VII, 57. — (2) B

(3) Nous remarquerons, en passant, qae ce poète (D. U) met la santé aa premier rang de tous les biens.

(4) Section V, § 1 ; t. V, p. 314.

(5) Je crois avoir prouvé ailleurs qu'il ne s'agit pas plus pour Hyppocrate que pour Épicharme de la nature médicatrice.

(6) B.8; cf. 7.

3Si ÉTAT DE LA .MÉDECINE ENTRE flOiHÈBE ET HIPPOGRÂTE.

lerxB, landis que Tei^prit monte en haut C'est presque la dé&QUion >£hrètienae.; le .riaj)prQclLem^it déviant imftme ancoire >plus c&mptet lorsque le,pûëte ajoute : aEn cela qu'y a-t-il de pénible ?Aien absolument. »

yoici entce Hippocrate et Hérodote un .rsgp^rochemeint qui n'est ni moins curieux ni moins instructif (car 11 confirme la tradition, tet montre les mutuels emprunts) que celui que Je viens d'établir entre Épicharmeet Hippocrate. Atossa .excitant son mari Darius à la reconnaissance envers le médecin Démocèdes, lui dit (1) : t L'âme (<pplveç) croît avec le corps; à mesure que le corps vieillit, Pâme vieillit aussi; > et on lit dans Hyppocrate (2) : « L'âme de l'homme se produit toujours jusqu'à da mort, t JNous aurons à revenir plus loin sur Hippocrate à prqpos d'Hérodote, et nous jrelrouverons aussi cbez les philosophes l'âme croissant avec le corps.

Eschyle (3) s'est fait l'écho d'une doctrine physiologique avancée, quand il a parlé des caractères àpeu près indélébiles de.la race, ca- ^ractéres qui «ont surtout imprimés.par le mâle. La. théorie de l'hérédité soit des maladies, surtout de la démence, soit du .bon lou du .mauvais naturel, est également esquissée par Euripide (4).

Suivant le même auteur (5), la terre a lormé tous les hommes et leur a.donnéjprimilivement même figure, sans distinction de nobles Oïi de vilains, distinction qu'avec le temps la coutume a établie, f C'est i'esprit. et Jes talents, jmn la fortune, qui font la.noblesse.

PATHOLOGIE BEPmS SOLON JUSQUIA HIPPOCRATE.

Si notre récolte n'a pas été trèsiàbonaanle sur le terrain de Tanatomie etde la physiologie, elle nous permet cependant de suivre le fil de la tradition ; et si maintenant nous recherchons dans ces temps reculés la preuve de certaines. connaissances en pathologie médicale et dhirurgicale, nous ne manquierons pas non plus d'en rencontrer qui serviront aussi à établirla perpétuité delà médecine.

{%) Hexod.tiIJi, iâà' Vfy.Aur.fpivi;/;, Jiiie,jaiimi.ill^jn^ fuiOB oUsuiv.

(2) Epid., VI, V, 2.

(3) SuppLf 282-83. — Le même poète (fragm.«3ftl))a jsmatqi:^ frpuwitewt |nir Ini XacoMs .defl)pfitit8]pcQVjeiuuit dluœjnôaie ivbœjtBo«aatffiffBirei»Btaku»«BHAtms.

(4) Fragm. 77, 166, 342.

(5) Fragm. 60.

^MWBBLOaiE WSSPfm ?80LON. GÊNÊRA.LITÊS. 1Ï3

IDEE QUE PINDARE, ESCHYLE, SOPHOCLE, EURIPIDE, ARISTOPHANE SE FAISAIENT DE LA MEDECINE RT DES MÉDECINS.

Pindare.— Homs d'un siècle après Solon, Pindare(5â0450), tout fin faîsaat la j)art .au destin, .tout en reconnaissait combien sont petites les forces humaines (1)^ combien il est insensé à un mortel comme était Ësculape de prétendre ravir à la mort ses yJciimes (2), attribue cependant à Chiron et à ses élèves une puissance naturelle qui ne laisse .pas beaucoup de place à J-intervention d'une volonté divine ou à Faction brutale de la fatalité. « Je -voudrais, s'écrie Pindare gui cherche un remède aux tourments que la pierre causait à Hiéron de Syracuse, je voudrais, s'il est permis à ma voix d'exprimer un vœu que chacun forme, voir Bucore vivant sur cette lerre qu'il a quittée, Cbiron, fils de Philyre, rejeton de l'Uranide Gronos qui commande au loin.; je souhaiterais de vvoir régner encore sur le Pélion le centaure sa u Vil ge au. cœur ami ides hommes, itel qu'il était lorsqu'il .éleva autrefois Esculape, artisan habile à calmer la Couleur et à for- Xifier lesmembres^ héroïque dompteur de toutes lesmaladies (3).> Ces maladies <( ce .sont les ulcères qui naissent spontanément, les plaies que produisent le fer brillant ou laj[)ierre lancée de loin, les maux engendrés parlfi feu de l'été (4) ou par les rigueurs de l'hiver et qui ruinent le corps. » Pour guérir de tels maux, dont les uns sont nettement attribués à des causes internes «tles autres à des causes «externes (division qui n'existe qu'en germe dans .Homère et que nous retrouverons sous des formes diverses dans la Collection hippocratiqufi)^ Chiron se permet, il est vrai, de recourir à de douces incantations (5); mais en même temps il administre des hoissons* calmantes et rafraîchissantes, il recouvre les membres de médicaments et remet d'autres malades sur pied ten leur pratiquant des incisions (6). Le pQëte.qtti.alcrit: «Xle qiifij)rûduiXla natuEefi8t.ce qn'il yadeplus

(1) Pyth., m, G2 (j'jd smï Féd. de Berg|k).rGet£e p^tfajfiaeaa éîé éerifeeTcrs âS5.

(a) Jbi£Ly illy â5 et £upr. — Voy. aussi dansJPai^rastBi, fsagin. 18^ et Pikérécyjdbe, fragm. 8^ Esculape frappé de la foudre j>our avoir voulu ressusciter un mort.

(3) PyfA., III, l--?. Cf, Nem.^lU, U>55, sur la dextérité de Chiron et d'Esculape îlans Fapplicaiitm des temèdesi xrt Pyth.,1, 46-/1(7, TFT, 68«iW soiv., allurân à la maladie d'Hiéron, déterminée par le scholiaste et par d'autres auteurs, plus anciens que lui sans doute.

' (6) fïoftez que 'S(91oîi reemmiitt 'atissi âesinàladîes "produites iMurTextitme ch aleur . C'est là une étiologie naturelle et non mystique.

(5) MaXflowtîç èKowiSacfç. — (6) ^yth., m, fi7 «t stnr.

fort (1)^1 ne pouvait accorder la prééminence aux charmes sur la tliérapeutique naturelle. —Ailleurs (2), il dit «que la joie est le meilleur médecin des fatigues. » Cette sentence, toute brève qu'elle est, montre une certaine prédilection pour les comparaisons tirées des œuvres de la médecine.

Le passage sur Chiron, que je viens de rapporter, est doublement curieux : d*abord il nous montre quelle importance on attachait h la médecine du temps de Pindare, et combien cette médecine était active, car on peut supposer que le poëte a transporté aux temps primilifs le tableau des pratiques qu'il avait journellement sous les yeux; en second lieu, nous y trouvons la confirmation de la tradition qui reporte l'exercice de la médecine, comme celui de la chirurgie, aux périodes lesplus reculées de l'histoire. C'est encore un argument indirect en faveur de la thèse que j'ai défendue contre M. Malgaigne à propos d'Homère (3).

La médecine magique ou Ihéurgique n'occupe donc qu'une place secondaire dans les œuvres de Pindare, tandis que dans les œuvres des philosophes qui florissaient soit quelque temps avant lui, soit à la môme époque,»les cures merveilleuses sont presque toujours mises au premier rang. Ainsi ces philosophes qui tenaient éco\e de physique dans rionie ou dans la Grande-Grèce, et qui se vantaient de connaître et de révéler les lois delà nature, ont, d'une part, imaginé les théories biologiques les plus contraires aux lois naturelles, et d'autre part, en ce qui concerne plus spécialement l'exercice de la médecine, ont mis un charlatanisme éhonté au service de la crédulité la plus puérile. Ils vivent à la fois du naturel et du surnaturel ; ils paraissent môme avoir devancé les prêtres d'EscuIape dans l'art de la jonglerie; du moins je ne trouve aucun témoignage authentique sur la médecine des temples avant ceux qu'on peut recueillir sur la médecine des philosophes.

On peut môme remarquer que nos physiciens ne font pas preuve d'un grand génie d'invention ; ils se copient les uns les autres et ne varient pas beaucoup leurs cures; ils ont pour spécialité de s'attaquer aux grandes pestes ou aux autres maladies épidémiques. On comprend que le vulgaire attribue de telles maladies à quelque influence occulte, et que, frappé de terreur, il invoque à son secours des puissances mystérieuses; mais ce qui est toujours un sujet d'éton-

(1) Olymp.y IX, 100. Cf. aassi le fragm. 146, sar leqael J'aarai à revenir à propos d'Hippocrate. — (2) Nem., IV, 1-2.

(3) Voy. p. 84 et saiv. de mon mémoire : La médecine dans Homère,