà Ibid»

Angrémainyous. . . . 198

Horreur des Perses pour l'idolâtrie 199

Les renseignements d’Hérodote sur la religion des Perses... Ibid.

11 faut les appliquer au magisme médique 200

Culte des éléments Ibid,

Adoration du feu Ibid.

Le culte des astres ne s'introduit que tard dans le mazdéisme. 201

Son importance dans le magisme médique Ibid.

U y provient d'une influence assyrienne, aussi bien que le

personnage d’AnAbitA 208

Esprit de panthéisme du magisme médique 303

Il admettait le dualisme mazdéen Ibid.

Mais l'antagonisme des deux principes n'y était qu'apparent. . 204

ZrvAna-akarana, source commune d’Abouramazdâ et d’Angrô-

mainyous Ibid.

C’est la traduction iranienne d’une conception de la religion

des Proto-Mèdes touraniens . 905

Adoration d’Angrémainyous dans le magisme 206

Il se confond avec l’ancien dieu-serpent de la population tou-

ranienne 907

Azhi-Dthàka et Astyage 908

Culte d'AnAliitA chez les Mages 909

Le Mithra femelle d’Hérodote Ibid-

DES MATIÈRES

Liaison étroite d'Anàhità et de Mitfara

Leur couple solaire et lunaire

Le double Mithra

Mithra et Silik-moulou-khi.

Les pratiques de sorcellerie et de divination dans le magismê

médique

Les baguettes mantiques

Les mages deviennent, pour le monde grec, les types des enchanteurs

Part considérable de la vieille religion touranienne des Proto- Mèdes dans le magisme.