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De chaque côté de la base du cerveau se trouvent d’abord placés les penchants communs à tous les animaux , penchants qui sont la condition indispensable de l’existence des individus et de la conservation des espèces. Dans la partie moyenne siègent les sentiments communs à l’homme et à certains animaux. A la partie antérieure ou frontale sont les facultés intellectuelles, qui placent l’homme à une distance si prodigieuse de tous les êtres organisés. Passons rapidement en revue chacun de ces signes phrénologiques , dont il faudra toujours étudier les diverses combinaisons , afin de ne juger que d’après leur résultante.

A. Alimentivité. — Postérieurement à la nomenclature numérotée de Spurzheim, la faculté de s’alimenter a été reconnue avoir son siège en avant et au-dessous du lobe moyen du cerveau. Ce siège correspond , sur le crâne, à la partie antérieure de l’os temporal , qui se trouve recouverte par le muscle du même nom. Le développement excessif de cet organe annonce une prédisposition à la gourmandise, à l’ivrognerie , à tous les abus des plaisirs de la table.

N. L 'amour de la vie ou instinct de la conservation est situé à la partie inférieure du lobe moyen , au-dessous de la destructivité , à laquelle il semble servir de contre-poids. On le voit sur le crâne, en avant et en haut de l’apophyse mastoïde , auprès de l’attache de l’oreille , qui le recouvre presque entièrement. Son développement , joint à celui de la circonspection, dispose l’homme à la timidité , à la fuite du moindre danger ; sa dépression, au contraire, avec forte saillie de la combativité , poussera le courage jusqu’à l’extrême témérité. L’absence de cet organe coïncide-t-elle avec l’exagération de celui de la destructivité , on éprouvera une malheureuse propension au suicide.

1. Amativité. — Le cervelet, qui préside surtout à l’amour physique, occupe entièrement les fosses occipitales inférieures. Les individus chez lesquels il est très-développé ont la nuque forte , le cou arrondi et large derrière les oreilles. Ils sont infiniment plus portés aux plaisirs vénériens que ceux qui présentent une organisation opposée.

2. Philogéniture. — L’organe de l’amour des enfants, ou de la pbilogéniture , complément nécessaire du précédent , est situé de chaque côté de la ligne médiane , immédiatement au-dessus du cervelet. A l’extérieur il se traduit à la partie moyenne de l’occipital , au-dessus de la protubérance de ce nom. Trop développé , il expose les parents à devenir le fléau de leurs enfants par 1 exces même de leur tendresse. La philogéniture est ordinai-

™tsj ~,15 mémT„e des langues; - 16 coloris; - 17 mélodie; - 18 mémoire nombres ; 19 construction, mécanique ; — 20 esprit comparatif ; — 21

esprit métaphysique; — 22 esprit de saillies; — 25 talent poétique; — 24 benté- Imitation; - 26 vénération, théosopbie; —27 fermeté. (Voir ci-de; sus p. IJ, la division topographique de Spurzheim).

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rement bien moins prononcée chez l’homme que chez la femme : le contraire a lieu pour l’amativité.

3. Ilabitativitè. — Elle apparaît , sur le crâne , à l’angle postérieur et supérieur du pariétal , au-dessus de la suture de l’occipital. L’attachement aux lieux que 1 on habite est-il excessif, il rend malheureux l’homme éloigné du sol natal, et le dispose à une maladie lente et cruelle , connue sous le nom de nostalgie ou mal du pays. Dans le cas contraire , l’individu , né cosmopolite, abandonne et retrouve avec indifférence les lieux qui l’ont \u naître.

4. L'a/fectionivité nous porte à aimer nos semblables, à nous rapprocher d’eux, à les secourir, à vivre doublement dans un ami. L’organe qui préside à celle faculté , que George Combe a proposé d’appeler adhésivité , est situé entre la philogéniture en bas, l’approbativité en haut, l’habitalivilé et la circonspection de chaque côté.

Le besoin d’attachement , qui précède et accompagne le besoin de reproduction, contribuera, s’il est convenablement développé, à conserver la fidélité conjugale. Sa prédominance pourra aussi déterminer la nostalgie , qui ne dépend pas seulement de l’amour des lieux témoins de notre enfance , mais encore du regret de nous voir séparés des êtres qui nous sont chers. Son absence complète est l’indice d’un caractère insociable et incapable de croire au dévouement de l’amitié.

o. Combativité. — Située à l'angle postérieur et inférieur des pariétaux , au-dessus et un peu en arrière de l’apophyse mastoïde , à la hauteur du bord supérieur de l’oreille, la combativité est la faculté qui porte l’homme à repousser l’agression, à défendre sa vie, sa demeure , ses enfants. Son développement excessif, qui élargit la tête au-dessus de la nuque, annonce un esprit querelleur, aimant les rixes, la guerre, et pouvant pousser le courage jusqu’à la témérité. Sa dépression dénote les qualités contraires.

M. Thoré a proposé de l’appeler réaclionivité , mot qui conviendrait mieux à sa destination primitive , qui est la conservation de l’individu par sa réaction personnelle.

6. Destructivité. — La propension à détruire se manifeste à la région temporale, au-dessus de l’oreille, par une protubérance allongée presque horizontalement. Deux dégénérescences anormales de la destructivité sont le besoin du meurtre et le penchant au suicide.

7. Secrélivité. — Celte faculté a pour but de donner à l’homme la discrétion et la réserve convenables au milieu de toutes les circonstances de la vie. Sa prédominance est l’indice d’un esprit porté à la dissimulation, au mensonge, à l’astuce; son défaut de développement présage une franchise outrée et souvent préjudiciable.

Placée parallèlement au-dessus de la destructivité , elle se traduit, sur le crâne, à la partie supérieure des temporaux , près de leur jonction avec les pariétaux.

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8. L’ acquisivité correspond à l’angle antérieur el inférieur du parié! al : c’est le penchant à acquérir et à conserver les choses nécessaires à la vie. Son excès peut conduire à l’avarice ou au vol , s’il n’est pas contre-balancé par le sentiment de la bienveillance ou celui de la justice.

9. Constructivité. — C’est l’aptitude aux constructions et à la mécanique. Elle se voit sur le crâne, en arrière de l’angle orbitaire externe, au-dessus de l’organe du calcul.

19. L'organe de Y estime de soi , ou sentiment de notre valeur personnelle, est situé au sommet du crâne et un peu en arrière. Son absence complète indique et explique la nullité de certains hommes, qui, avec des moyens remarquables, n’ont rien pu réaliser de grand. Sa prédominance, qu’on rencontre rarement chez l’homme humble et modeste, est le signe ordinaire de la fierté, de l’orgueil, de l’ambition.

11. Approbativité. — L’amour des louanges, ou vanité, se décèle, à l’extérieur du crâne, par deux proéminences en segments de sphère, placées de chaque côté de l’estime de soi ou orgueil, et formant en quelque sorte la demi-couronne de l’ange déchu.

12. La circonspection se traduit, sur le crâne , au centre de chaque pariétal. Son développement normal indique la prudence; son défaut, l’inconséquence, l’étourderie, l’insouciance; son excès, la méfiance el une dangereuse indécision , qui nous laisse continuellement entre le désir d’agir et la crainte de mal faire. Dans cette dernière circonstance, la tête est beauconp élargie, et a une forme carrée.

13. Bienveillance. — Au sommet de l’os frontal apparaît l’organe de la bienveillance, dont la saillie trop prononcée annonce la bonhomie et la faiblesse, comme sa dépression indique la sécheresse du cœur, l’insensibilité, la méchanceté même. Convenablement développée , la bienveillance nous dispose a souffrir des souffrances d’autrui, et à les soulager : c’est une bonté éclairée.

\k. La vénération ou religiosité correspond à l’angle supérieur antérieur des pariétaux , auprès de leur articulation avec le frontal. Elle est limitée en avant par la bienveillance; en arrière, par la fermeté; et sur les côtés, par la merveillosité et l’espérance. L’élévation prononcée du vertex est donc le caractère commun à tous les hommes religieux.

15. L organe de la fermeté ou persévérance est situé vers le sommet de la tête, en aniere de la vénération. Les individus qui l’ont déprimé sont inconstants et dépourvus de caractère; ceux , au contraire, qui l’ont fortement prononcé, sont tenaces dans leurs résolutions; les choses difficiles ont pour eux de 1 attrait, et une fois qu’ils sont entrés dans une carrière, ils la parcourent malgré tous les obstacles.

16. Conscienciosité. — Parallèment à l’espérance, et derrière elle, n trois pouces et demi au-dessus du conduit auditif, on voit, sur chaque pariétal.

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l’organe de la conscienciosité, juge intime dont la voix mystérieuse crie du fond de l’organisation , et est pour chacun la règle de sa conduite.

17. Espérance.. — 18. MervciUosité. — 19. Idéalité. — L 'espérance se traduit, sur la crâne, vers l’angle supérieur antérieur du pariétal, entre la conscienciosité et la merveillosité.Trop développée, elle enfante des projets gigantesques, des rêveries, des châteaux en Espagne. — La merveillosité est le penchant aux choses appelées surnaturelles; c’est elle qui inspire les illuminés. Elle se montre vers le bord antérieur du pariétal , à sa jonction avec l’os frontal. — L 'idéalité, imagination ou poésie, se dessine au-dessus des tempes, vers le bord latéral du frontal. Lorsqu’elle est très-prononcée, elle élargit donc considérablement le haut du front. Les individus doués de cette organisation sont des esprits généralisateurs , c’est-à-dire qui peuvent s'élever à un point de vue supérieur , d’où ils embrassent un horizon qui leur laisse voir l’harmonie, le lien des perspectives. La poésie, dans son sens le plus étendu, étant le sentiment des harmonies entre toutes les choses de la nature, se confond avec Y idéalité on imagination , qui ne crée rien , mais qui saisit plus ou moins les phénomènes de la vie universelle, et les reproduit par la pensée.

Combinées entre elles, Yidéalité, la mcrvcillosité, et l’espérance, conduisent aux exaltations, et déterminent quelquefois l’extase (1).

20. La gaieté ou esprit de saillies se traduit , sur le crâne, à la partie supérieure et latérale du front, en avant du muscle temporal. Les individus chez lesquels cet organe prédomine sont , la plupart du temps, des machines à traits, à épigrammes, à calembours; d’autres sont plus disposés à faire des satyres ou des caricatures, ces grotesques censures dont le crayon des artistes français a toujours tracé les types les plus spirituels et les plus mordants.

2t. Imitation. — Le talent de l’imitation ou de la mimique se dessine au sommet du frontal , a la naissance des cheveux , qui le recouvrent presque entièrement. Ce talent naturel de traduire avec fidélité les sentiments et les idées par des gestes est nécessaire aux auteurs dramatiques , aux comédiens, aux orateurs. C’est encore lui qui inspire aux peintres et aux sculpteurs celle vérité de mouvement et d’altitude qui contribue si puissamment à donner de l’expression à leurs ouvrages.

22. Individualité. — C’est la faculté qui fait distinguer un individu d’un autre individu , un objet d’un autre objet. Ceux qui en sont dépourvus ne sont nullement propres à étudier les phénomènes isolés; ceux, au contraire, chez qui elle est prononcée, ont de la disposition aux sciences de detail et d’observation analytique. L’organe se traduit immédiatement au-dessus de la jonction de la racine du nez avec le front.

(1) Voyez, à la fin du volume, la note B sur l’Extase.

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23. Configuration. — 24. Etendue. — 25. Pesanteur. — 26. Coloris. — Ces quatre organes apparaissent successivement sur 1 arcade orbitaire, depuis son angle interne jusqu’à sa partie moyenne. La configuration , ou sens des formes , fait percevoir la figure des êtres et des objets extérieurs ; c est donc elle qui donne la mémoire des formes , et qui constitue principalement le talent du dessin et l'aptitude à saisir la ressemblance. Lorsque cette faculté est trèsdéveloppée , elle augmente l'écartement qui existe entre les yeux. — Le sens de l 'étendue et celui de la pesanteur font apprécier la superficie des objets et leur poids. Quant au sens du coloris , il fait percevoir et réfléchit dans le cerveau l’impression transmise par le sens de la vue. L’appréciation des couleurs ne dépend donc pas uniquement de l’œil : on trouve , en effet, beaucoup de peintres qui sont de fort mauvais coloristes, avec une vue excellente.

27. Localité. — C’est la mémoire des lieux , le sens de l’espace, la faculté de s’orienter, faculté naturelle, dont l’existence est attestée par les migrations d’oiseaux qui traversent les mers. Les personnes qui l’ont très-développée sont, pour ainsi dire, nées astronomes : la grande propension quelles ont à changer de lieux leur donne le goût des voyages. Combiné avec le sens des couleurs , le sens de la localité produit les peintres paysagistes. Elle correspond , sur l’os frontal, aux deux bosses inférieures qui surmontent l’angle interne de l’arc sourcilier.

28. Calcul. — Le sens des nombres est une faculté fondamentale dont l’organe se montre à l’angle externe de l’arcade orbitaire; il est ordinairement moins prononcé chez la femme que chez l'homme; les animaux paraissent en avoir quelque rudiment. Les personnes chez lesquelles le calcul est très-développé semblent voir les nombres comme s’ils étaient écrits sur une ardoise, ce qui leur permet de calculer de mémoire. Elles ont en général l’esprit droit, mais peu brillant; leur caractère est sombre ou distrait.

29. L'ordre se traduit sur l’arc sourcilier , en dedans du calcul. Son développement rend le sourcil proéminent en cet endroit , et dénote une personne qui aime que tous les objets qui l’entourent soient rangés avec symétrie. La dépression de cet organe annonce, au contraire, ces individus qui se complaisent à laisser tout pcle-mêle autour d’eux , et qui égarent sans cesse les objets à leur usage.

Appliqué aux productions intellectuelles, l’ordre est la méthode de l’esprit.

30. Eventualité. — C’est la faculté de conserver le souvenir des faits et des événements ; c est la mémoire des choses. Elle se borne à recueillir les matériaux que 1 ordre dispose, que la comparaison et la causalité jugent et systématisent. Chez les enlants , qui apprennent tant de choses du monde extérieur, 1 éventualité est proportionnellement très-saillante sur le milieu du front, qu’elle fait bomber.

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31. Temps. — C’est à l’aide de cet organe , découvert par Spurzheim , qu’on se rend compte du temps qui s’est écoule , et qu’on apprécie sa succession ; il donne au pocle le rhylbme, au musicien la mesure. On le voit au-dessous des bosses frontales et au-dessus du sourcil.

32. Tonalité. — A côté en en dehors de l’organe du temps, apparaît celui de la tonalilé. Toutes les fois qu'il est assez développé , les individus sont agréablement affectés par la mélodie et l’harmonie, et d’une manière désagréable par la discordance des tons. Sa prédominance annonce un penchant souvent irrésistible pour l’art musical. « La musique et léchant, dit Gall , ne sont pas des inventions de l’homme ; le Créateur les lui a révélés à l’aide d’une organisation particulière. »

33. Langage. — C’est au sens du langage que l’on doit rapporter la mémoire des mots, y compris celle des noms propres. Les yeux creux et enfoncés sont un signe de l’absence de celte faculté, tandis que les yeux à (leur de tète annoncent des individus doués d’une élocution facile.

31. Comparaison. — 35. Causalité. — Ces deux facultés intellectuelles, dites réflcclivcs, constituent principalement ce que l'on appelle la raison. La première, sagacité comparative, juge les rapports des choses pour en connaître les ressemblances et les différences •, la seconde ne se borne pas à les comparer, elle va jusqu’à l’induction, qui, en présence des faits, considère l’un comme cause, l’autre comme effet.

L’organe de la comparaison est situé sur l’os frontal, entre la bienveillance en haut , et Y éventualité en bas. Son développement excessif annonce des hommes qui aiment les hiéroglyphes, les allégories, les apologues , et dont le langage est rempli de métaphores.

Placée au niveau et sur le côté de la circonspection , la causalité, si elle est trop prédominante, peut devenir une source d’erreurs, en voyant sans cesse des effets et des causes là où il n’existe souvent que de simples coïncidences. Elle constitue alors l’esprit systématique et paradoxal.

Le défaut absolu de comparaison et de causalité produit une incapacité intellectuelle qui rapproche l’homme de la brute. Convenablement développées , ces deux facultés sont les puissants auxiliaires de la morale et de la religion , en faisant comparer avec justesse les bonnes et les mauvaises actions , en faisant remonter aux causes des unes et des autres , et surtout en manifestant l'elernelle sagesse de la cause première de toute la création.

Il résulte de ce court exposé, que la physiognomonie et la phrénologie ont également pour but la connaissance de l’homme moral ; que toutes deux considèrent l’homme extérieur comme le relief de l’homme intérieur; seulement, que la première s’attache plus particulièrement aux formes acquises des diverses parties du corps ; la seconde, aux formes natives du crâne , ou plutôt de l’encéphale , dont elle fait dépendre notre constitution et notre caractère.

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Aujourd’hui que ces deux systèmes comptent presque autant de prosélytes que de détracteurs (1), il me semble qu’il serait aussi utile qu’intéressant de répéter en grand , c’est-à-dire sur des masses , les observations individuelles qu’ont pu faire Lavaler , Gall , Spurzheim , Broussais et M. Dumontier , ainsi que leurs prédécesseurs.

Une commission , composée d’adversaires , de partisans et de froids observateurs de ces deux systèmes, pourrait , à Paris mieux que partout ailleurs , en démontrer clairement l’exactitude ou la fausseté. Ainsi , la conformation cérébrale des trois cents élèves de l’Ecole polytechnique viendrait nécessairement confirmer ou renverser la localisation de l’organe du calcul et de ses congénères; le Conservatoire de musique fournirait le nombre comparatif des élèves et des professeurs qui ont les organes de la mesure et de l'harmonie considérables ou déprimés ; l’Ecole royale des beaux-arts, les ateliers particuliers de peinture et de sculpture , les écoles île dessin , comptent une foule de jeunes artistes dont les dispositions devraient correspondre à la prédominance ou à la dépression des organes du coloris, de l’étendue, de la configuration ou de la conslructivilé ; enfin, les membres les plus distingués de chacune des cinq classes de l’Institut devraient également présenter un développement cérébral en rapport avec la branche des connaissances humaines qu’ils ont spécialement cultivée, et dans laquelle ils ont pu dépasser leurs collègues.

La localisation des sentiments serait tout aussi facile à vérifier que celle des facultés intellectuelles. Il suffirait pour cela de s’assurer , dans les pensions , dans les collèges et dans les séminaires, si le caractère des élèves , que l’on peut observer chaque jour, est ou n’est pas en harmonie avec tel ou tel développement de la région supérieure du crâne.

Quant aux penchants inférieurs , les prisons de la capitale , et, au besoin , les bagnes, sont encore là , et permettent de répéter les observations contradictoires des phrénologistes et de leurs adversaires.

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SÉMÉIOLOGIE DES PASSIONS.

Pendant le cours de leur inspection , les mêmes commissaires examineraient simultanément si les caractères physiognomoniqucs indiqués par Aristote , Galien , Albert le Grand , Lavatcr, sont vrais ou illusoires; si les deux systèmes dont nous parlons ne s’accordent que dans quelques points , ou bien s’ils sont intimement liés ; si l’un ne serait pas la conséquence de l'autre , et, dans ce cas , quel est celui auquel appartient la prééminence. Enfin , un examen comparatif de la physionomie, du geste, et de la conformation crânienne d’un grand nombre d’individus, fait à plusieurs années d’intervalle , démontrerait si les changements apportés par l’éducation dans le caractère et l’intelligence ont amené au physique des modifications correspondantes. Ces recherches, qu’on ne s’y trompe pas, exigeraient de longues années d’études consciencieuses et parfois difficiles; mais les données précieuses qu'elles fourniraient à la religion , à la médecine, à la jurisprudence et aux beaux-arts ; les améliorations subséquentes qu’elles pourraient apporter à notre société égoïste et corrompue , suffiraient , ce me semble , pour fixer l’attention des gouvernements, et les engager à fane entreprendre un travail dont je n'ai pu donner ici qu’une idée imparfaite.