U, 451-52; XI, 11-12; XIV

(6) Gœar est bien synonyme d'esprit dans ce passage, XXI, 441 : àvoov xp., e<Bur stu-

ANATOMlâ. 31

C'est ainsi qu'aux vers 44243 du XIII» livre de V Iliade, 9ii lit ime

très-remarquable observation d'une plaie du cœur, dont j'ai rapporté plus loin toutes les particularités (1), exemple décisif que je ne trouve pas même indiqué dans le Trésor. On voit manifestement par divers passages des poëmes homériques, que ce sens psychologique est rattaché plus ou moins directement à l'idée anatomique (lu viscère comr (2), toujours par cette raison que c'est au cœur et à la poitrine que retentissent les émotions, et que c'est aussi de là qu'elles semblent partir.

Kyjp, contraction de xlap, est pris dans presque tous les sens de xpa$(T) au propre ei au figuré, il est bien certain qu'il s'agit du comr^ anatomiquement parlant, dans le vers 481 du XVI* livre de Vlliade^ lorsque le poëte mentionne une blessure à la région inférieure de la poitrine, là où les phrènes (V ^y. le mot çpeveç) enveloppent le cœur dense, dSivbv xîïp (3). C'est, si je ne me trompe, le seul passage, et je ne le trouve pas signalé dans le Trésor, où xrip désigne le viscère appelé cœur. Cette épithète âSiv(Sv est employée en un autre passage (4) ; mais alors elle me paraît se rapporter à la fermeté de l'âme, et non à la densité de l'organe ; et encore pourrait-on admettre une certaine corrélation entre l'idée de fermeté du cœur psychologique, et celle de densité du cceur anatomique.

Je note en terminant que xrip est pour ainsi dire synonyme de vie, dans cette expression encore vulgaire : le cœur lui manqua (S), expression qui marque la défaillance (6).

'^Hrop ^ a toutes les significations de xpaSiT). Dans le plus grand

pide, — Je recommande aax psychologues la distinction fréquente entre Ovfjioc et xpoSCy).

(1) Voy. aussi X, 94-95: xpoSCr) 6é (jloi ë^o) (7TT)Ôéa)v èxÔpcdoxEi. Le cœur semble s'échapper de ma poitrine; XIII, 282 : êv Se Té ol xpoiSiY] \i£yà'ka orépvouri icaxduKTsi.

(2) Voy. par ex. Od, XX, 17 : ot^Ôoç Ôè Tzkr^aç xpoôCriv ^vÎTiaTO (jiuÔ<}). Voy. aussi l'ex. précité : //. X, 94-95; XVI, 435; Od, XX, 23 : le cœur était calme , xp. }fjhit T6TXY)uia, où il semble qu'il s'agisse des battements. Voy. pour le calme psychologique, Od. IX, 459-60.

(3) Peut-être' Vagitaiion du cœur (noXXà Se ol XY)p âp(Jiaive). Od, VU, 82-83, te rapporte aux palpitations du viscère, autant qu'à Tagitation de Tesprit. L'expression xpaS(7) <)XdQCTei, cor latrabat, Od,, XX, 13, est-elle simplement métaphorique, ou se rapporte-t^Ue à certains bruits qui se passent en réfljité à la région précordiale, et qui tiennent soit à des états particuliers des organes digestifs, soit à des émotions morales?

(4) Od. XIX, 516.

(5) XY)p &nivu(r(r(i)v, XV, 10.

(6) Voy. l'art. Physiologie»

32 ÉTUDES d'archéologie médicale sur HOMERE.

nombre des cas, Homère l'emploie au sens psychologique; on doit signaler ce vers (1) :

Iv SI Ts ot xpaS(Y) orlvei âSXxifjLOv Y]TOp,

OÙ le cœur psychologiqtLe est placé dans le cœur anatomique. — Homère a aussi remarqué que la faim ôte à la fois les forces et le courage; car il se sert de cette expression : réconforter le cœur par la nourriture et par le vin (2). — Il y a deux passages où ^Top désigne le viscère : Le cœur palpite dans la poitrine , et remonte vers la bouche (3), sensation très-pénible qu'on éprouve en effet dans les grandes émotions. Ailleurs (4) le poëte dit de Sarpédon, qu'il a été atteint à la base de la poitrine, et que la blessure a pénétré jusqu'au cœur (peêXafjLfiévov ^Top). — Au vers 535 du XVII* chant de Ylliaie^ Arétus est représenté au milieu des cadavres comme ayant le cœur déchiré (SeSai'Yfxévov ^top) ; mais si on se reporte à seize vers plus haut, on voit que la blessure a été faite au bas-ventre (veiaCpri Iv Yaorépi — Voy. yaoTTip). Il est difiScile, ou plutôt il est impossible d'expliquer ici ^Top par comr au sens anatomique. Je supposé que SeSaïYfiivov ^xop est une expression figurée (5) pour marquer les tortures qu'éprouvait Aretus expirant, mais non encore mort, car les mots Xus YuTa du vers 524 marquent la défaillance et le collapsus après une blessure grave aussi bien que la mort confirmée.

KapY). — Dans les passages de VIliade ou de VOdyssée où se trouve le mot xapri, il répond exactement à tous les emplois de notre mot tête; je citerai les expressions : avoir la tête sur les épaules, couper la téte^ porter haut la tête, tenir sa tête dans ses mains, frapper à la tête (6). — On lit dans VOdyssée (7) : « Lalone dépasse toutes les nymphes de la lôte (xàpri) et du front (fxéTwira), » comme si la xàpT) ne comprenait pas aussi le front; mais c'est ici une façon de parler, une amplification par redondance, pour mieux marquer la prééminence de Latone, et non pour faire une distinction anatomique. C'est au contraire par restriction qu'Homère (8) dit de Mé-

(2) IX, 705-706. — En divers passages (voy. par ex. V, 250 ; XV, 252 ; XXI, 201) ^op signifie la vie, — Notez aussi cette phrase : Xuto Yo^vaxa xal ç iXov ^xop, XXI^ 114. — (3) XXII, 452. — (4) XVI, 480 et 660.

(5) Gomme xaxeirXriYri ç(Xov YJTOp, perculsus est suo corde, en parlant de l'épouvante de Paris, III, 31; ou comme brz^énttai (piXov ^xop, movetur cura cor, XV, 554-

(6) Voy. par ex. II, 259; V, 214; VI, 509; XV, 266 (en pariant d*un cheval); XXIII, 136; XX, 482.

(7) VI, 107. — (8) 0(f. XV, 133.

nélas qu'il est blond par la xc^pY). De mêoie^ nous disons encore tête blonde^ tête brune, quoique le mot tête comprenne bien plus que le cuir chevelu.

KdlpY) s'applique aussi aux têtes de pavots (1).

Comme désignant la tête humaine ou la tête des animaux^ xapY) est synonyme de xecpaXi^. Gela ressort positivement d'un passage où ces deux mots sont pris l'un pour l'autre dans les mômes circonstances (2); cela ressort aussi de tous les passages dans lesquels se rencontre xeçaXiq, passages trop nombreux et trop peu importants pour que j'en donne l'indication. — La région moyenne de la tôte, fiidOTi xeçaXï) (3), paraît correspondre soit au sommet, soit à la région fronto-pariétale.

Il faut remarquer comme une particularité curieuse que xpavfov {crdné^ n'est employé que pour désigner la tôte d'un cheval (4) ; partout ailleurs Homère, pour nommer ce que nous appelons crâne, dit les os de la tête^ ou simplement les os (5); et c'est aussi la façon habituelle de parler dans Hippocrate.

KapirtJç. — Ce mot, pris au sens anatomique, se rencontre toujours, soit dans Ylliade^ soit dans YOdyssée, sous celte formule : x^^p ^^i xapicÇ, la main au carpe, qu'il s'agisse de blessures (6) ou d'autres circonstances : prendre la main ou par la main, baiser la main (7). Il me paraît certain que xapicoç n'a pas la signiflcation Jimitée de notre mot carpe (assemblage des os par lequel la main s'unit l'avantbras), mais qu'il désigne toute la partie pleine de la main (carpe et métacarpe), par opposition aux doigts, et sans distinction explicite de face dorsale ou palmaire. — Ce qui est dit des blessures de cette région {voy, plus loin Chirurgie, % 5) ne me laisse aucun douté 5 cet égard. D'un autre côté, il est probable que, chez les anciens comme chez les modernes, c'était la face dorsale ou la face palmaire de la main qu'on baisait en signe de respect ou d'amitié; enfin dans la poignée de mains ou dans l'action de conduire quelqu'un par la main^ ainsi qu'on le voit sur d'anciens vases (8), la main saisit