TRAITÉ SCHABBATH
Fol. 33). On lit dans une beraltha : Il y a trois sortes de Aydrokan (gonflement boursouflé) : celui qui vient par suite d'une baerah (transgression d*un commandement, c'est-à-dire fornication) est abah (épais et dur comme un muscle contracté) ; celui qui vient par suite de l'inanition est boursouflé (hydropique) ; celui qui vient par suite de la sorcellerie, est mince (1). Rab Oschia dit : celui qui s'adonne à Yaberah (fornication) a des plaies (plaques muqueuses et les syphilides) et en outre il attrappe le hydrocon. Rab Nahaman, fils d'Isaac, dit : Le Aydrocon est le signe de la fornication (1).
(1) Hydroeon est ua mot grec et désigne Thydropisie» gonflement par raccumulation de Peau (sérosité du sang). Ici on parle de Vhy^ drocon du membre viril, et on applique le mot hydrocon h toute espèce de gonflement et môme à un changement quelconque du volume de ce membre. La beraïtha dit donc : S*il y a gonflement dur comme un muscle contracté, c'est un symptôme de la blennorrhagie, suite de la fornication. S*il y a boursouflement, c'est de rbydropisie, suite de l'inanition. S'il y a amincissement (impuissance), c'est l'effet de la sorcellerie. (On sait qu'on attribuait aux sorciers le pouvoir de déterminer l'impuissance).
Cependant il y a d'autres causes qut produisent les altérations et les changements de volume du membre viril. Ce sont ces causes qni les avaient déterminés chez Samuel le petit, chez Abayé et chez Robba, et que la ghemara attribue à l'inanition, ne pouvant pas admettre chez ces personnes la blennorrhagie, ni les autres causes qui sont rares.
On dit ici (fol. 33) que la maladie dangereuse appelée askharah commence par les bené mayan (iniestms ou viscères) et finit parla bouche. Est-ce le muguet? Est*ce la diphthérie, angine couen-
134 SCHÂBBATH.
Fol. 129). -^ Après une saignée, il est important de se tenir chaud (de ne pas se refroidir) et de se fortifier par une nourriture quelconque, surtout par la viande et le vin (J). Samuel recommande de se faire saigaer (ou appliquer des ventouses scarifiées?) tous les trente jours, mais de le faire moins souvent quand on arrive à un âge avancé. Samuel recommande de pratiquer la saignée avant de manger^ si ce n'est dans le cas où on la pratique pour se soulager d'une congestion. Il est bon de boire tout de suite après la saignée, mais d'attendre un peu avant de manger.
On indiqua certains jours de la semaine et de l'année dans lesquels il ne fallait pas saigner.
Le prophète Ezekiel indique certaines choses qu'on fait pour les nouveau-nés (Ezekiel XVI), comme l'action de couper le cordon, de laver l'enfant, de le soupoudrer de sel, de Tenve- I^pér, Rab dit qu'il faut faire tout cela au nouveau-né.
t'oL 133). — La circoncision exige trois opérations : couper e prépuce (rnilah)j en déchirer le reste (periah) de manière à bien découvrir le gland, et sucer le sang {nielziizah)^ ensuite on met sur la plaie une pommadé et du cumin trituré ; on emploie aussi un mélange de vin et d'huile pour la plaie; enfin on enveloppe le gland jusqu'à la couronne. Rab Papa dit : Si Youmen (Phomme chargé des circoncisions) ne suce J)as le sang, il expose l'enfant au danger de la mort, il faut donc le révoquer de ses fonctions. Abayé dit : La pommade Stts-mentionnée doit être composée de neuf parties de graisse -et d'une partie de cire.
Fol. 134). — Abayé dit : Si un nouveau-né est atteint d'une imperforation de Tanus, on frotte l'endroit avec de l'huile pour rendre la partie propre et luisante^ afin qu'on puisse re-
neuse ou croup ? Le mot askharah parait venir de sakhar^ boucher et signifier l'asphyxie.
La mischnah parle de dents artificielles (fol. 64, verso,) et de jambes artificielles et d'autres appareils de locomotion faits pour les amputés ou les paralytiques (fol. 65 et 66).
(1) Il paraît que, d'après Raschi, il s'agit ici de ventouses scar* rifiées, ear Raschi parle ici de trous au puriel.
