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(2) Od. VI, 140 : xoci èx SÉOï zOm vvîtûv.

(3) XI, 668; //., XXIII, 191; Od. VIII, 298; XIII, 430.

(4) VII, 131 ; XIII, 671-72 ; XVI, 110 ; et sans doute aussi Od. X, 393 : èx |ieXài>n tp(}(6( Ëp^eov. C'est encore dans ce sens qu'il faut prendre l'expression SiausXeKrci tohacov, dépecer, en parlint de Polyphème dévorant lescompagnons d'Ulysse {Od. IX, 291). — (5) XVI, 856; XXII, 68, 362.

AÉpvi (cou), Sépw (j'écorche), &i^a (peau), SÉprpov (épiploon) ont sans doute la même étymologie.

AÉpp.a — est très-exactement traduit par notre mot peau, et il est bien entendu qu'Homère le prend, en parlant de l'homme (1) aussi bien que des animaux, dans le sens vulgaire et non dans le sens anatomique.

On rencontre beaucoup plus souvent dans les poëmes homériques le mot xp"; qui désigne tantôt la peau dans toute son épaisseur (2) et tantôt la surface de cette membrane, que nous appelons Y épiderme en langage technique (3); c'est ainsi que nous disons peau fleurie.

Il faut noter aussi un passage (4) où Homère dit en parlant d'Achille : Ses armes recouvraient sa peau, comme nous dirions : Ses armes recouvraient son corps ; il était revêtu de ses armes. Ici la surface est prise pour l'ensemble du corps. C'est encore dans le même sens qu'il est dit d'Ulysse qu'il recouvrit son corps (rapt x,p° J de feuillages par un sentiment de pudeur (S).

Un autre synonyme de Slppia est pivoç, expression qui s'applique aussi bien aux animaux (6) qu'aux hommes (7), et nous voyons par un passage (8) que £ivo; comprend parfois, comme jyxSç, ' a P eau proprement dite et la chair qui la double : ainsi le poêle dit : arracher la peau des os. Toutefois le sens de fJtvo'ç n'est pas aussi étendu que celui de xpwç.

Aépxpov — ne se rencontre qu'une fois dans Homère (9) : Deux vautours rongeaient le foie de Tityus, ayant pénétré à travers le Sspxpov avec leur bec. Si on s'en rapporte à Hippocrate (10) et à Antimaque (11), plus voisins d'Homère que les scoliastes souvent ineptes en leurs explications, SépTpov signifierait ici Y épiploon ou membrane qui flotte sur une partie des viscères abdominaux et

(1) XVI, 341; Od. XIII, 431.

(2) Voy. par ex. XIII, 574; Od. XVI, 145, où xp"? paraît non-seulement la peau, mais la peau détachée des chairs; XI, 437 : Tiâvra S' àirô 7tXe\jpwv "/,P° a ^PT«8ev iCf. XI, 574); XVI, 504; XXIII, 191 ; Od. XIV, 134.

(3) IV, 139: XI, 573; Od. XIII, 430 et 431, où Séppia désigne la peau et xpôa plutôt Yépiderme, la surface. — Cf. Hésiode, fragm. 27. — (4) XXII, 322.

(5) Od. VI, 129. Cf. Od. V, 455 : (ïiSee ypôa raxvTa, comme nous disons encore : tout le corps est gonflé; car ici le poète considère plutôt l'ensemble du corps que la surface: Hymn. in Cerer. 50 : plonger son corps (y.poa) dans l'eau.

'6) Voy. par ex. XX, 276; Od. XII, 395. — (7) V, 308; Od. V, 426. — (8) OdtlV, 134. — (9) Od. XI, 579 : SépTpov tout SOvovteç.

(10) Epid. V, 26, t. V, p. 224, éd. Littré. — (H) Fragm. 71.

qui peut avoir été connue de très-bonne heure, par l'observation des plaies ou par la pratique des bouchers.

Aï]|/.ôç. — Voy. xv£g<t/).

"Effara — correspond assez exactement à notre vieux mol entrailles, désignant les viscères contenus dans l'abdomen et aussi dans la poitrine sans distinction ni détermination plus précises. Dans quatre passages, il s'agit d'entrailles d'animaux (I), et dans deux autres d'entrailles humaines (2) ; dans un des passages précités (3) mttâflpa est employé comme synonyme d'e-fxaTa. — Dans tous les autres passages où il est question de mk&ftyct (et c'est à propos de sacrifices), ce mot semble pris avec l'acception la plus générale de viscères abdominaux et thonieiqucs, ce qui est conforme du reste à ce que nous savons des rites anciens. Au contraire "Evrepa et yoXâoEç (viscères à bile?) se rapportent toujours aux entrailles abdominales, puisqu'il s'agit de blessures à l'abdomen (4); evtepov a môme le sens trés-limité de corde de boyau de moulons (5).

*Ev8iva, qui se rencontre en un seul passage (6), parait avoir un sens aussi étendu que (nkif/y*.

'EfxétpaXoç. — Dans ['Iliade, YOdyssée et aussi dans la Hatrachomyomachie i^i^alo; |U> signilie jamais autre chose que Y encéphale ou la masse médullaire (cerveau, cervelet et bulbe rachidien), contenue dans les parois du crâne; aussi je crois inutile d'en rapporter des exemples; il suffit de renvoyer aux passages cités dans le paragraphe relatif aux plaies de tête. Nous donnons le même sens au mol cervelle dans le langage vulgaire.

Homère a déterminé la position des principaux viscères : le cerveau dans la tèle ; — la moelle dans les vertèbres ; — le cœur et le poumon dans la poitrine (7); — le foie, les intestins, la vessie dans l'abdomen

(voir EyxaTa, ^nap, xaoffa, xucjtiç).

Il) XI, 176; XVII, 61; XVIII, 583; Od. XII, 363.

(2) Od. IX, 293 (compagnons d'Ulysse dévorés par Polyphème); II- XI, 438, où il semble Ctre question des viscères de la poitrine. Voy. l'article irî.eupov.

(3) Od. XII, 363-64 (animaux offerts en sacrifice).

(4) XIII, 506-508; XVII, 313-15; XIV, 517-18; XX, 418, 420. Dans la Batrachom. vers 247-49, l'auteur se sert de ëyxara comme Homère de vr.t^z.

(5) Od. XXI, 408. — IV, 525-26; XXI, 180-S1. — Daus ['Hymne à Mercure. 123, le sens de y o).àoE; est moins précis.

(6) XXIII, 806, en parlant des entrailles humaines.