XVIII, 351 ; XIX

(8) uepi Si revoiri (iopeao Çwypei êiuOTeioytfa xoexw; xexaynoTa 8\ju.6v, V, 696-98. — Voy. plus haut p. 53, ce que j'ai dit sur l'essence de la vie.

(91 Èpeëewri vû(| — Voy. plus haut p. 108, cette même expression pour la mort.

haler ; quand le souffle lui revient (ajjwvuxo), la vie (8u(w'ç) se rassemble dans les phrènes (1).

Un auteur ancien (2) fait remarquer qu'Homère semble n'avoir reconnu que deux éléments : la terre et l'eau. Le passage auquel cet auteur fait allusion est, en effet, le plus ancien texte que nous possédions sur la théorie des éléments, et, quoique très-vague, il mérite d'être recueilli.

Les connaissances d'Homère en physiologie spéciale (3) se bornent à des notions un peu vagues sur quelques grandes fonctions. Il sait que la trachée est l'organe essentiel de la voix (4), que la nourriture et que la boisson passent par le gosier (5), que le cœur palpite (6); il semble tantôt confondre la respiration et la vie, et, comme l'ont fait plus tard quelques philosophes, placer la respiration dans tout le corps (7), tantôt considérer la poitrine comme le siège principal de cette fonction (8), qui s'accomplit par la bouche et par les narines (9). Homère a reconnu aussi que le sommeil prolongé est nuisible (10); cette proposition est devenue un aphorisme dans la collection hippocratique (VII, 72).

Enfin je veux signaler un dernier passage, le plus important de tous ceux qui regardent la physiologie spéciale, et auquel on semble n'avoir point fait attention : « Vénus est blessée à la main, et de cette blessure il s'échappe non du sang ordinaire, mais un sang immortel,

(1) XX, 466-67; 475-76. — Voy. au chapitre Chirurgie, p. 60, l'observation d'Hector blessé à la poitrine par Ajax.

(2) Pseudo-Galien (Jntrod. seu medicus, § 9, t. XIV, p. 696), à propos de ce vers, VII, 99 : àXV û|i£ïç (ièv toxvtêç viStop xtxi -jaîa yÉvoiffOe, Atqui vos quidem omîtes tiqua et terra fiatis.

(3) J'ai négligé ici la théorie des songes, qui, dans Homère, n'a rien de physiologique. — Ces songes sont des êtres, ou du moins des images d'êtres, envoyés par Jupiter, par la porte de corne ou par la porte d'ivoire, pour tromper ou pour donner un avis salutaire. Voy. Halbkart, Psychol. horner., p. 23, suiv.

(4) XXII, 329. — Voy. p. 64, la relation de la mort d'Hector.

(5) XXIV, 641-42. — Plusieurs pliysiologues et quelques médecins hippocratiques ont pensé que la boisson passait, au moins en partie, par la trachée. — Peut-être même on trouve une trace de cette opinion dans les vers 347 et 384 du XIX e chant de l'Iliade. — Voy. p. 47, note 7.

(7) Voy., p. 54, ce que j'ai dit plus haut de l'air vital.

(8) Voy. plus haut, p. 57, les observations de défaillance chez Sarpédon et chez Andromaque.