Aniiq. de Paris, U

dans un des bâtiments réservés aux hôtes; on leur donna un festin et des présents, et le traité fut scellé. Cette anecdote est racontée par la Chronique en vers de Bertrand du Guesclin ^

Nous terminerons en mentionnant encore le passage au Temple de quelques prélats de TÉglise de France. Les exemples sont assez rares, et remontent à Tépoque des Templiers, mais rien ne s'oppose à la répétition du fait sous les Hospitaliers, d'autant plus qu*ici c'est vraisemblablement dans les bâtiments claustraux et à titre gracieux que ces hôtes étaient reçus. Les archives de la Maison contiennent plusieurs pièces qui en font foi. — Ainsi, en nov. 1230 ', Tévéque de Soissons ' écrivit à la communauté des religieux pour la remercier de sa généreuse hospitalité, à laquelle il déclare n'avoir aucun droit : « Noverint univefïïi, quod quocienscunque fratres miliciae Templî Parisiensis nos receperunt ad hospitium, et nobis necessariis providerunt, hoc fecerunt Dei gratia et mera liberalitate sua; plene etenim confitemur nos nihil posse vel debere exigere ab eisdem in eadem domo racione visitationis, procurationis vel alicujus gisti, sed quidquid fecerunt et fecerent nobis sicut dictum attribuimus caritati, gratiae et amori. »

Nous avons voulu citer tout ce passage pour montrer la différence sensible qu'il y a entre ce fait et les séjours des rois, des princes ou des hôtes du roi même.

En 1246, Tévèquc d*Amiens ^ demande en ces termes à être reçu au Temple : « Vos rogamus quatinus hac instanii feria secunda post festum bcati Egidii nos in hospilio vestro, si placet, caritative recipiatis. » On a encore deux autres lettres analogues du même prélat, en 1245 et 1247, et deux de son successeur ^ en 1247 et 1248.

Enfin on peut encore citer le passage au Temple, en 1226, de maître « Petrus de GoUoroedio praepositus ecclesiae Beati Audomari in Fiandria... înfra octavas beati Dionysii *... »