Riedel, Cod. dipl, II, t. I, p. 12, n" XX

Dès longtemps il était aisé de prévoir que l'Italie deviendrait la terre de perdition du Saint-Empire. Elle avait tenté tous les empereurs depuis les Ottons : Frédéric II finit par s'y établir, insouciant des destinées de l'Allemagne, dédaignant même de la secourir contre les Mogols qui l'envahissent, comme ses prédécesseurs ont dédaigné de poursuivre sérieusemenl les Wendes. Une fois encore les papes se mettent à la tête de la résistance : une lutte décisive s'engage entre les deux pouvoirs. Un grand nombre de princes allemands, ecclésiastiques [ou laïques, essayent de s'interposer entre eux. Jean et Otton « frères et margraves de Brandebourg par la grâce de Dieu o écrivenl au pape, pour déplorer « la dissension qui s'est él

< sa Révérence dîme part, et d'autre part leur seigneur l'empereur », et « les calamités qui en sonl sorties à l'incitation du diable »; ils proposent au pontife d'accepter l'arbitrage de Conrad, grand-maître de l'on Ire teutonique, dans l'intérêt « de tout le peuple chrétien, dont le salut dépend de l'accord du pape et de L'empereur l. » Il esl curieux de voir ces deux princes de l'Allemagne de Test, ces doux combattants de la frontière, exprimer aussi nettement, au moment ou elle s'obscurcissait partout, la vieille idée carlovingienne, et proposer pour médiateur entre les deux pouvoirs ennemis le grand-maître de l'ordre teutonique, cet nuire combattant de l'avant-garde ger-

1. Excellenliae vestrse devotissime duximus supplicanrlum , quatinus tum pro Deo, tum pro neci ssitate totius populi Christiani, cujus salus m vestra et dotnini imperatoris concordia el tranquiLLitate videtur consistere, ;oncedere ac licentiare curetis ut frater Conradus, honorabilis n 1er hospitalis sanctae Marise domus Teutonicorum in Jérusalem, laborem et sollicitudinem sumat, tanquam... fidelissimus mediator (Riedel, loc. cit. p.