XXIV, 5U

(2) Od. VI, 140 : xal èx 5éo; eîXeto yvCov.

(3) XI, 668; //., XXIII, 101; Od. VIII, 298; XHI, 430.

(4) VII, 131; XIII, 671-72; XVI, 110; et sans doute aussi Od. X, 393 : èx {jLeXéwv TpCxeç S^^eov. C'est encore dans ce sens qu'il faut prendre Texpression Sia^jLeXsîorl Ta(Mov, dépecer, en parlant de Polyphème dévorant les compagnons d'Ulysse (0(f. IX, 291). — (5) XVI, 856; XXU, 68, 362.

24 ÉTUDES d'archéologie médicale sur HOMÈRE. •

AÉpY) (cou)^ Sépw (j'écorche), U^\ml (peau), Séprpov {épiploon) ont sans doute la même ëtymologie.

A£p(xa — est trës«exactement traduit par notre mot peau^ et il est bien entendu qu'Homère le prend, en parlant de l'homme (1) aussi bien que des animaux, dans le sens vulgaire et non dans le sens anatomiqne.

On rencontre beaucoup plus souvent dans les poèmes homériques le mot X9^iq qui désigne tantôt la peau dans toute son épaisseur (2) et tantôt la surface de cette membrane, que nous appelons l'épiderme en langage technique (3); c'est ainsi que nous disons peau fleurie.

Il faut noter aussi un passage (4) où Homère dit en parlant d'Achille : Ses armes recouvraient sa peau, comme nous dirions : Ses armes recouvraient son corps ; il était revêtu de ses armes. Ici la surface est prise pour l'ensemble du corps. C'est encore dans le môme sens qu'il est dit d'Ulysse qu'il recouvrit son corps (icepl x9^i) de feuillages par un sentiment de pudeur (5).

Un autre synonyme de Scpfxa est f tvoç, expression qui s'applique aussi bien aux animaux (6) qu'aux hommes (7), et nous voyons par un passage (8) que fivoç comprend parfois, comme xp<^ç, la peau proprement dite et la chair qui la double : ainsi le poëte dit : arracher la peau des os. Toutefois le sens de piyt6ç n'est pas aussi étendu que celui de xp<iç.

Aiprpov — ne se rencontre qu'une fois dans Homère (9) : Deux vautours rongeaient le foie de Tityus, ayant pénétré à travers le SIpTpov avec leur bec. Si on s'en rapporte à Hippocrate (10) et à Àntimaque (il), plus voisins d'Homère que les scoliastes souvent ineptes en leurs explications, S^pxpov signifierait ici Yépiploon ou membrane qui Qotte sur une partie des viscères abdominaux et

(1) XVI, 341; Orf. XIII, 431.

(2) Voy. par ex. Xin, 574; Od, XVI, 145, où x?^i parait non-seulement la peau, mais la peau détachée des chairs; XI, 437 : Tcàvra S' ànb icXevpûv X9^ SpyaOev (Cf. XI, 574); XVI, 504; XXIII, 191 ; Od. XIV, 134.

(3) IV, 139; XI, 573; Od. XIII, 430 et 431, où Sépiia désigne la peau et xpoa plutôt Vépiderme, la surface. — Cf. Hésiode, fragm. 27. — (4) XXII, 322.

(5) Od. VI, 129. Cf. Od. V, 455 : (f»6ee xpoa navra, comme nous disons encore : tout le corps est gonflé; car ici le poôte considère plutôt Tensemble du corps que la surface; Hymn, m Cerer. 50 : plonger son corps (xp^a) dans reau.

^6) Voy. par ex. XX, 276; Od. XIÏ, 395. — (7) V, 308; Od. V, 426. — (8) Od- XIV, 134. — (0) Od. XI, 579 : ôéprpov ëdw ôuvovreç.

(10) Epid. V, 26, t. V, p. 224, éd. Littré. — (11) Fragm. 71.

ÂNÂTOMIE. 2S

qui peut avoir été connue de très-bonne heure, par l'observation des plaies ou par la pratique des bouchers.

"EyxaTa — correspond assez exactement à notre vieux mot entrailles^ désignant les viscères contenus dans l'abdomen et aussi dans la poitrine sans distinction ni détermination plus précises. Dans quatre passages, il s'agit d'entrailles d'animaux (1), et dans deux autres d'entrailles humaines (2) ; dans un des passages précités (3) (TKkiyyya est employé comme synonyme d'EYxaTa. — Dans tous les autres passages où il est question de trKkiyjyoL (et c'est à propos de sacrifices), ce mot semble pris avec l'acception la plui générale de viscères abdominaux et thoraciques, ce qui est conforme du reste à ce que nous savons des rites anciens. Au contraire Tlvuepa et xpkiBsç {viscères à bile?) se rapportent toujours aux entrailles abdominales, puisqu'il s'agit de blessures à l'abdomen (4); Ivcepov a môme le sens très-limité de corde de boyau de moulons (5).

''EvSiva, qui se rencontre en un seul passage (6), parait avoir un sens aussi étendu que <nrXaYxva«

'EyxEcpaXoç. — Dans VIliade, VOdyssée et aussi dans la Batrachomyomachie lYxs^aXoç ne signifie jamais autre chose que Vencéphale ou la masse médullaire {cerveau^ cervelet et bulbe rachidien)^ contenue dans les parois du crâne; aussi je crois inutile d'en rapporter des exemples; il suffit de renvoyer aux passages cités dans le paragraphe relatif aux plaies de tête. Nous donnons le même sens au mot cervelle dans le langage vulgaire.

Homère a déterminé la position des principaux viscères: le cerveau dans la tète ; — la moelle dans les vertèbres ; — le cœur et le poumon dans la poitrine (7);— le foie, les intestins, la vessie dans l'abdomen

(voir EY^aTa, îi'ïcap, xa8p(a, xuotiç).

(1) XI, 176 ; XVII, 64 ; XVIII, 583 ; Od. XII, 363.

(2) Od. IX, 293 (compagnons d'Ulysse dévorés par Polyphème) ; //. XI, 438, où il semble être question des viscères de la poitrine. Voy. l'article icXevpov.

(3) Od. XII, 363-64 (animaux offerts en sacrifice).

(4) XIII, 506-508; XVII, 313-15; XIV, 517-18; XX, 418, 420. Dans la ^a^racAowi. vers 247-40i l'auteur se sert de ëY^^axa comme Homère de Ivxepa.

(5) Od. XXI, 408. — IV, 525-26; XXI, 180-81. —Dans VHymne à Mercure, 123, le sens de xoXéJ^eç est moins précis.

(6) XXIII, 806, en parlant des entrailles humaines.