ENCORE UN CANTIQUE DU P. BRYDAYNE

La-Maîtrise publie aujourd'hui un cantique du P. Brydayne, bien modeste , bien simple , ce qui n'empêche pas ce cantique d'être un des plus répandus dans les paroisses du Midi. Un grand nombre de nos compatriotes ont oublié : Est-ce vous que je vois? — Chrétiens, ne tardons pas, et même : Plein d'un respect. Tous se rappellent Divin Jésus, et O jour heureux pour moi 1 Quant aux paroles, nous ne les donnons pas pour un chefd'œuvre, bien qu'elles ne soient pas sans charme à cause de

leur simplicité. Nous ne prétendons pas non plus que l'air égale les airs des cantiques précédents. Il y a néanmoins une chose incontestable, c'est que cet air a un cachet, une physionomie; quoique du style le plus familier, il appartient au vrai style du cantique vulgaire. Tels de nos compositeurs se battent les flancs pour contrefaire l'ingénuité ou pour imiter un certain tour à la fois gothique et agreste, qui seraient tout heureux et tout aises d'un tout petit revenant bon de mélodie ainsi accentué dans son allure villageoise. L'expression totale de ce cantique est une certaine grâce timide et naïve participant du chant d'église et de la complainte du coin du feu.

Nous devons un aveu au lecteur. Le dernier vers de cinq syllabes : Quel plus doux plaisir! (pour le premier couplet), se trouve noté dans l'édition de 1760, qui nous sert habituellement de guide, sur le groupe de notes : fa sol mi la ré. Nous n'avons pas fail difficulté de préférer, à ce groupe mélodique, cet autre groupe -.falasollaré. Pourquoi cette licence? Parce que l'oreille populaire a adopté partout ce dernier groupe mélodique, et qu'à Cavailloncommeà Aixen Provence, à Avignon comme à Arles, on chante invariablement ce que nous avons écrit. S'il est certains cas où l'on doit rejeter les variantes populaires parce qu'elles impliquent de fausses relations, parce qu'elles sont évidemment l'effet de mauvaises habitudes et de la routine, il en est d'autres où l'on doit en tenir compte, parce que l'instinct des masses a deviné juste et a rencontré la tournure la plus coulante et la plus primitive. Il ne nous est nullement démontré, dans le cas présent, que la version écrite soit la bonne , c'est-h-dire colle voulue par l'au-

leur, les fautes grossières dont fourmille la notation du temps ne permettant pas de s'y fier aveuglément. 11 faut s'aider à la fois de la version écrite et de la tradition chantée, les contrôler l'une par l'autre, et c'est ce que nous avons fait jusqu'ici dans les circonstances douteuses. Ne perdons pas de vue, d'ailleurs, que les cantiques du P. Brydayne n'étaient pas, dans sa pensée, des œuvres d'art, et que, faits pour le peuple, ils étaient en quelque sorte faits pour être refaits par lui.

Nous voici au septième des cantiques de Brydayne exhumés par nous. Il ne faut pas se le dissimuler : ce sont là les plus connus, les meilleurs, ceux qui ont eu le plus de vogue. Nous sommes loin pourtant de renoncer à en publier d'autres. Et si nous menons à bien cette petite œuvre de patience et d'investigation, qui nous intéresse par les diverses éludes qu'elle nous fait faire, comme aussi et surtout par le bien qui en peut résulter, il nous sera permis, peut-être, de réunir ces cantiques à d'autres chants religieux du même caractère et d'en former un recueil commode et

portatif.

J. d'Ortigue.

LE SALVE BEGINA D'EIKSIËDELN.

(HERIHâKK CONTRACT.) Suite et fin (1).

L'abbé Adam avait à cœur l'exécution correcte de ce morceau et du chant d'église en général. L'extrême attention dont il honorait ceux qui se distinguaient clans la musique sacrée en est une preuve ; il parle avec regret de la perte d'un excellent musicien, Conrad Beulde Pfaeffecon, religieux et doyen d'Einsiedeln, et il l'appelle un homme savant dans la musique, un excellent organiste qui avait rempli celte charge, bien et avec une sérieuse dignité (2). Ce religieux mourut le 27 novembre 1572, et fut enterré dans l'église souterraine, devant l'autel de Sainte-Catherine, pour lequel il avait fait faire, deux ans auparavant, a ses frais, un devant d'autel. L'abbé donna aussi une grande marque de bienveillance à Fridolin Jung, prêtre séculier, auquel il accorda la faveur, alors si rare, de dire sa première messe a l'autel delà Sainte-Croix, le dimanche de Jubilate 1576, et cela sans doute, parce que ce jeune homme avait été, avant son ordination, organiste de l'église collégiale (3).

11 est très-certain que le successeur d'Adam, l'abbé Ulrich Wittwiler, accorda, lui aussi, une grande attention à notre antienne à la Vierge, car cet abbé s'est distingué entre tous comme connaisseur et protecteur du véritable chant de l'église. Déjà dans sa jeunesse il avait étudié ce bel art sous le célèbre Henri Loriti, bourgeois du canton de Glaris, d'où lui vient le nom de Glareanus qu'on lui donne ordinairement. Ulrich était à Fribourg en Brisgau lorsque cet illustre connaisseur des anciens chanls d'église y était professeur à l'Université, et apprit de lui à estimer à leur juste valeur les œuvres de Hermann Conlract et autres maîtres de l'ancien temps. Arrivé à la dignité d'Abbé, Ulrich fit non-seulement écrire de nouveaux livres de chœur, mais il nota de sa propre main, en marge de ceux qui existaient

(1) Voir les n°s des 15 mai et 15 septembre 1859, et 15 février 1860.

(2) Der Envirdig geistlich und Icunstrich Her Conrat Beul, Conventual und Dechen zuo Einsidlen, ein vast wol erfarner Organist gesin, welclier sin ampt wol und ersthaft versehen. (Ibidem.)

(3) War unser Organist. [Ibidem.)

déjà, l'ancienne tonalité grecque, dans laquelle ils devaient être ■exécutés. Dans les dernières années de sa vie, en 1592 , il composa encore un traité sur cette tonalité, et l'écrivit de sa main sur parchemin. Dans cet ouvrage il recommande, avec un sérieux tout paternel, à ses fils et frères actuels et à venir, d'étudier la musique dans les œuvres de son maître Glarean, d'immortelle mémoire ; de ce maître dont le souvenir lui est si cher, qui dans sa jeunesse l'a traité avec tant de bienveillance, et dans la maison duquel il a passé deux ans à Fribourg. Dans d'autres ouvrages encore il parle de lui, toujours avec la plus grande vénération, et le nomme son maître chéri, fidèle et bien heureux (1). Il est certain que ces recommandations de l'abbé Ulrich portèrent leurs fruits et eurent la plus heureuse influence tant sur l'étude du chant de l'église que sur son exécution publique.

En 1600, l'abbé Augustin Hofmann succéda à Ulrich. Déjà avant son élévation il avait, fait preuve, non-seulement d'une grande estime pour le chant de l'église, mais encore de grandes connaissances en musique; il était tout à la fois chanoine et organiste (2). Comme Abbé, tous ses efforts tendirent à élever à son plus haut point la splendeur du service divin , ce qui le porta, même dans cette nouvelle dignité, à chercher à augmenter encore ses connaissances en musique (3) . Pendant son gouvernement, l'art de la musique avait pris peu à peu une nouvelle direction ; le contre-point n'existait plus dans toute sa pureté et avait dû céder le pas à la mélodie. On commença aussi à joindre divers autres instruments à l'orgue, employé seul jusqu'alors pour soutenir le chant. L'abbé Augustin, ne pouvant résister au goût du temps, les introduisit dans le service divin à Einsiedeln. Un de ses religieux, Placidus Baymann, alors confesseur au couvent de femmes à Munsterlingen, près du lac de Constance, fut chargé de l'achat des divers instruments qu'il envoya à Einsiedeln, où leur emploi paraissait devoir ajouter à l'éclat du culte (4).

Depuis lors on y a conservé la musique instrumentale avec le plain-chant et le chant figuré. On ne cessa pourtant pas d'accorder à ces deux derniers la plus grande attention, et l'exécution journalière du Salve Regina dans la chapelle de Marie continua sans interruption pendant tout le cours du xvne siècle.

A l'abbé Augustin succéda, en qualité de supérieur du couvent, 1529-70, Placide Beymann dont nous venons de parler ;

(1) Symian écrit sur ce traité : Reverendissimi Abbatis nostri Udalrici III (Witwileri). Adhortatio latine dicta (charactere per quara eleganti in membraneis foliis quinque scripta), tum ad praesentes suo tempore (anno 1592) sues monachos Einsiedlenscs, tum futuros, severa et patema adhortatio ad perdiscendos modos musicos ex libris Domini Heinrici Glareani, magistri quondam sui in Universitate Friburgensi Brisgav : quem sibi admodum benevolum fuisse asserit, ejus in domo annos duos versalus; Praeceptorem suum piissimum, fidelissimumque, jamque divum eum vocat ; poetamque laureatum, etc. In hac oratione explicat Udalricus naturam modorum musicorum ex doctrina Glareani sui. Notanda merito, mulliquc facienda est nobis haec adhortatio. (Symian, Collectcmeu.)

(2) Ecàaetate : Augustinus Hofmann Decanus et Organedus , Andréas Zweyer Subprior et custos sacrorum erant. (Hiisser origo Eremi).

(3) Musices peritiam sibi déesse noluit (Augustinus Abbas) ut Dei laudibus festivius celebrandis, offlciisque divinis magniiieentius obeundis operne amplius atterre posset. (Symian, Monumenta).

(4) Confessionibus monialium Munsterlinguae praesse jussus (Placidus) adepto peculio instrumenta musicalia , generis sui quaeque ex integro coëmerat, quibus in Tremum missis, musica non parum ornabatur. (Hiisser, Origo Eremi).

un ami des sciences et de la musique (1). Le plain-cliant alors reçut un nouvel élan par l'établissement de la congrégation des Bénédictins suisses, qui se proposa d'introduire la plus grande uniformité dans ce chant. Une assemblée des abbés, tenue à Fischengen , en 1539, ordonna la composition d'un Directorium cantus. Les chants qu'on y introduisit furent pris, partie dans les anciens Antiphonaires, partie, surtout ceux destinés aux fêtes nouvelles, dans les livres d'église romains. Cependant le Salve Regina et sa vieille mélodie restèrent toujours une propriété privée, pour ainsi dire, de la chapelle du pèlerinage d'Einsiedeln, et souvent elle y était exécutée dans quelque occasion extraordinaire par un chœur imposant. C'est ce qui eut lieu en 1642, lorsque les vénérables pères Capucins de la Suisse entière et de la lointaine Alsace, se réunirent en grand chapitre provincial, dans la ville voisine de Rappershwil, à la fin de juin. Les affaires terminées, ils se préparèrent à faire un solennel pèlerinage à Einsiedeln. Le lendemain, à quatre heures du matin, l'assemblée entière, composée de quarante-six religieux, quitta le couvent. Les Capucins se rangeant sur deux files, croix et bannières en tête, passèrent le pont et montèrent le mont Etzel en récitant de pieuses prières. Lorsque, vers sept heures , ils arrivèrent près d'Einsiedeln , l'abbé Placide, suivi de tous les religieux de son couvent qui portaient les saintes reliques, et les cloches sonnant en signe de fête, s'avança à leur rencontre jusqu'à la chapelle de Saint-Gangulph ; là on leur remit les reliques et on les, conduisit processionnellement, en faisant le tour des murs du couvent, jusqu'à l'église collégiale. Arrivé sous le porche de l'église, on entonna l'hymne de fête : Te Deum laudamus, après quoi les Pères se préparèrent au sacrifice de la messe suivi de l'office pontifical que l'abbé Placide célébra lui-même. Après avoir pris quelques rafraîchissements dans le réfectoire commun du cloître, on conduisit processionellement les Pères pèlerins à la chapelle de la Sainte- Vierge, où, pour les adieux et pour la clôture de cette fête peu commune, se fit entendre le salut à la très-sainte Vierge, le Salve Regina, puis ils retournèrent le même jour, et dans le même ordre, au lieu de leur destination (2).

Onze ans plus tard, sous ce même abbé Placide, les anciennes institutions, en partie perdues, furent renouvelées, et un ordre de service divin tout nouveau fut établi, dans lequel, d'après d'anciennes chartes encore existantes, l'exécution solennelle et journalière du Salve Regina figure comme un des premiers ar-

(1| Musicam (Placidus) et doctrinam pariler dilexit , utriusque prudens. [Hiisser, Oritjo Eremi).

(2) A capitulo jam absoluto eorum sex et quadragïnta ad Eremum sacram, sublatô crucis vexillô ordinale procedentes, invisêre : quibus Abbas Placidus cum suis, aero campano undique personante, obviam processit, reliquiisque sanctorum ad S' Gangulphi aedieulam usque deportatis : quas deinde Paires ipsi Capucini vicem ex deslinato subeuntes, circumitis prius Monasterii moenibus in Basilicam majorem reportarunt. Chori adyta ingressi, hymnoque Ambrosiano feslive decantato, ad sacra facienda se compararunt ; de mane namque hora septima advenerant. Sumrao dein offlcio, Placido rem divinam ritu Pontiflcali solemniter faciente, interfuerunt. In communi, quod refectorium dicimus, coenaculo pransi, atque inter prandendum carminé recitatô, brevique oratione peroratâ honorifice salutati, quin et concentu musico postea tantisper a nostris recreati, aedem denique sacram obierunt : et antiphona Salve Regina eo loci decantatâ Thaumaturgam Dei parentem Dominam nostram religiose venerati, eodem die Rappersvillam, crucis vexillo rursus sublatô, et quo venerunt ordine composito procedentes, nostrisque aliquousque comitanlibus , recessêre. (Symian, Mon.)

ticles. L'heure à laquelle cette hymne devait être chantée à l'église, n'avait pas, jusqu'alors, été bien exactement fixée; il est probable qu'on en avait laissé le choix aux supérieurs du couvent; mais on décida alors que ce serait immédiatement après vêpres.

Ce fut surtout dans la dernière moitié du xvnc siècle que le plain-chant brilla du plus grand éclat. En l'an 1670, P.- Jean Haeffelin commença à transcrire ces deux magnifiques graduels qui, a présent encore, font l'ornement du chœur de l'église collégiale, et dont on continue à se servir. Les notes en sont si grandes que trente choristes peuvent, sans trop de difficulté, les voir toutes à la fois. Cet homme si patient, mit vingt années à mener à bonne fin ces gigantesques volumes. Dieu, pour le récompenser, lui donna d'atteindre un grand âge avec une santé tellement robuste, que la mort sembla ne pouvoir s'emparer de lui que de force. Il mourut à l'âge de quatre-vingt-dix ans, des suites d'une chute qu'il avait faite du haut d'un escalier (1).

Sous le savant abbé Augustin II, Réding de Biberegg , l'art et la science furent également cultivés.

Joseph Dietrich , en sa qualité de directeur de la musique, s'occupa tout particulièrement de perfectionner la musique religieuse et le chant de l'église. Bien que sa voix ne fût pas remarquable, elle lui permit pourtant de rendre de grands services ; mais on vantait surtout son exécution sur l'orgue, exécution qui, par sa grande douceur, témoignait d'une âme tendre et pleine de sensibilité. Il composa plusieurs messes, des vêpres, des mottets et des symphonies.

Vers le même temps, Ambroise Puntener se distingua aussi comme compositeur et organiste. On a de lui, entre autres choses, une messe magnifique et un moltet qu'il composa pour l'introduction à Jonen de la confrérie du scapulaire (1678) (2). Sous de tels hommes, on ne manqua pas d'accorder au chant grégorien l'attention qu'il méritait. L'abbé Augustin fit imprimer dans son imprimerie particulière , non seulement les bréviaires pour tous les couvents de Bénédictins de l'Allemagne , mais encore le grand anliphonaire qui fut introduit dans tous les autres couvents.

Dans cette circonstance, on ne s'écarta pas de l'ancienne tradition; on en trouve la preuve dans la préface où il est parlé d'un chanteur romain, nommé Romanus, qui, du temps de Charlemagne, apporta à Saint-Gall un antiphonaire romain, l'y répandit et en introduisit l'usage.

Le récit se termine par les mots suivants : « Telle est l'origine de cet Antiphonaire et c'est là ce qui a décidé à le livrer à l'impression pour l'usage général » (3). Le volumineux in-folio, avec ses caractères rouges et noirs, ne le cède en rien, pour ce qui regarde la netteté et la solidité, aux meilleures éditions

(1) Joanncs Haeffelin ex Klingenau, monachus nosler fuit scriptor bonus ■ manu eleganti descripsit codices illos geminos mgeulis molis, quibus Introitus et Gradualia et coetera ad Missas conventuales morali canlu decantandas pertinentia, continentur : erat musicus haud ineptus; extant aliqua ab illo composita. Exstitit Decanus Fabariae : Monasterii nostri custos : Confessarius monialium in augia : senior monasterii : mortuus est Sonnenbergae annos nalus 89 proxi'mus nonagenario ; viribus perquam adhuc validas : improviso e scala prolapsus mortis in amplexus corruit. {Symian Colleclunea.)

(2) Annales ParochiaB Jonensis.

(3) Haec Antiphonarii istius fuère primordia et motiva, ut typis mandaretur ad uniformitatem introducendam. (Prœfatio ad Antiph. Einsiedlensem).

romaines, et, à présent. encore, les religieux d'Ensicdeln s'en servent journellement au chœur. Sous l'abbé Raphaël , un nouvel antiphonaire pour les messes chantées à l'autel de la chapelle de Marie fut écrit sur parchemin (1691-1692). Le Salve Regina fut ajouté au manuscrit , mais avec le texte qui , maintenant encore, est généralement en usage ; il en résulta que l'ancienne mélodie eut à subir quelques changements insignifiants. Yoici la raison pour laquelle ce chant fut ajouté au graduel : de temps immémorial on chantait (et cela en conséquence de fondations plus ou moins anciennes) le Salve tous les jours, non-seulement après vêpres, mais encore au service du matin de Beala. C'est pour cet usage, qui subsistait il y a peu de temps encore , que l'on introduisit ce chant choral dans ledit manuscrit.

Ce fut sous l'abbé Thomas. Schiukling (1714-1734) que fut bâtie l'église actuelle. Cet abbé, plein de zèle pour tout ce qui concernait le service divin , donnait un soin tout particulier à l'exécution du chant choral, auquel lui-même prenait part pour édifier par son exemple les religieux qu'il dirigeait (1). La musique sacrée ne fut pas moins florissante sous les abbés Nicolas II (+ 1773) et Marianus (+1780). Marcus Zech mérite une mention particulière parmi les compositeurs de ce temps ; il fit quantité de messes, de psaumes, d'offertoires, de graduels, etc., avec et sans orchestre. Plusieurs de ses compositions sont encore aujourd'hui écoutées avec plaisir, entre autres un magnificat en mi majeur, du vemode, pour huit voix alternant avec le chœur. 11 est fâcheux que ce compositeur laborieux et plein de talent ait vécu à une époque peu favorable au vrai style de ce genre de musique. Tout jeune encore , il eut le malheur de déplaire aux autorités séculières par un sermon dans lequel il attaquait les vices des grands; il s'attira des persécutions qui ulcérèrent son cœur et le plongèrent dans une profonde mélancolie ; il adressa une supplique à l'Abbé de Saint-Gall , alors visiteur de l'Ordre, pour qu'il lui fut permis de se retirer dans une île du Rhin qui appartenait au couvent d'Ensiedeln , où plus de onze cents ans auparavant le premier Abbé de Saint-Gall , Saint Athamar, était mort exilé, pour y finir ses jours dans une solitude absolue. Ou consola l'excellent homme ; on parvint à le détourner de son étrange projet et il resta dans son couvent où il termina sa vie, encore dans la force de l'âge.

Marianus Muller, plus tard Prince-Abbé, se distingua aussi par ses compositions (une messe pour orgue et voix , et grand nombre de magnificat pour orchestre) ; plusieurs de ses œuvres eurent l'honneur d'être exécutées par la société de musique de Zurich. Après avoir étudié la composition àMilan,sous le maître de chapelle Cantu, i! donna dans son couvent des leçons de cet art aux plus jeunes dus religieux. Bans le même temps, le père Justus Burach fit preuve de talent par la composition d'un grand nombre de magnificat pour deux chœurs à quatre voix, et, en arrangeant pour l'orgue l' antiphonaire tout entier, c'està-dire en ajoutant des basses chiffrées aux mélodies; il termina cette dernière œuvre, d'un vrai mérite, en l'an 1750. Jusqu'alors on n'avait exécuté le Salve Regina dans la Sainte-Chapelle qu'à une seule voix (ainsi que c'était généralement l'usage dans les temps primitifs de l'Église catholique pour le chant en chœur). Pour accompagnement, on se servit, dans le courant du xvne et au commencement du xvme siècle, de quelque instrument isolé;

(1) Psalmudiam, officia qui divina frequentare diligenlissime solens, modeslia iuter p=allendum, divina que mysleria fuit plane insigni. (Symian. monumenta Eiiis).

plus tard d'un petit orgue placé dans la chapelle qui alors était fermée de tous côtés. Ce ne fut qu'en 1787 que le chant fut écrit pour quatre voix ; cette innovation, appuyée chaudement par les plus jeunes du chapitre, rencontra de grands obstacles parce qu'elle ne satisfaisait pas les pins âgés, même ceux qui avaient de véritables connaissances en musique (1). Elle réussit cependant, grâce au P. Marius Landwing, qui rendit d'ailleurs de grands services à la musique d'église et fut l'auteur de compositions longtemps fort appréciées. Outre quelques chants allemands pour les écoles, qui furent imprimés, il composa', pour le service de la semaine sainte, un Benedictus DominusDeus Israël d'un grand effet, qui alternait avec un chant choral à une voix, et que maintenant encore on exécute chaque année. Ce fut Landwing aussi qui arrangea l'ancien Salve Regina pour quatre voix alternant avec chœur, et qui le fit graver. Ce fut la première édition du Salve Regina d'Einsiedeln , qui parut sous le titre suivant : Anliphona Mariana Salve Regina in cantu chorali cum tribus vocibus figuralibus [Einsiedeln, 1787). De cette édition , on ne trouve plus que peu d'exemplaires. Trois ans après, on jugea plus convenable d'augmenter d'une voix le nombre de celles qui accompagnaient le canlo firmo. Le P. Landwing, avec l'aide du P. iEmilian Keiser, en perfectionna l'harmonie ainsi que la conduite des voix, et une seconde édition du Salve parut gravée et sous le même titre (1790). C'est ainsi qu'il fut chanté chaque jour jusqu'au moment où la Révolution française pénétrant en Suisse, les religieux furent dispersés, le couvent dévasté et la chapelle elle-même livrée à la destruction.

C'est avec regret que nous mentionnons ici la perte de quatre orgues que possédait l'église et qui'furent entièrement brisées. L'acte de médiation parut et le coiivent fut rétabli. A peine quelques religieux revenus , l'antienne antique fut de nouveau exécutée devant l'image de la mère de Dieu , d'abord à une voix seulement, avec accompagnement d'orgue. La chapelle de marbre fut réédifiée et , aussitôt achevée ; le Salve y retentit, chanté à cinq voix comme jadis. La nouvelle chapelle n'étant pas, comme l'ancienne, entièrement fermée, mais ouverte de trois côtés, l'effet du chant dut être, on le comprend, plus favorable. Auparavant, un petit nombre seulement des pieux pèlerins pouvait l'entendre distinctement ; aujourd'hui des milliers en jouissent, car de toutes les parties du spacieux édifice on peut en saisir la mélodie sans difficulté : circonstance qui n'a pas peu contribué à sa célébrité. Parmi les auditeurs instruits, beaucoup cherchèrent à s'en procurer une copie ; on essaya d'exécuter ce chant dans de plus grandes villes, mais on n'en obtint pas toujours le même effet (2). Plusieurs fois ce morceau a été imprimé en France et en Allemagne. Il parut à Nancy sous le titre de : Salve de Notre-Damedes-Ermites, à cinq voix (3). A Munich , il en fut publié une édition qui s'intitulait : Le Salve tel qu'on le chante à Maria- Einsiedeln en Suisse. Mais il y est entièrement défiguré et ne ressemble en rien à relui dont nous parlons (i). Enfin, M. l'abbé Agricjla, directeur de musique à Rottenbourg, l'inséra dans sa collection d' Antiennes à Marie , et le publia à Ausbourg avec la remarque suivante : « Ceci est le Salve Regina dont les pieux pèlerins parlent avec tant d'enthousiasme à cause de la profonde

(1) Notata Abbatis Beati pro anno 1787, die 16 januarii.

(2) Un ami de l'auteur, qui a assisté, dans une ville d'Allemagne, à l'exécution du Salve, l'a assuré qu'enchantant on faisait une pause après chaque mot, ce qui défigurait entièrement la mélodie.

(3) Le Chœur, 2e année, n° 6.

(4) Munich, chez Falter et (ils.

impression qu'il produit sur Ions ceux qui l'entendent. Les révérends pères et les novices le chantent solennellement après le chant des vêpres dans '.la chapelle de la mère de Dieu » (1). Cependant , le chant d'église qui , du temps do la Révolution, était bien déchu , se releva pendant les vingt années qui suivirent. On rétablit deux des orgues qui avaient été détruites et l'orchestre fut réorganisé avec un tel succès, que l'on put exécuter, hors de l'église, les grandes œuvres de l'art telles que la Création et les Saisons , de Haydn , l'Oraison dominicale , de Neumann , etc.

Bientôt le chant de l'église reçut une impulsion plus grande encore; le Père Bernard Foresti, de Milan, s'y adonna avec ardeur. Au nombre de ses compositions, on cite les antiennes de vêpres pour toutes les fêtes de l'année ecclésiastique , qu'il arrangea avec soin pour quatre voix , avec accompagnement d'orgue. Pour le plain-chant aussi, on fit beaucoup; le P. Placide Gmeinder fit un accompagnement d'orgue pour tous les chants grégoriens encore en usage et modifia l'harmonie de plusieurs, de manière à ce qu'on put les exécuter à quatre voix. Dans le nombre se trouve le Salve Begina, dont l'exécution ne cessa pas d'être l'objet de soins constants.

En 1853, parut une nouvelle édition à l'usage du couvent où, tout en conservant consciencieusement le canto firmo, quelques changements utiles furent introduits; arrangé pour quatre voix, les cadences qui s'y trouvent furent mieux adaptées au texte. A cette édition fut ajoutée une collection d'autres chants à une et à quatre voix, à l'usage du culte public ; ainsi transformée , notre antienne fut sérieusement remise à l'étude et a continué jusqu'à nos jours d'être exécutée avec ces réelles améliorations. Il est à regretter seulement que, par suite de décision supérieure, les soprani et alti , engagés par le couvent , soient envoyés en vacances dans leurs pays, précisément à un moment de l'année où se trouvent à Ëinsiedeln le plus grand nombre de connaisseurs étrangers qui, peut-être, trouvent bien des choses à blâmer dans l'exécution de ce chant dont à cette époque les parties [sont si imparfaitement remplies.-

L'auteur terminera ici son essai historique sur cette hymne antique et vénérable. La volonté de son Abbé et de ses supérieurs le relève de la charge dans laquelle, pendant trente ans, il a veillé à l'exécution de ce chant, et lui confie la conduite spirituelle d'un petit couvent que la célèbre abbaye de Saint-Gall a fondé peu de temps avant sa fin. Cette paisible et modeste fille, qui a survécu à son illustre mère, lui rappellera, sous bien des rapports, un passe glorieux au point de vue du chant de l'église et il espère pouvoir encore, ça et là., fournir sa quote part, soit pour le chant lui-même, soit pour son histoire. 11 quitte maintenant la charge qu'il a remplie jusqu'ici , en faisant des vœux pour que le Salve Begina révéré retentisse encore longtemps en ce lieu où il a survécu, par la tradition, à une époque qui n'est plus, et qu'il y soit exécuté de manière a ce que les milliers de pèlerins qui y viennent chaque année y trouvent un sujet d'édification et de pieuse dévotion à Celle en l'honneur de qui le célèbre religieux de Reichenau l'avait composée.

P. Anselme Schubiger.

(1) Augsbourg, chez Boehm.