AVANT LA INFORMATION
là
alors à Nantua, pour annoncer à ce belliqueux prélat que les Suisses étaient rentrés en armes dans le Pays de Vaud et lui demander de revenir garder sa ville épiscopale.
lies barbiers de Genève formaient, nous l’avons vu. une confrérie sous le vocable des saints Corne et Damien, patrons de leur profession. Nous savons fort peu de chose sur cette corporation, car, de même que pour la plupart > des associations semblables, il ne reste aucune pièce dans nos Archives qui en provienne directement. Il semble probable que son centre religieux était la chapelle fondée à St-Pierre par Pierre Chartresii.
L’association était dirigée par un prieur, probablement élu périodiquement parles confrères et assisté d'un certain nombre de conseillers. Le registre du Conseil, ou du moins ce qui nous en reste, ne mentionne que deux fois la confrérie des barbiers, une fois à propos d'un subside demandé aux confréries de la ville, pour la réfection d'un pont, et une autre fois, à l'occasion de l'ordre dans lequel elles devaient marcher dans une procession.
La confrérie des saints (orne et Damien paraît avoir duré jusqu’à la Réformation. Le 19 avril 1524. plusieurs barbiers vinrent demander au Conseil de sauvegarder les biens de leur confrérie qui étaient entre les mains de leur prieur, emprisonné pour avoir tué un autre barbier dans une rixe *.
La même année (4 octobre), le vidomne avait condamné à soixante sous d’amende plusieurs barbiers qui avaient orné leurs boutiques de feuillage le jour de la tête des saints Corne et Damien. Quand les délinquants vinrent se plaindre au Conseil, on les engagea prudemment à tran-
R. ( ., vol. XXIII. lre partie, fol. 23, v®.
LA MÉDECINE A CEN EVE
siger, en taisant au vidonme un gros cadeau : aliquod r/rossum (loimm '.
Les barbiers de Genève étaient donc encore très dévots à leurs saints patrons à la veille de la déformation. C’est évidemment la relation intime qu’elle avait avec 1 ancien culte qui lit disparaître en 1535 la confrérie des saints Corne et Damien, en même temps que toutes les associations du même ordre.
L’hygiène publique tenait déjà une certaine place dans les préoccupations de nos ancêtres du XV""* siècle. Un certain nombre d’arrêtés furent pris pour assurer la salubrité des boucheries, la propreté des rues, le bon entretien des latrines publiques. 11 paraît qu’on avait grand'peine à empêcher les citoyens d’élever des porcs dans la ville et de les laisser vaguer dans les rues. Enfin, un grand nombre d’arrêtés et de règlements sur lesquels nous aurons à revenir sont relatifs aux lépreux et aux pestiférés.
Les registres du Conseil et les procès criminels du XV»- siècle sont très pauvres en renseignements se rapportant à la médecine légale. Un arrêté du 17 avril 1484 prescrit cependant l’autopsie d’une femme morte subitement : t il habaatur sui decessus causa-. On trouve aussi, a deux ou trois reprises, l’ordre de faire visiter par des matrones, des inculpées qui se disaient enceintes.
La première partie du W InK* siècle n’est guère plus riche en documents sur l’histoire de la médecine à Genève. Parmi les sept médecins qui furent reçus bourgeois de 1501 a 1 535, deux seulement doivent nous arrêter. 11 est vrai que l'un d’eux est une illustration véritable.
Pau/ rat mu (parfois appelé de Patronis), reçu P». G.
1 R. 0., vol. XXIII, 1 r® part., fol. 65.
2 R. 0., vol. XI, fol. 13.
