ET SON AUTEUR

Nous donnons aujourd'hui la première partie de la notice du R. P. Schubiger sur la séquence de Pâques et son auteur, en regrettant vivement que les limites de notre cadre nous condamnent à mettre un mois d'intervalle entre le commencement et la fin d'un semblable travail. Nous pensons néanmoins qu'après avoir lu ce premier fragment, il ne viendra à l'idée de personne de nous taxer d'exagération pour avoir, dans notre précédente livraison, présenté ce document comme étant du petit nombre de ceux qui sont destinés à répandre dans le domaine de la science des noms et des faits à peu près inconnus et à combler certaines lacunes de l'his-

toire de l'art musical au moyen-âge. Dès ce moment, nos lecteurs peuvent examiner et juger pièces en mains.

C'est bien là réellement ce qu'on appelle une découverte, nonseulement pour ce qui concerne Wipo, l'auteur de la séquence Yiclimœ Paschali, ce personnage désormais historique et dont nous voyons la figure se dessiner ici pour la première fois, mais encore pour les autres noms mentionnés dans la notice. Rien n'est plus rare, à notre connaissance du moins, que les pièces liturgiques signées. C'est donc une heureuse trouvaille que celle qui fait connaître, outre l'origine authentique de notre séquence, des |)ièees d'Hermann Contract, du pape Léon IX et d'autres auteurs musiciens des temps reculés. Nous espérons bien que le R. P. Gall Merci, le savant bibliothécaire de l'abbaye d'Einsiedeln, qui, le premier, a mis la main sur ce document précieux, et que le R. P. Schubiger, qui a su le faire si habilement ressortir en l'encadrant dans des détails historiques et biographiques pleins de charme et d'intérêt, nous espérons bien, disons-nous, que ces deux pieux bénédictins ne s'en tiendront pas là et nous donneront la reproduction intégrale de cette pièce au moyen d'un fac-similé, comme aussi des indications précises sur différents textes contenus dans d'autres manuscrits.

Plusieurs raisons déjà avaient pu faire soupçonner que la prose Yiclimœ Paschali ne devait pas remonter à une époque antérieure à celle que lui assigne le manuscrit d'Einsiedeln. Selon notre excellent et habile confrère, M. S. Morelot, elle n'a été : 1° que tardivement insérée dans l'office du jour de Pâques, et a fait longtemps partie de celui du mardi de l'Octave pour lequel elle paraît faite, puisqu'elle se rapporte, pour le mode, avec V Alléluia de cet ofiicc ; 2° elle n'a pas la forme des (dus anciennes séquences, celles de Notker, par exemple, dont les assonances sont en a, afin de conserver le plus possible l'impression de Y Alléluia dont elles sont une suite (de là le mot de séquence] ; 3° enfin, on ne la rencontre pas dans les plus anciens manuscrits.

Que tout l'honneur de cette découverte et de celte publication revienne donc à leurs légitimes auteurs! Quant à nous, nous leur témoignerons notre respectueuse reconnaissance de ce qu'ils ont bien voulu nous choisir pour être leurs interprètes, et nous nous contenterons d'être l'humble canal par où les trésors de la science

du P.Schubiger et duP. Gall Morel viendront enrichir et féconder les domaines de l'art musical.

Nos lecteurs connaissent déjà le premier ; la Mailrisc le leur fera connaître et apprécier de plus en plus. Pour ce qui est du R. P. Gall Morel, bien que nous n'ayons pas eu l'avantage de correspondre avec lui, nous savons que c'est un bénédictin accompli, qui joint k toutes les qualités de l'esprit un caractère plein d'amabilité et d'obligeance. Son érudition est immense ; il connaît à fond les manuscrits de sa bibliothèque ; il en a rédigé un excellent catalogue, et le monde savant dira bientôt les importantes découvertes auxquelles le nom du P. Gall Morel restera attaché.

Située à peu distance de l'abbaye de Saint-Gall, l'abbaye d'Einsicdeln a eu des destinées analogues à celles de sa voisine. Leurs deux bibliothèques sont pour ainsi dire autochtones. Les manuscrits ont été copiés par les moines, sur place, et transmis d'âge en âge au milieu de toutes les révolutions. Toutes les deux ont été incendiées en partie, et celle d'Einsiedeln au moins à deux reprises. Enfin, comme dernier rapprochement, et pour n'avoir rien à envier à Saint-Gall, Einsiedeln, nous le répétons, a trouvé son Martin Gcrbert dans le R. P. Anselme Schubiger.

J. d'Ortighe.

P. S. Le Mémoire du P. Schubiger nous a été adressé en allemand ; c'est à un de nos collaborateurs, M. E. Raymond, que nous en devons la traduction. Un autre collaborateur, M. l'abbé Arnaud, très-versé dans la littérature liturgique, a bien voulu se charger de la traduction des deux pièces latines.

Des siècles se sont déjà passés depuis que la résurrection du Rédempteur du monde a été proclamée par les sons joyeux de la séquence : Victimœ Paschali landes immolent Chrhliani; et maintenant encore on entend retentir ce chant vénérable dans tous les temples catholiques, durant la semaine de Pâques. Chaque prêtre en connaît le texte, chaque admirateur de la musique sacrée sent son âme se remplir d'enthousiasme aux accents de cette mélodie ; on ignorait seulement quel pouvait être l'homme inspiré à qui l'on devait ce chant d'un caractère si noble , et qui l'avait fait entendre le premier. Bien que, depuis quatre cents ans, l'on ait ardemment compulsé les dépôts où sont entassés les trésors des connaissances humaines qui gisent dans la poussière des bibliothèques, afin de découvrir le nom de celui à qui revenait l'honneur de l'inspiration qui a créé ce chant, ce nom ne pouvait être trouvé dans aucune histoire de la liturgie, dans aucun dictionnaire de l'art musical. Malgré tous les obstacles, malgré toutes les difficultés, ce compositeur est enfin connu ; la Maîtrise fera connaître la première à ses lecteurs, en s'appuyant sur les faits et les preuves les plus irrécusables, l'auteur de la séquence et quelques détails qui concernent sa personne. Cette découverte a été faite dans les circonstances suivantes :

L'un de mes confrères, le R. P. Gall Morel, bibliothécaire dans le couvent d'Einsiedeln, rassemblant, il y a quelque temps, des fragments d'anciens manuscrits, fut assez heureux pour découvrir environ quarante feuillets qui avaient appartenu à un livre de chant, et qui, depuis un temps immémorial , servaient de gardes à des manuscrits. Il réussit à les nettoyer au point de rendre lisibles plusieurs cahiers. Ces intéressants livres de chant contenaient, avec des hymnes pour tout le cours de l'année, quelques Gloria in excelsis, quelques chants de Pâques et de Noël et un certain nombres de séquences. L'écriture du manuscrit paraît dater de la fin du onzième siècle ou au plus tard du commencement du douzième. La notation est en .anciens neumes , et consiste en une hgne rouge de fa et

trois autres lignes sèches tracées dans le parchemin. Mais la particularité la plus remarquable que présentent ces manuscrits , c'est que la plupart sont signés des noms de leurs auteurs. Ainsi , on y voit un Gloria in excelsis du pape Léon [Leonis Papœ) , une séquence de la Sainte-Croix d'Hermann Contract [Herimanni) , une autre de heata Virgine Maria du moine Henri (Henrici monachi) , un morceau profane avec ce titre : Versus atque notas Herimanus protulit islas; et enfin notre séquence, Victimœ paschali laudes , signée : Wipo. Il est nécessaire de faire remarquer que tous ces auteurs appartiennent à la première moitié du onzième siècle. Le pape Léon n'est autre que le pape neuvième de ce nom, qui s'appelait Bruno, avait été évêque de Toul en Lorraine et qui mourut en 1054. De nombreux écrivains attestent qu'il était un musicien remarquable et qu'il composa un grand nombre de chants. Un écrivain anonyme du douzième siècle (1) certifie que ce saint pape composa un Gloria in excelsis.

11 est impossible également de douter que les œuvres signées « Herimanni » ne doivent être attribuées à Hermann Contract, mort aussi en 1054. La séquence de la Sainte- Croix est attribuée à ce compositeur dans un manuscrit de Vienne, écrit par un moine, également auteur de séquences, qui était son contemporain et s'appelait Godeschalcus (2) . Il parle du moine Henri comme de son maître , et le cite comme ayant composé quelques cantiques (3). Bien des probabilités se réunissent pour nous faire supposer que le maître de Godeschalcus , et le moine Henri , cité dans notre manuscrit, ne sont qu'une seule et même personne. Enfin, il est certain, comme nous allons le démontrer, que Wipo, auteur de notre séquence , appartient à la même époque.

Peu de détails biographiques sur cet auteur sont venus jusqu'à nous, et pour nous en faire une idée, nous n'avons que les quelques travaux qui nous restent de lui. Nous allons en extraire ce qui se rapporte à sa vie, à ses œuvres musicales et spirituelles, et ranger ces matériaux en ordre chronologique.

Wipo ( écrit quelquefois Wippo ) était Bourguignon de naissance. Il florissait de 1024 à 1050 et comptait parmi les hommes les plus érudits et les plus habiles de son temps. Il était prêtre et chapelain de cour sous le règne de l'empereur Conrad II et sous celui de l'empereur Henri III (4). Il marquait à la fois comme historien, comme poète et comme musicien. Nous le voyons assister à l'élection de Conrad qui 'eut lieu en rase campagne entre Mayence et Worms ; ce fut une réunion populaire comme il ne se souvenait pas d'en avoir jamais vu (5). Il en revint plein d'enthousiasme avec le prince et le peuple, pour assister à Mayence au couronnement. Le clergé chantait des psau-

(1) Apud Pezium Anect., 1. 1, P. m, pag. 384.

(2) Domnus Herimannus (Contractus) de Sancta Cruce Sequentiam oGrates honoshierarchia» composuisse dicitur (Confer. Gerbcrt : De canlu el musica, II, page 27, nota A).

(3) Ibidem, pag. 26.

(4) Wippo Dei gratia presbyter; servus regalium servorum (Wippo, in epislolasua ad regemllenricum) : Non potui in capella senioris mei Conradi fréquenter adesse. Ibid.

(5) Fit publions conventus, qualem me vidisse antea nonmemini (Wipo, in vita Conradi Salici ; apud Pistorium Ser. R. g.)

mes pour fêter clignement ce jour, et le peuple faisait entendre des chants qui transportaient Wipo (1). Le couronnement eut lieu, et l'archevêque Aribon émut tout le monde par son discours J» l'empereur. Le pontife lui rappela comment Dieu avait permis qu'il tombât dans la disgrâce de son prédécesseur, et comment il avait voulu qu'il redevînt, plus tard, l'objet de ses prédilections ; cela était arrivé , ajouta-t-il, afin que le monarque se souvînt que maintenant c'était à lui de pardonner à ceux qui l'avaient offensé. Au nom de l'Église, il lui demanda de remettre toutes les offenses passées et à venir. Ce discours toucha si profondément l'empereur qu'il se mit à pleurer. Le peuple en fit autant, et notre témoin oculaire, Wipo, dit :

Ferreus esset homo qui plangere non potuisset Quod tantas culpas ignovit tanta potestas.

« Celui-là aurait un cœur de fer qui pourrait ne pas être touché de ce qu'une si grande puissance a pardonné de si grandes fautes. »

En 1025, Wippo écrivit un petit recueil de poésies qu'il nomma Gallinarium et qui traitait vraisemblablement des vertus du souverain ; ce recueil semble avoir été perdu (2) . En 1028, aux fêtes de Pâques, on couronna à Aix, comme roi d'Allemagne, le fils de l'empereur Conrad, Henri III, âgé de onze ans. A cette époque, Wipo composa des Proverbes comme pièces de circonstances écrites particulièrement pour le jeune Henri. On doit remarquer dans ces productions, outre la sagesse chrétienne qui inspire le poète, la noble préoccupation de former un prince vertueux (3). Pour atteindre ce but il ne craint pas de dire au jeune prince :

Decet regem discere legem.

Audiat rex quod praecipit lex.

Legem servare hoc est regnare.

Melior est sapienlia, quara saecularis potentia.

Pacis bonum omnibus est bonum.

Incendium bellorum, corruptio est morum.

Juvenis animosus senex fit gloriosus.

Qui vacat in juventute turbatur in senectute.

Reges et praesides non decet esse desides.

Mundi redores aequeut cum nomine mores.

Qui viduam défendit ad Christum regem tendit.

Qui vindicat pupillum Deus coronet illum.

Melius est pauperem audire, quam scnitum lyrae, etc.

(Voir la traduction, note a.)

(1) Ibanl gaudenles, clerici psallebant, laici canebant, utrique suo modo; tantas laudes Deum accepisse ab hominibus una die in loco nondum comperiebam. {Ibid.)

(2) Wipo mentionne ce recueil dans sa « Vie de l'empereur Conrad»; seulement, par modestie, il n'y mit pas son nom : « quidamde noslris, in libello » quem Gallinarium vocavit, satyra quarta protulit hune versum :

Chuonradus CaroU premit ascensoria régis Talibus indiciis nomen seu gloria régis.

(3) Proverbia Wipponis presbyteri ad Henricum, Conradi imp. (ilium (Fabricii Bibliotheca latina, t. l, pag. 447).

(a) Il est du devoir d'un roi d'étudier les lois.

Le roi doit exécuter ce que la loi prescrit.

Observer la loi, c'est régner.

La sagesse est préférable à la puissance.

Le bien de la paix est un bienfait universel.

Le feu de la guerre produit la corruption des mœurs.

Si les sujets de ces vers nous font connaître Wipo comme prêtre vertueux et éclairé, leur forme, leur mesure et leurs rimes présentent des analogies si frappantes avec la séquence de Pâques, qu'on ne peut s'empêcher de reconnaître qu'une même intelligence a produit les proverbes et la séquence.

Cinq ans plus tard (10.33), le roi de Bourgogne mourut. Son domaine revenait à l'empire d'Allemagne, d'après une ancienne convention, et une guerre s'alluma à ce sujet entre l'empereur Conrad et le comte Odo, parent du roi défunt. L'empereur quitta Strasbourg au milieu de l'hiver avec son fils Henri, et, traversant Soleure, se rendit au couvent de Payerne (Paterniacum inonaslerium) , où la noblesse et le peuple lui prêtèrent serment de fidélité et où il se fit couronner roi, puis il alla assiéger les châteaux forts de Neufchâtel et de Morat. Wippo qui faisait partie de la suite de l'empereur lui présenta une pièce de cent vers , dans laquelle il avait pris pour sujet les froids excessifs que l'on dut supporter pendant ces différents sièges (1). Cette composition n'a pas été conservée.

En l'année 1035 une expédition eut lieu pour soumettre les peuples riverains de l'Elbe, et l'empereur s'y distingua par sa bravoure et par le courage avec lequel il supporta toutes les fatigues. Là encore, Wippo figura comme poète, dans un recueil de poésies qu'il appela Breviarium et célébra l'héroïsme du monarque conduisant lui-même son armée dont il partageait les épreuves au point de se plonger dans les marais les plus bourbeux, quand le métier des armes l'exigeait (2) .

Quand l'empereur fut affaibli par l'âge, il donna à son fils, dans l'automne de l'année 1038, le royaume de Bourgogne , et il est probable que Wippo figurait alors parmi les personnes de sa suite. Lui-même nous raconte qu'il faisait partie des réunions publiques et familières du souverain (3); de plus, plusieurs de ses œuvres nous indiquent qu'empêché par la maladie de suivre la chapelle impériale, il séjourna

Un jeune homme courageux devient un glorieux vieillard.

Qui est oisif dans sa jeunesse est agité dans sa vieillesse.

Les monarques et les chefs dérogent en se montrant négligents.

Que ceux qui gouvernent le monde élèvent leurs mœurs au niveau de leur dignité.

Celui qui défend la veuve est sur la vcue qui conduit au Christroi.

Celui qui venge l'orphelin, que Dieu le couronne !

Il vaut mieux écouter le pauvre que les sons de la lyre.

{[)\ie q}.\3.nimielale frigoris n quidam de noslris « cenlenos versus fccit, quos Impcratori praesentavit; in quibus tam mirandae res dicuntur, quod equi in Castris circaCastellumMuraf, si pedesinfixissent terrae, per teporem diei ahquid moliti, per noctem ita gelati constringerentur, ut nequaquam, nisi securibus et sudibus de terra in circuitu gelata evelli potuissent (De vita Chuonradi).

(2) Unde « quidam de noslris « quoddam Breviarium versifiée fecit, quod postea Imperatori praesentavit. Ibi legitur, qualiter Imperator interdum in paludibus usque femora stabat, pugnans

ipse, et exhortans milites ut pugiiarent In eisdem versibus

Caesar ultor fidei vocatur, et Romanis principibus Tito et Vespasiano comparatur, etc. [Ibidem.]

(3) Rex Heinricus... bello et pace eandem Burgundiam temperavit cum magnificentia, ubi quae tam pacis quam belli consiliis, conciliis, et conventibus, quibus interdum ipse inlerfui, peregil. [Ibidem.]

en Bourgogne pendant quelque temps (1). La cession solennelle du royaume au fils de l'empereur se fit à Soleure, où l'empereur avait réuni autour de lui tous les évêques et tous les princes de la Bourgogne. Après trois jours de conférences générales, la remise du royaume eut lieu au milieu des transports de joie des princes et du peuple qui prêtèrent le serment de fidélité. Les évoques et les princes conduisirent le jeune roi en grande pompe à l'église deSaint- Etienne, qui était alors, à Soleure, la chapelle royale. Les hymnes et les chants de joie y retentirent; le peuple y prit part et fit entendre ce cri :

Quod pax pacem generaret, si rex c.um Caesare regnaret (2). En l'année 1039, l'empereur termina sa vieàUtrecht. Wipo ne se trouvait pas près de lui h ce moment. Il était en Bourgogne, et il fut instruit de cette perte par Henri, évêque de Lausanne , et par les autres seigneurs bourguignons qui accompagnèrent la dépouille mortelle de l'empereur d'Utrecht à Spire, où se célébrèrent les funérailles. La douleur de Wipo fut grande (3) ; peu après il composa sur les morts un chant de deuil , qu'il présenta la même année au roi Henri, qui se trouvait alors dans' la ville de Constance. La forme de la poésie indique clairement que ces vers étaient destinés à être chantés; malheureusement la mélodie n'a pu en être retrouvée (4) .

Qui vocem habet serenam, hanc proférât cantilcnam De ano lamentabili et damno ineflTabili , Luget omnis bomo, forinsecus et in domo, Suspirat populus dominum, vigilando par somnuin. Rex Deus, vivos tuere, etdefunctis miserere.

Aiîo quoque millesimo nono et trigesimo A Christi nativitate nobilitas ruit late Et Caesar caput raundi, et cum illo plures suini , Occubuil Iniperator Cunradus legis amator. Rex Deus, vivos tuore, et defunctis miserere.

Eodem fore tempore occasus fuit gloriae,

Ruit Stella matutina Chunelinda regina,

Heu quantum crudelis aiïus, corruerat Hcrimanus,

Filius Imperatricis, Dus tiraidus inimicis,

Ruit Chuno Dux Francorum, et pars magna seniorum.

Rex Deus, etc.

Imperatoris gloria sit nobis in memoria, Et recenti mentione, vivat vir indolis bonae. Fiat dominator probus, fréquent! carminé novus, Praeclara fama post mortem, vitae praestet hune consortem.

Rex Deus, etc.

(1) Dans son Panegyricus, Wipo engage le roi à se rendre en Bourgogne : Irradias pairiam, si lu modo viseris illam et hue bene venias, liic omnia prospéra cernas. Les bistoriens allemands en infèrent que Wipo était bourguignon de naissance. (Pertz et Giesebrechl, Histoire de l'empire allemand, 1858.)

(2) Wipo in vita Conradi Salici.

(3) Sicut perccpimus , referente Episcopo Henrico Lausanensi cum caeleris Burgundionibus, qui illum de obitu usque sepulturam prosecuti sunt. {Ibidem.)

('(■) Pro quo « quidam de nostris » cantilenam lamentationu.m fecerat, quam postea filio suo, Henrico Régi in Constantia civitate praesentavit. [Ibidem.]

Regum sanguine genitus, omnes praecellit penitus, Gloriosus in persona, pulcher sub sua corona, Sceptrum, regnura, imperium, nuUi erat plus congruum : Rem publicam honeslavit, hujus causa laboravit. Rex Deus, etc.

Postquamreplevit Franciam, per pacis abundantiam, Mitigavit Alemanos et omnes regni tyrannos, Saxonibus et Noricis imposuit fraena legis, Vidil suamagnalia probabilis Italia.

Rex Deus, etc.

Roma subjecit se primum a sutûo usque ad imum, Experti sunt Ravenales in bello suo primates, Sentiebant Veronenses invicliCaesaris enses, Hesperia se prostravit imperantî supplicavit. Rex Deus, etc.

Reversus Alemaniam invcnerat calumniam , Quam hic dissipavit Caesar, ut ventus pulveris instar, Omnes simul perierunt, qui praedatores fuerunt. Et cives praestantissimi idcirco facli sunt exulaei. Rex Deus, etc.

Nil moratus Imperator, pacis ubicumque dator, Bellum intulit paganis, ne noceretCbristianis, Non défendit eos palus, nutia fuit aquis salus, Bene coercebat Sclavos, Barbaros et omnes pravos. Rex Deus, vivos tuere, etdefunctis miserere.

(Voir la traduction, note 6.)

[b] Que celui qui a conservé une voix calme fasse entendre ce chant funèbre sur uneannée lamentable et une perte qui surpasse toute expression. Il n'est pas un homme qui ne la déplore, soit en public, soit à son foyer. Le peuple, dont l'esprit veille même pendant son sommeil, soupire sans cesse après son seigneur.

Dieu, roi des humains, protégez les vivants et ayez pitié des morts !

L'an mil trente neuf de la Nativité du Christ, la noblesse n'offrit plus au loin qu'une vaste ruine, car César, chef principal de l'univers, l'empereur Conrad, l'ami des lois, succomba, et avec lui une foule de grands personnages.

Dieu, roi des humains, etc.

Presque à la même époque, la gloire pencha vers son couchant. L'étoile du matin, la reine Chunelinde, fut précipitée au tombeau. Hélas, quelle année cruelle ! Hermann, fils de l'impératrice, prince débonnaire envers ses ennemis, avait été moissonné par Ig mort ; Chunon, duc de la France germanique, périt aussi, ainsi qu'un grand nombre de seigneurs.

Dieu, roi des humains, etc.

Que la gloire de l'Empereur soit gravée dans notre mémoire, et que cet hommage rendu à sa mort récente fasse vivre le souvenir d'un héros doué d'un si excellent caractère! Que des chants souvent renouvelés montrent ce sage monarque comme un souverain toujours nouveau ; que son illustre renommée, après le trépas, le mette en pleine possession de la vie !

Dieu, roi dos humains, etc.

Issu du sang royal, il est évidemment supérieur à tous les autres hommes. Rehaussant sa dignité par la gloire, beau sous sa couronne, à nul autre mieux qu'à lui ne pouvaient convenir le sceptre, la royauté, l'empire. Il rendit prospère la chose publique, qui fut le but de ses travaux.

Dieu, roi des humains, etc.

Quand il eut comblé la France germanique de l'abondance des

L'histoire no nous dit pas combien de temps ce chant, qui nous reporte si vivement aux ciiants royaux de l'époque de l'empire des Francs, aux Clotaire, Carloman, Louis, fut conservé dans la mémoire du peuple; mais plus que probablement, il lut propagé par les chanteurs populaires qui étaient déjà si nombreux sous Henri III (1). Qui sait combien de fois ce chant a retenti dans les villes et dans les châteaux de la Bourgogne et de l'Allemagne? Quoi qu'il en soit, ce chant doit rester comme un gracieux souvenir de notre prêtre chanteur de la Bourgogne.

P. A. SCHUBIGER.

[La suite au prochain numéro. )