CHAPITRE V

Séméiologie des Passions, ou Kxposé des Signes phvsiogtionioiiiques et phrénolofjiques au moyeu desquels ou |)i°élead pouvoir les caractériser.

C'est une chose certaine, que le corps s'altère et se change quand l'âme s'éraeut , et que celleci ne fait presque pas d'action qu'elle ne lui en imprime les marques.

De La Chambre, les Caracl. des Passions.

Deux systèmes , qui remontent à une très-liaute anticjuité, se présentent ici avec d'égales prétentions à signaler les penchants et les aptitudes des hommes. La physiognomonie et la phrénologie veulent toutes deux cjue notre extérieur ne soit c^ue la manifestation de ce c|ui se passe habituellement au dedans de nous ; mais, ce principe admis , elles se séparent aussitôt , et procèdent d'une manière tout à fait opposée : la première , jugeant le plus souvent a posteriori , la seconde , a priori : l'une , reconnaissant le caractère par la configuration des traits qu'il a déteriuinés ; l'autre , à la seule inspection des éminences cérébrales, traduites en relief sur le crâne, annonçant les instincts, les sentiments, les facultés qui prédominent , et qui n'attendent que l'occasion favorable pour s'exercer.

Essayons , dans une rapide analyse, de présenter les signes caractéristiques des passions, d'après ces deux sciences, ou plutôt ces deux systèmes.

tl2 SF.MKIOLOGIE DES PASSIONS.

Selon les physiognomonistcs, les diverses émotions de joie , de tristesse , de jalousie , de colère , etc. , se peignent aussitôt sur la figure , et impriment à nos traits certaines modifications qu'on retrouve absolument semblables chez tous les peuples. La même émotion se reproduit-elle fréquemment , les traces d'abord légères qu'elle laissait sur le visage deviennent chaque jour de plus en plus profondes, et finissent par lui communiquer une expression habituelle , connue sous le nom de physionomie , et qui n'est autre chose que le reflet du caractère , c'est-à-dire de l'état le plus ordinaire de l'âme.

Mais le visage n'est pas le seul livre dans lequel nous puissons étudier les passions humaines : la constitution , la forme de la tête , sa capacité , les habitudes extérieures , le geste surtout et le timbre de la voix , sont des indices précieux qui ne méritent pas moins de fixer notre attention. Aussi n'est-ce sur aucun de ces signes , considérés isolément , mais sur leur ensemble et sur leur accord , qu'on peut parvenir à asseoir un diagnostic certain.

Constitutions. — En traitant des causes des passions , j'ai fait connaître les signes auxquels on peut distinguer les différentes constitutions, et l'influence qu'elles exercent sur le caractère. Comme il serait superflu d'y revenir ici , je me hâte de passer en revue les diverses parties du corps, qui ont toutes leur signification.

Tête. — Trop grosse et trop charnue , la tête annonce au physiognomoniste une intelligence lourde et paresseuse ; trop petite , ou mal conformée , elle

SÉMÉIOLOCIE DES PASSIONS. 113

est à ses yeux l'indice de la faiblesse et de l'ineptie.

Face. — Un visage dont la hauteur excède la largeur d'environ un tiers dénote , en général , autant de noblesse de sentiments que de finesse d'esprit ; trop allongé ou trop arrondi , il indique une certaine roideur de caractère et une âme peu élevée. On doit toutefois distinguer dans la face trois parties essentielles : la première , qui s'étend de la racine des cheveux aux sourcils , caractérise le degré des facultés intellectuelles ; la seconde , qui descend des sourcils au bas du nez , a plus de rapport avec les sentiments moraux ; la troisième, qui comprend le reste du visage, est plus intimement liée aux besoins animaux, notamment à la gourmandise et à la volupté. Du reste . quand on étudie une figure , il vaut beaucoup mieux la considérer de profil que de face , parce que le profil offre des traits plus prononcés , des lignes plus pures , et qu'en outre il se prête beaucoup moins à la dissimulation.

Coloration de la face dans les passions. — La coloration de la face offre, jusque dans ses diverses nuances , des signes auxquels nul physionomiste ne saurait se méprendre. C'est ainsi qu'on distingue facilement la rougeur de la colère de celle de la pudeur. La première , déterminée par la stase du sang , effet immédiat de la gêne de la respiration , présente une teinte sombre et livide ; tandis que la seconde , par suite de l'augmentation légère des mouvements du cœur, revêt une couleur brillante et vermeille. De même , on reconnaît la pâleur de la frayeur à une simple décoloration du visage , au

\\4 SÉMKIOLOCIE DES TASSIONS.

lieu qu'une teinte terne , cuivreuse ou plombée, annonce la présence de quelque passion sombre et farouche, telles que la jalousie, la haine ou l'envie.

Poussant plus loin les recherches sur la coloration considérée comme moyen diagnostique , de La Chambre a remarqué que la rougeur produite par la colère commence par les yeux , celle de l'amour, par le front, et celle de la honte, par les joues et les extrémités des oreilles.

Cheveux. — La diversité du poil et du plumage des animaux prouve assez combien celle des cheveux doit être prise en considération chez l'homme. Leur élasticité , en effet, peut faire juger de celle du caractère: plats, souples et fins, ils annoncent en général un naturel faible et flexible ; rudes et crépus , un caractère sauvage , ou tout au moins difficile. La couleur des cheveux aide à déterminer la constitution des individus : on sait que les bilieux les ont ordinairement noirs, et les sanguins, blonds.

Des cheveux noirs , plats , épais et gros, dénotent peu d'esprit, mais de l'assiduité et l'amour de l'ordre. Des cheveux noirs et minces , implantés sur une tête mi-chauve , dont le front est élevé et bien voûté , ont souvent fourni la preuve d'un jugement sain et net, mais d'un esprit dénué d'invention et de saillies. Les cheveux roux caractérisent , à ce qu'on assure , l'homme ou souverainement bon ou souverainement méchant. Dans les signalements de voleurs, les cheveux sont presque toujours marqués brun Joncé. Un contraste frappant entre la couleur de la chevelure et celle des sourcils inspire de la métiance à quelques observateurs.

Sli.MÉlOLOGIE DES PASSIONS. 115

Fionf. — Considéré dans sa partie osseuse, le front est la mesure tles facultés intellectuelles, et particulièrement de la tom nui-e d'esprit, que ion trouve analogue chez les personnes qui ont cette partie conformée de la même manière. Est-il proéminent, étroit ou trop allongé, il dénote un esprit faible et borné; perpendiculaire, il annonce du jugement et de la pénétration, mais vm cœur de glace; enfin, penché en arrière, il atteste de l'imagination, peu de jugement, et d'autant plus de fougue qu'il est plus déprimé.

Quant à la peau qui recouvre le front, sa teinte, sa tension, son relâchement, ses plis, font connaître les impressions auxquelles nous sommes habituellement sujets. Par exemple, les fronts ridés en long, et surtout à la racine du nez, sont un signe de réflexion et de mélancolie. Les individus dont le pauscle occipito-frontal suit tous les mouvements des yeux et des sourcils ont, comme les singes, le caractère inquiet et égoïste.

Ainsi, en physiognomonie, la partie solide du front indique la mesure interne de nos facultés, et la partie mobile, l'usage que nous en faisons.

Sourcils. — «Au-dessous du front, dit le philosophe Herder, commence sa belle frontière, le sourcil, arc-en-ciel de paix dans sa douceur, arc tendu de la discorde lorsqu'il exprime le courroux. » Les mouvements des sourcils sont, en effet, d'une expression bien significative pendant le jeu des diverses passions, dont ils conservent les traces : c'est ainsi qu'ils s'élèvent dans la fureur, tandis qu'ils s'aT.t baissent dans la haine, la tristersc, le mépris, et

116 SÊMÉIOLOCIE DES TASSIONS.

pendant les médllatlons sombres , astucieuses. Si on les considère à l'état de repos, on ne trouvera guère, selon Lavater, de penseurs profonds, ni même d'hommes fermes et judicieux , avec des sourcils minces et très-élevés. Des sourcils doucement arqués s'accordent avec la modestie et la simplicité. Placés en ligne droite et horizontale, ils se rapportent à un caractère mâle et vigoureux. Lorsque leur forme est moitié horizontale , moitié courbée , la force de l'esprit se trouve réunie à une bonté ingénue. Enfin , des sourcils épais et qui ont l'air de s'enfler annoncent un individu qui s'est livré fréquemment à la colère, comme leur mobilité et leur développement excessifs signalent un caractère soucieux, et même jaloux.

Yeux. — Tandis que les autres traits du visage traduisent plus spécialement tel ou tel genre d'impressions, les yeux expriment la vie dans toutes ses nuances : aussi les a-t-on surnommés les fenêtres , le miroir de l'âme, ]sl face de la face. Leur grandeur annonce une mélancolie douce; leur petitesse, la vivacité, la colère même. Fendus en amande, ils dénotent de la tendresse, tandis que leur rondeur est l'indice de la nonchalance et de la stupidité, surtout quand ils sont à demi recouverts par une paupière pesante. Quant à la couleur, les yeux bleus dénotent un caractère plus mou, plus efféminé que ne le font les bruns ou les noirs. Les yeux verdâtres sont souvent un signe de vivacité, d'emportement et de courage. Lorsque la ligne circulaire de la paupière supérieure décrit un plein cintre, c'est la marque d'un bon naturel. Enfin, les individus qui vous regardent

StMKIOI,OClE liES PASSIONS. fl7

en tenant les yeux à moitié fermés annoncent presque toujours plus de ruse et de finesse que de courage et d'énergie.

Ne- confondez pas le regard perçant et le regard de feu : le premier, appelé aussi coup cl œil d'aigle, dénote la vivacité, l'ardeur, l'expansion : il traverse; le second, au contraire, indique la concentration : il ne perce pas, il attire : c'est un charme qui enivre et séduit , c'est le véritable regard magnétique. iNapoléon les possédait tous les deux, et leur a du une grande partie de sa puissance morale.

Nez. — Un nez qui se recourbe dès le haut de la racine annonce un caractère impérieux, ferme dans ses projets et ardent à les poursuivre : tels sont les nez aquilins, ainsi nommés parce qu'ils se rapprochent de la forme du bec de l'aigle. Les nez presque perpendiculaires sont aussi regardés comme le signe d'une mâle constance.

Un nez dont le dos en ligne courbe présente une grande largeur est une forme excessivement rare, et qui annonce des facultés supérieures.

Un nez fort saillant, joint à une bouche avancée, décèle un grand parleur, un homme présomptueux, téméraire, étourdi, effronté.

Un nez court , avec un méplat au milieu , est l'indice d'une sensualité grossière et de penchants égoïstes.

Des narines petites sont le signe d'un esprit timide, incapable de hasarder la moindre entreprise; lorsqu'elles sont dégagées et vibrantes, elles annoncent un naturel voluptueux et violent, surtout si le bout est fortement retroussé.

118 S'EJltlOLOGlt; DES I'ASSIONS.

On sait que les anciens regardaient le nez comme le siège de la colère : ils l'appelaient aussi la partie la plus honnête du visage, parce que sa tuméfaction et sa rougeur trahissent habituellement les écarts de continence et de régime.

Bouche. — Eloquente , même jusque dans le silence, la bouche est, après les yeux, la plus expressive de toutes les parties du visage.

Le caractère est en général d'une trempe analogue aux lèvres : ferme, mou ou mobile comme elles. Des lèvres grosses et bien proportionnées présagent de la bonté et de la franchise; charnues, elles indiquent un penchant prononcé à la sensualité et à la paresse; rognées, elles inclinent à l'avarice.

Une lèvre supérieure qui déborde un peu est la marque d'une bonté affectueuse; l'avancement de la lèvre inférieure correspond plutôt à une froide bonhomie.

Une lèvre inférieure qui se creuse au milieu dénote un esprit plein d'enjouement et de douce malice.

Une bouche resserrée , dont la fente court en ligne droite, et sur laquelle le bord des lèvres ne paraît pas , est l'indice du sang-froid et d'un esprit appliqué, ami de l'ordre, de l'exactitude et de la propreté. Si elle remonte en même temps vers les commissures, elle suppose un fond de prétention, de vanité, et de frivolité malicieuse.

Une bouche doucement fermée, et dont le dessin est correct , indique un esprit ferme , réfléchi et judicieux.

Une bouche toujours béante est le signe de la sottise.

SÉMÉIOI.OCIK DES PASSIONS. 119

Toutes les fois qu'à l'ouverture de la bouche les gencives supérieures paraissent en plein , comme chez les Anglais, on peut diagnostiquer beaucoup de flegme et de froideur dans le caractère.

Contre l'opinion des anciens, des dents petites et courtes sont, dans l'âge adulte, l'attribut d'une force extraordinaire, et souvent d'une grande pénétration d'esprit. Petites et rentrantes, elles dénotent de la finesse sans méchancelé, mais pourtant un caractère difficile et vindicatif. De longues dents sont un indice certain de faiblesse et de timidité. Celles qui, très-saillantes , semblent reposer sur la lèvre inférieure, annoncent peu d'énergie, peu d'esprit, mais un caractère caustique et toujours disposé à mordre.

Méfiez-vous des gens qui ont constamment le sourire sur les lèvres, aussi bien que de ceux qui ont la bouche de travers , et dont le rire a quelque chose de forcé : la grâce du sourire est la mesure de la bonté du cœur et de la noblesse des sentiments.

Joues. — Les joues sont, en quelque sorte, le fond du tableau, et la surface sur laquelle viennent se dessiner les autres traits de la physionomie. Les souffrances et le chagrin les creusent, mais les laissent dans le relâchement; la rudesse et la bêtise leur impriment des sillons grossiers; la tempérance et la culture de l'esprit les entrecoupent de traces légères et agréablenier)t ondulées. Certains enfoncements triangulaires fortement dessinés sur les joues sont le signe infaillible de l'ambition, de la jalousie et de l'envie, surtout s'ils coïncident avec un teint jaune ou plombé.

120 SSjHÉIOLOGIE DES PASSIONS.

Des joues larges et pendantes dénotent la plupart du temps des individus adonnés à la gourmandise.

Oreilles. — La petitesse des oreilles annonce de la vivacité et de l'esprit. Une oreille large et unie, sans aucune rondeur dans les contours, suppose, au contraire, un cerveau excessivement faible. Quand l'ensemble de l'oreille est plat, mou et grossier, il exclut le génie. Enfin, des oreilles fermes et rapprochées de la tète indiquent aussi de l'esprit, et de plus l'amour de l'indépendance.

Menton. — Un menton qui, dans le profil, se trouve en ligne avec la bouche , doit inspirer de la confiance , surtout s'il est garni d'une fossette gracieuse. Reculé, il annonce un caractère efféminé; saillant, il est la marque d'un esprit actif, ferme et délié. Lorsque son avancement est excessif, et qu'il forme ce qu'on appelle un menton de galoche, il est un signe de pusillanimité ou d'avarice.

Quant à la forme, considérée isolément, un menton plat annonce la froideur, un menton pointu la ruse, un menton carré la force et souvent la fougue du caractère.

Sous le rapport de la grosseur, un petit menton dénote la méchanceté , tandis qu'un menton mou , charnu et à plusieurs étages est la marque et l'effet de la sensualité.

Enfin , une forte rainure au milieu du menton signale un homme plein de résolution et de jugement.

Cou. — Un cou bien proportionné est d'un augure favorable pour la solidité du caractère. Epais

ÊEMEIOLOGIE DES l'ASblONS. 121

c' court , il décèle la colère ; {jras , la sottise et la gourmandise; mince et allongé, la timidité et des facultés intellectuelles peu développées. La manière dont le cou supporte la tète ne donne pas des signes moins caractéristiques. La laisse-t-il tomber en avant, cela accuse peu d'énergie et d'amour-propre; s'il la relève et la porte en arrière, attendez-vous à autant de vanité que de jactance. On a remarqué que les personnes assidues aux pratiques religieuses tiennent en général la tête inclinée sur l'épaule.

Du dos et des épaules. — Si, par l'effet du rachitisme, les épaules et la colonne vertébrale sont de travers et offrent une gibbosité, la complexion en souffre, il est vrai, mais on a observé que cette conformation favorise la finesse et l'activité de l'esprit , disposé alors à l'exactitude, à l'ordre et à une certaine causticité. On sait que le mouvement d'élévation communiqué à une seule épaule sert ordinairement à exprimer le dédain.

Foix. — Chaque homme a un timbre de voix qui lui est propre, comme il a une physionomie particulière. Or, le timbre n'est autre chose que la physionomie du son, c'est-à-dire la traduction de l'homme intérieur par le son de la voix. Chaque passion a également un son de voix qui la distingue. Ainsi, la colère s'annonce par une voix aigre , animée et fréquemment entrecoupée; la crainte, par une voix soumise, incertaine, troublée; l'indignation, par une voix rude, terrible, impétueuse; la douleur, par une voix sourde, négligée, gémissante; l'amour, par une voix douce, tendre, entrecoupée de soupirs. Il y a , du reste , autant d'inflexions de voix qu'il y

122 SÉMÉIOLOCIE DES PASSIONS.

a de nuances de sentiments susceptibles de se combincF*; mais son timbre habituel est presque toujours en rapport avec le caractère de chaque individu (1).

Le geste, la démarche, Vattitiide, sont le langage commun de toutes les nations : ils accompagnent le discours, et en renforcent l'expression; ils suppléent à ses imperfections, et en trahissent souvent l'imposture. Les paroles peuvent être ambiguës, la pantomime de la nature ne Test jamais ; sans cela , comment les enfants et les animaux pourraient-ils la comprendre? Rien donc de plus significatif que le geste, surtout quand il est d'accord avec la voix. Aussi, naturel ou affecté, rapide ou lent, passionné ou froid, grave ou badin, aisé ou roide, monotone ou varié, noble ou bas, fier ou humble, hardi ou timide, décent ou impudique, caressant ou menaçant, le geste est-il la traduction la plus fidèle de l'homme intérieur par l'homme extérieur. Sans doute, habiles à composer leur visage, certains êtres faux et artificieux peuvent quelquefois donner le change à ceux qui les écoutent; mais si on les étudie dans une nombreuse société où ils ne se croient pas observés, si même, dans le tête-à-tête, on suit avec attention les mouvements du pied, et surtout ceux de la main, il est bien difficile qu'ils ne finissent pas par dévoiler le fond de leur pensée.

On remarque chez beaucoup d'individus une démarche et des attitudes favorites contractées par la

(1) Voy. l'ouvrafje remarquable \nù\.\\\é : l' Ornleur, ou Cours de délit cl d'action oratoires, par A. de IJoosmalen ; Paris, 1841, in-8".

SKMKIOI.OGIK ItES PASSIONS. 123

force de l'habilude, et qui sont en quelque sorte l'ensciyne de leur profession. Ainsi, Ton reconnaît un marin à l'écartenient de ses jambes; un maître de danse, à la pointe des pieds qu'il porte délicatement en dehors; le cavalier, au contraire, a cette même pointe des pieds fortement déjetée en dedans, pendant que ses genoux cagneux heurtent l'un contre l'autre. De même, un horloger ne vous regarde guère sans fermer l'o'il auquel il fixe sa loupe quand il travaille. Dans la conversation , vous reconnaîtrez un caissier aux mouvements de ses doigts, qui semblent toujours compter des écus. Pour donner plus de force à ses paroles , le peintre dessine des contours dans l'air, tandis que le statuaire, pour se faire mieux comprendre, modèle encore sans s'en apercevoir.

On peut également deviner la profession d'une foule d'individus, à certaines exclamations, et surtout aux locutions techniques qui reviennent sans cesse dans leur conversation.

Main. — Passons maintenant à l'étude de la main, qui est la langue usuelle du sourd-muet. Sa forme indique nos dispositions naturelles ; ses mouvements , les nombreux sentiments qui nous affectent.

Des doigts longs et bien effilés ne se rencontrent presque jamais avec un esprit grossier et porté à la luxure; des doigts courts et arrondis annoncent la pesanteur de l'esprit et la paresse. Une main potelée est un signe de sensibilité. Après l'intelligence, la main est l'attribut le plus caractéristique de l'homme. C'est à sa faculté d'opposer le pouce aux autres

124 îrÉMÉlOLOClE DES PASSIONS.

doigts que nous sommes redevables de tous les arts; sa grande mobilité la rend aussi l'interprète de nos pensées et de nos sentiments; il n'est aucun de ses mouvements qui ne parle : « Avec la main, dit Montaigne, nous requérons, nous promettons, appelons, congédions, menaçons, prions, supplions, nions, refusons, interrogeons, admirons, nombrons, confessons, repentons, craignons, vergoignons , doubtons , instruisons , commandons , imitons , encourageons, jurons, tesmoignons, accusons, condamnons, absolvons, injurions, mesprisons, desfions, despitons, flattons, applaudissons, bénissons, humilions , mocquons , reconcilions , recommandons, exaltons, festoyons, rejouissons, complaignons , attristons , desconfortons , désespérons , estonnons , escrions , taisons , et quoy non ? d'une variation et multiplication , à l'envy de la langue. » {Essais, ]ï\. Il, ch. 12.)

De l' habillement et de la mode. — La propreté et la négligence, la fatuité et la simplicité, le bon et le mauvais goût , la coquetterie et la décence , voilà autant de choses qu'on distingue à l'habillement seul. La couleur, la façon, l'assortiment des vêtements , la manière de les porter, sont encore autant de signes caractéristiques. Par exemple , les individus qui adoptent des vêtements d'une couleur noire ou foncée, dont l'habit est étroit, exactement boutonné , et dont le chapeau est enfoncé sur les yeux , sont pour la plupart d'un caractère peu expansif ; tandis que des habits bien étoffés, presque toujours ouverts, et d'une couleur plus ou moins vive, annoncent des hommes qui ont en général moin» d'or-

SÉMÉIOLOCIE DES PASSIONS. 125

dre et de persévérance, mais plus de franchise et d'amabilité que les premiers.

Le sage est aussi simple que propre dans son extérieur: il s'habille selon son rang, et ne se pare pas; il ne suit pas précisément la mode, mais il évite de trop la choquer. Les personnes qui la suivent d'une manière outrée sont , pour la plupart , des gens oisifs, superficiels, sans caractère et de mauvais goût ; l'homme qui affecte de se mettre d'une manière tout à fait opposée à la mode dénote un caractère opiniâtre, caustique, et un esprit qui manque de tact. Quant au suprême bon ton , il est donné par Vindustrie à la fatuité qu'elle exploite.

Ecriture . — Il n'est pas jusqu'à l'écriture qui ne reflète aussi quelque chose du caractère individuel (1), et même du caractère national. Une petite écriture serrée et rangée avec symétrie annonce une personne amie de l'ordre et de la régularité. Une écriture lâche et vacillante , comme celle de la plupart des femmes, est chez l'homme un signe ordinaire de la faiblesse de l'esprit. On a remarqué que les individus d'un caractère dur et peu liant ont , pour l'ordinaire, une belle écriture. Les poëtes et les auteurs écrivent rarement bien ; ils veulent, chose impossible, que la plume soit aussi rapide que la pensée, ce qui donne à leurs doigts une espèce de mouvement convulsif dont se ressent leur écriture. Au contraire, les professeurs de calligraphie , les commis subalternes, les gens qui sont obligés d'écrire des choses dénuées d'intérêt, emploient tout le

(I) Voir ia note G, à la fin du volume.

iiQ SÉMÉIOLOGIE DES PASSIONS.

temps nécessaire à tracer avec perfection des caractères dans lesquels ils s'admirent, comme les auteurs, dans la contemplation des beautés qui proviennent de leur esprit.

Tels sont les principaux signes extérieurs que les pliysiognomonistes croient propres à faire reconnaître les passions et les aptitudes des hommes ^1). Quant aux signes pathognomoniques des passions étudiées dans leurs moments de crise , on les trouvera décrits aux articles consacrés à chacune d'elles, dans la seconde partie de cet ouvrage.

— Vient maintenant la phrénologie, qui soutient que les sens ne sont que des appareils intermédiaires chargés de transmettre les impressions du monde extérieur au cerveau , et par lui à l'àme ; que le cerveau n'est point un organe simple , mais une agrégation d'organes différents, ayant des attributs communs , avec des qualités propres et spéciales ; que la pensée, ainsi que les passions, a son siège unique dans ce viscère, dont elle subit toutes les modifications; enfin, qu'on peut y classer, y localiser les instincts, les sentiments et les facultés intellectuelles, puisque leur énergie respective comcide avec le développement plus ou moins considérable de certaines circonvolutions de ce point central du système nerveux. Quant à l'activité des organes, et, par suite,

(1) J'ai lâché de donner ici une analyse fidèle du système de Lavater, que j'ai complété à i'aide des travaux modernes, notamment avec les deux chapitres que M. Delesire a consacres au geste et au caractère , dans ses ÉlitHes sur les Passions appViqiu'es aux beauxarts. — Voir, à la fin du volume, la note H, sur la Théorie des Ressemblances.

SEMÉIOLOCIK OES PASSIONS. 127

à lu munilestrilloii plus ou moins éiierpjique de nos besoins, elles sont sous la dépendance de la constitution et des influences extérieures, notamment de l'éducation religieuse, qui, dans le plus grand nombre des cas, parvient à leur Imprimer une direction utile à l'individu et à la société.

Le fondateur de la physiologie du cerveau, Gall , n'avait vérifié et admis que vingt-sept organes ou instruments de nos diverses facultés (^1). On en compte aujourd'hui trente-sept, d'après la nomenclature de ses deux disciples, Spurzheim et Dumontier.

De chaque côté de la base du cerveau se trouvent d'abord placés les penchants communs à tous les animaux, penchants qui sont la condition indispensable de l'existence des individus et de la conservation des espèces. Dans la partie moyenne siègent les sentiments communs à l'homme et à certains animaux. A la partie antérieure ou frontale sont les facultés intellectuelles, qui placent l'homme à une distance si prodigieuse de tous les êtres organisés. Passons rapidement en revue chacun de ces signes phrénologlques, dont il faudra toujours étudier les

(1) Nome/icfr/fiire (/e Gnll : 1 Instinct de la génération ; — 2 amoup de la progénitui^e; — 3 attachenoent; — 4 instinct de la défense de soi-même; — 5 instinct carnassier; — 6 ruse; — 7 sentiment de la propriété; — 8 orgueil ou sentiment de l'élévation; — 9 vanité;

— 10 circonspection; — 11 mémoire des choses, éducabilité; — 12 sens des localités ; — 13 mémoire des formes; — 14 mémoire des mots; — 1.5 mémoire des langues; — 16 coloris; — 17 mélodie; — 18 mémoire des nombres; — 19 construction, mécanique;

— 20 esprit comparatif; — 2i esprit métaphysique; — 22 esprit de saillies ; — 23 talent poétique ; — 24 bonté ; — 25 imitation ; — 26 vénération, théosophie; — 27 fermeté. ( V^oir ci-dessus, p. 14 et 15, la division lopographique de Spurzheim.)

128 SÉMÉIOLOGIE DES PASSIONS.

diverses combinaisons, afin de ne juger que d'après leur résultante.

A. Alimentivité. — Postérieurement à la nomenclature numérotée de Spurzheim , la faculté de s'alimenter a été reconnue avoir son siège en avant et au-dessous du lobe moyen du cerveau. Ce siège correspond , sur le crâne, à la partie antérieure de l'os temporal , qui se trouve recouverte par le muscle du même nom. Le développement excessif de cet organe annonce une prédisposition à la gourmandise, à l'ivrognerie, à tous les abus des plaisirs de la table.

N. \J amour de la vie ou instinct de la conservation est situé à la partie inférieure du lobe moyen, audessous de la destructivité, à laquelle il semble servir de contre-poids. On le voit sur le crâne, en avant et en haut de l'apophyse mastoïde, auprès de l'attache de l'oreille, qui le recouvre presque entièrement. Son développement, joint à celui de la circonspection , dispose l'homme à la timidité, à la fuite du moindre danger; sa dépression, au contraire, avec forte saillie de la combativité , poussera le courage jusqu'à l'extrême témérité. L'absence de cet organe coïncide-t-elle avec l'exagération de celui de la destructivité , on éprouvera une malheureuse propension au suicide.

1. Amativité. — Le cervelet, qui préside surtout à l'amour physique , occupe entièrement les fosses occipitales inférieures. Les individus chez lesquels il est très-développé ont la nuque forte , le cou arrondi et large derrière les oreilles. Ils sont infiniment plus portés aux plaisirs vénériens que ceux qui présentent une organisation opposée.

SÉAIÉIOLOCIE DES PASSIONS. 129

2. flii/ogéni titre. — L'organe de l'amour des enfants , ou de la philogéniture, complément nécessaire du précédent, est situé de chaque côté de la ligne médiane, immédiatement au-dessus du cervelet. A l'extérieur il se traduit à la partie moyenne de l'occipital, au-dessus de la protubérance de ce nom. Trop développé , il expose les parents à devenir le fléau de leurs enfants par l'excès même de leur tendresse. La philogéniture est ordinairement bien moins prononcée chez l'homme que chez la femme : le contraire a lieu pour l'amativité.

3. Hahitativité. — Elle apparaît, sur le crâne, à l'angle postérieur et supérieur du pariétal , au-dessus de la suture de l'occipital. L'attachement aux lieux que l'on habite est-il excessif, il rend malheureux l'homme éloigné du sol natal , et le dispose à une maladie lente et cruelle , connue sous le nom de nostalgie ou mal du pays. Dans le cas contraire , l'individu , né cosmopolite , abandonne et retrouve avec indifférence les lieux qui l'ont vu naître.

4. Vaffectionivité nous porte à aimer nos semblables, à nous rapprocher d'eux, à les secourir, à vivre doublement dans un ami. L'organe qui préside à cette faculté, que George Combe a proposé d'appeler adhésivité, est situé entre la philogéniture en bas , l'approbativité en haut , l'habitativité et la circonspection de chaque côté.

Le besoin d'attachement , qui précède et accompagne le besoin de reproduction , contribuera , s'il est convenablement développé , à conserver la fidélité conjugale. Sa prédominance pourra aussi déterminer la nostalgie , qui ne dépend pas seulement de

130 SÉMÉlOi.OCIE DES FASSIONS.

l'amour des lieux témoins de notre enfance, mais encore du regret de nous voir séparés des êtres qui nous sont chers. Son absence complète est l'indice d'un caractère insociable et incapable de croire au dévouement de l'amitié.

5. Combativité. — Située à l'angle postérieur et inférieur des pariétaux, au-dessus et un peu en arrière de l'apophyse mastoïdè , à la hauteur du bord supérieur de l'oreille, la combativité est la faculté qui porte l'homme à repousser l'agression , à défendre sa vie , sa demeure, ses enfants. Son développement excessif, qui élargit la tête au-dessus de la nuque, annonce un esprit querelleur, aimant les rixes, la guerre , et pouvant pousser le courage jusqu'à la témérité. Sa dépression dénote les qualités contraires. M. Thoré a proposé de l'appeler rëactionivité , mot qui conviendrait mieux à sa destination primitive , qui est la conservation de l'individu par sa réaction personnelle.

6. Destnictivité. — La propension à détruire se manifeste à la région temporale, au-dessus de l'oreille, par une protubérance allongée presque horizontalement. Deux dégénérescences anormales de la destructivité sont le besoin du meurtre et le penchant au suicide.

7. Secrétivité. — Cette faculté a pour but de donner à riiomme la discrétion et la réserve convenables au milieu de toutes les circonstances de la vie. Sa prédominance est l'indice d'un esprit porté à la dissimulation , au mensonge, à l'astuce; son défaut de développement présage une franchise outrée et souvent préjudiciable.

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Placée paraHèlcmcnt au-dessus de la destructii'ité, elle se traduit , sur le crâne , à la partie supérieure des temporaux, près de leur jonction avec les paiiétaux.

8. \jacquisivité correspond à l'angle antérieur et inférieur du pariétal : c'est le penchant à acquérir et à conserver les choses nécessaires à la vie. Son excès peut conduire à l'avarice ou au vol, s'il n'est pas contre-balancé par le sentiment de la bienveillance ou celui de la justice.

9. Constriictii'ité. — C'est l'aptitude aux constructions et à la mécanique. Elle se voit sur le crâne, en arrière de l'angle orbitaire externe, au-dessus de l'organe du calcul.

10. L'organe de V estime de soi, ou sentiment de notre valeur personnelle, est situé au sommet du crâne et un peu en arrière. Son absence complète indique et explique la nullité de certains hommes, qui, avec des moyens remarquables, n'ont rien pu réaliser de grand. Sa prédominance , qu'on rencontre rarement chez l'homme humble et modeste , est le signe ordinaire de la fierté, de l'orgueil, de l'ambition.

11. ApYjrohativité. — L'amour des louanges, ou vanité, se décèle, à l'extérieur du crâne, par deux proéminences en segments de sphère, placées de chaque côté de l'estime de soi ou orgueil , et formant en quelque sorte la demi-couronne de l'ange déchu.

12. La circonspection se traduit, sur le crâne, au centre de chaque pariétal. Son développement normal indique la prudence; son défaut, l'inconséquence, l'étourderie, l'insouciance; son excès, la

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méfiance et une dangereuse indécision, qui nous laisse continuellement entre le désir d'agir et la crainte de mal faire. Dans cette dernière circonstance, la tête est beaucoup élargie, et a une forme carrée.

13. Bienveillance. — Au sommet de l'os frontal apparaît l'organe de la bienveillance , dont la saillie trop prononcée annonce la bonhomie et la faiblesse, comme sa dépression indique la sécheresse du cœur, l'insensibilité, la méchanceté même. Convenablement développée , la bienveillance nous dispose à souffrir des souffrances d'autrui , et à les soulager : c'est une bonté éclairée.

14. La vénération ou religiosité correspond à l'angle supérieur antérieur des pariétaux, auprès de leur articulation avec le frontal. Elle est limitée en avant par la bienveillance ; en arrière , par la fermeté; et sur les côtés, par la merveillosité et l'espérance. L'élévation prononcée du vertex est donc le caractère commun à tous les hommes religieux.

15. L'organe de Ia fermeté ou persévérance est situé vers le sommet de la tête, en arrière de la vénération. Les individus qui l'ont déprimé sont inconstants et dépourvus de caractère ; ceux, au contraire, qui l'ont fortement prononcé, sont tenaces dans leurs résolutions ; les choses difficiles ont pour eux de l'attrait, et une fois qu'ils sont entrés dans une carrière, ils la parcourent malgré tous les obstacles.

1 6. Conscienciosité. — Parallèlement à l'espérance, et derrière elle , à trois pouces et demi au-dessus du conduit auditif, on voit, sur chaque pariétal, l'organe de la conscienciosité, juge intime dont la voix

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mystérieuse crie du fond de l'organisation , et est pour chacun la règle de sa conduite.

17. Espérance. — 18. Merveillosité. — 10. Idéalité. — U espérance se traduit, sur le crâne, vers l'angle supérieur antérieur du pariétal , entre la conscienciosité et la merveillosité. Trop développée, elle enfante des projets gigantesques, des rêveries , des châteaux en Espagne. — La merveillosité est le penchant aux choses appelées surnaturelles; c'est elle qui inspire les illuminés. Elle se montre vers le bord antérieur du pariétal, à sa jonction avec l'os frontal. — Uidéalité, imagination ou poésie, se dessine au-dessus des tempes, vers le bord latéral du frontal. Lorsqu'elle est très-prononcée , elle élargit donc considérablement le haut du front. Les individus doués de cette organisation sont des esprits généralisateurs, cest-à-dire qui peuvent s'élever à un point de vue supérieur, d'où ils embrassent un horizon qui leur laisse voir l'harmonie, le lien des perspectives. La poésie, dans son sens le plus étendu, étant le sentiment des harmonies entre toutes les choses de la nature, se confond avec \ idéalité ou imagination, qui ne crée rien, mais qui saisit plus ou moins les phénomènes de la vie universelle, et les reproduit par la pensée.

Combinées entre elles, \ idéalité, la merveillosité et V espérance, conduisent aux exaltations , et déterminent quelquefois l'extase (1).

20. La gaieté ou esprit de saillies se traduit, sur le crâne, à la partie supérieure et latérale du front,

(1) Voyez, à la fin du volume, la note B sur l'Extase.

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en avant du muscle temporal. Les individus chez lesquels cet orjjane prédomine sont, la plupart du temps, des machines à traits, à épigrammes, à calembours ; d'autres sont plus disposés à faire des satires ou des caricatures , ces grotesques censures dont le crayon des artistes français a toujours tracé les types les plus spirituels et les plus mordants.

21. Imitation. — Le talent de l'imitation ou de la mimique se dessine au sommet du frontal, à la naissance des cheveux, qui le recouvrent presque entièrement. Ce talent naturel de traduire avec fidélité les sentiments et les idées par des gestes est nécessaire aux auteurs dramatiques, aux comédiens, aux orateurs. C'est encore lui qui inspire aux peintres et aux sculpteurs cette vérité de mouvement et d'attitude qui contribue si puissamment à donner de l'expression à leurs ouvrages.

22. Individualité. — C'est la faculté qui fait distinguer un Individu d'un autre individu , un objet d'un autre objet. Ceux qui en sont dépourvus ne sont nullement propres à étudier les phénomènes isolés ; ceux, au contraire, chez qui elle est prononcée, ont de la disposition aux sciences de détail et d'observation analytique. L'organe se traduit immédiatement au-dessus de la jonction de la racine du nez avec le front.

23. Configuration. — 24. Etendue. — 25. Pesanteur. — 26. Coloris. — Ces quatre organes apparaissent successivement sur l'arcade orbilaire, depuis son angle interne jusqu'à sa partie moyenne. La configuration, ou sens des formes , fait percevoir la figure des êtres et des objets extérieurs; c'est donc

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elle qui donne la mémoire des formes, et qui constitue principalement le talent du dessin et l'aptitude à saisir la ressemblance. Loi'sque cette faculté est très-développée , elle augmente l'écartemetit qui existe entre les yeux. — Le sens de Vétendiie et celui de la pesanteur font apprécier la superficie des objets et leur poids. Quant au sens du coloris , il fait percevoir et réflécîiit dans le cerveau l'impression transmise par le sens de la vue. L'appréciation des couleurs ne dépend donc pas uniquement de l'œil : on trouve, en effet, beaucoup de peintres qui sont de fort mauvais coloristes, avec une vue excellente.

27. Localité. — C'est la mémoire des lieux, le sens de l'espace, la faculté de s'orienter, faculté naturelle, dont l'existence est attestée par les migrations d'oiseaux qui traversent les mers. Les personnes qui l'ont très-développée sont , pour ainsi dire, nées astronomes; la grande propension qu'elles ont à changer de lieux leur donne le goût des voyages. Combiné avec le sens des couleurs, le sens de la localité produit les peintres paysagistes. Elle correspond, sur l'os frontal, aux deux bosses inférieures qui surmontent l'angle interne de l'arc sourcilier.

28. Calcul. — Le sens des nombres est une faculté fondamentale dont l'organe se montre à l'angle externe de l'arcade orbitaire ; il est ordinairement moins prononcé chez la femme que chez l'homme ; les animaux paraissent en avoir quelque rudiment. Les personnes chez lesquelles le calcul est trèsdéveloppé semblent voir les nombres comme s'ils étaient écrits sur une ardoise, ce qui leur permet de calculer de mémoire. Elles ont en général l'esprit

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droit, mais peu brillant; leur caractère est sombre ou distrait.

29. Vordre se traduit sur l'arc sourcilier, en dedans du calcul. Son développement rend le sourcil proéminent en cet endroit, et dénote une personne qui aime que tous les objets qui l'entourent soient rangés avec symétrie. La dépression de cet organe annonce, au contraire, ces individus qui se complaisent à laisser tout pêle-mêle autour d'eux, et qui égarent sans cesse les objets à leur usage.

Appliqué aux productions intellectuelles, l'ordre est la méthode de l'esprit.

30. Éventualité. — C'est la faculté de conserver le souvenir des faits et des événements ; c'est la mémoire des choses. Elle se borne à recueillir les matériaux que l'ordre dispose, que la comparaison et la causalité ']u^ent et systématisent. Chez les enfants, qui apprennent tant de choses du monde extérieur, l'éventualité est proportionnellement très-saillante sur le milieu du front , qu'elle fait bomber.

31. Temps. — C'est à l'aide de cet organe, découvert par Spurzheim , qu'on se rend compte du temps qui s'est écoulé , et qu'on apprécie sa succession; il donne au poëte le rhythme, au musicien la mesure. On le voit au-dessous des bosses frontales et au-dessus du sourcil.

32. Tonalité. — A côté et en dehors de l'organe du temps, apparaît celui de la tonalité. Toutes les fois qu'il est assez développé, les individus sont agréablement affectés par la mélodie et l'harmonie , et d'une manière désagréable par la discordance des tons. Sa prédominance annonce un penchant sou-

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vent irrésistible pour l'art musical. « La musique et le chant, dit Gall, ne sont pas des inventions de l'homme; le Créateur les lui a révélés à l'aide d'une organisation particulière. »

33. Langage. — C'est au sens du langage que l'on doit rapporter la mémoire des mots , y compris celle des noms propres. Les yeux creux et enfoncés sont un signe de l'absence de cette faculté, tandis que les yeux à fleur de tête annoncent des individus doués d'une élocution facile.

34. Comparaison. — 35. Causalité. — Ces deux facultés intellectuelles, dites réJlectÎK'es, constituent principalement ce que l'on appelle la raison. La première , sagacité comparative , juge les rapports des choses pour en connaître les ressemblances et les différences; la seconde ne se borne pas à les comparer, elle va jusqu'à l'induction, qui, en présence des faits, considère l'un comme cause, l'autre comme effet.

L'organe de la comparaison est situé sur l'os frontal, entre la bienveillance en haut, et Y éventualité en bas. Son développement excessif annonce des hommes qui aiment les hiéroglyphes , les allégories, les apologues , et dont le langage est rempli de métaphores.

Placée au niveau et sur le côté de la circonspection, la causalité, si elle est trop prédominante, peut devenir une source d'erreurs , en voyant sans cesse des effets et des causes là où il n'existe souvent que de simples coïncidences. Elle constitue alors l'esprit systématique et paradoxal.

Le défaut absolu de comparaison et de causalité

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produit une incapacité intellectuelle quj rapproche l'homme de la brute. Convenablement développées, ces deux facultés sont les puissants auxiliaires de la morale et de la religion, en faisant comparer avec justesse les bonnes et les mauvaises actions, en faisant remonter aux causes des unes et des autres, et surtout en manifestant l'éternelle sagesse de la cause première de toute la création.

Il résulte de ce court exposé, que là p/tysiognomonie et la phréno/ogie ont également pour but la con^ naissance de l'homme moral; que toutes deux considèrent l'homme extérieur comme le relief de l'homme intérieur; seulement, que la première s'attache plus particulièrement aux formes acquises des diverses parties du corps; la seconde, aux formes natives du crâne, ou plutôt de l'encéphale, dont elle fait dépendre notre constitution et notre caractère.

Aujourd'hui que ces deux systèmes comptent près-, que autant de prosélytes que de détracteurs (1), il

(1) Ce qu'il y a de surprenant, c'est que la plupart des individus qui se prononcent énerfjiquement pour ou contre ces deux systèmes ne se sont pas seulement donné la peine de les étudier, el encore moins de les approfondir. Quant à moi, je me trouve encore trop peu éclairé pour me permettre de les juf^er. Je crois cependant pouvoir dire, dès à présent, que la localisation des facultés ne me semble ni impossible ni contraire à notre libre arbitre. Du reste, que cette localisation soit une vérité ou bien une chimère, nos prédispositions natives n'en restent pas moins ce qu'elles sont; seulement, dans le premier cas, le* parents et les maîtres auraient un moyen de plus pour les reconnaître et leur imprimer de bonne heure une direction harmonique, t. avaler, Gall , Spnrzheim . n'ont certainement jamais voulu prêcher le matérialisme ni l'irrélifyion , et il serait par trop injuste de les rendre responsables du tort de ceux qui sont venus donner à la science une si fâcheuse

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me semble, qu'il serait aussi utile qu'intéressant de répéter en grand, c'est-à-dire sur des masses, les observations individuelles qu'ont pu faire Lavater, Gall, Spurzhcim, Broussais et M. Dumontier, ainsi que leurs prédécesseurs.

Une commission, composée d'adversaires, de partisans et de froids observateurs de ces deux systèmes, pourrait , à Paris mieux que partout ailleurs , en démontrer clairement l'exactitude ou la fausseté. Ainsi, la conformation cérébrale des trois cents élèves de l'Ecole polytechnique viendrait nécessairement confirmer ou renverser la localisation de l'organe du calcul et de ses congénères; le Conservatoire de musique fournirait le nombre comparatif des élèves et des professeurs qui ont les organes de la mesure et de l'harmonie considérables ou déprimés ; l'Ecole royale des beaux-arts, les ateliers particuliers de peinture et de sculpture , les écoles de dessin , comptent une foule de jeunes artistes dont les dispositions devraient correspondre à la prédominance ou à la dépression des organes du coloris, de l'étendue, de la configuration ou de la constructivité ; enfin , les membres les plus distingués de chacune des cinq classes de l'Institut devraient également présenter un développement cérébral en rapport avec la branche des connaissances humaines qu'ils ont spé-

direction. — Voir les ouvrages de Gall et de Spurzheifti , ainsi que les divers écrits publiés contre leurs systèmes par MM. F^elut et Leuret. Voir surtout la Phrenoloi^ic morale de notre savant confrère le docteur Serrurier (Paris, 1810, in-8"), et V Examen de la Phrénolosie, publié en 1812 par M. Fiourens.

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cialement cultivée , et dans laquelle ils ont pu dépasser leurs collègues.

La localisation des sentiments serait tout aussi facile à vérifier que celle des facultés intellectuelles. Il suffirait pour cela de s'assurer, dans les pensions , dans les collèges et dans les séminaires, si le caractère des élèves, que l'on peut observer chaque jour, est ou n'est pas en harmonie avec tel ou tel développement de la région supérieure du crâne.

Quant aux penchants inférieurs, les prisons de la capitale, et, au besoin, les bagnes, sont encore là, et permettent de répéter les observations contradictoires des phrénologistes et de leurs adversaires.

Pendant le cours de leur inspection , les mêmes commissaires examineraient simultanément si les caractères physiognomoniques indiqués par Aristote, Galien, Albert le Grand , Lavater, sont vrais ou illusoires; si les deux systèmes dont nous parlons ne s'accordent que dans quelques points, ou bien s'ils sont intimement liés ; si l'un ne serait pas la conséquence de l'autre , et , dans ce cas , quel est celui auquel appartient la prééminence. Enfin , un examen comparatif de la physionomie, du geste, et de la conformation crânienne d'un grand nombre d'individus , fait à plusieurs années d'intervalle , démontrerait si les changements apportés par l'éducation dans le caractère et l'intelligence ont amené au physique des modifications correspondantes. Ces recherches, qu'on ne s'y trompe pas, exigeraient de longues années d'études consciencieuses et parfois difficiles ; mais les données précieuses qu'elles fourniraient à la religion, à la médecine, à la jurispru-

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dence et aux beaux-arts; les améliorations subséquentes qu'elles pourraient apporter à notre société égoïste et corrompue , suffiraient , ce me semble , pour fixer l'attention des gouvernements , et les engager à faire entreprendre un travail dont je n'ai pu donner ici qu'une idée imparfaite.