CHAPITRE V
CANTILÈNES HYPOLYDIENNES.
§ 193. Selon d'antiques traditions, les mélodies de la famille lydienne auraient été importées d'Asie en Grèce par Olympe, le créateur mythique du solo d'instrument à vent'. L'ancien chant orchestique des Hellènes se les appropria et leur fit une assez large place; Alcman, le vieux maître de Sparte, lui-même originaire de la Lydie, les adapta à ses gracieuses parthénies'' (chœurs de jeunes filles), et dans la suite Pindare s'en servit pour des cantilènes chorales d'une facture rythmique peu compliquée'.
Après les guerres médiques, tombée en discrédit chez les Athéniens, comme tout ce qui rappelait les pays d'Orient, la musique des Lydiens fut tenue jusqu'à la fin de l'antiquité pour une des formes inférieures de l'art^ Elle occupe la dernière place dans la citharodie alexandrino-romaine^ et l'hymnodie chrétienne de saint Ambroise, dont la pratique musicale procède de là, s'est totalement abstenue de la modalité lydienne^. Par
1 plut. De mus., c. 15.
2 Mus. de l'ant., T. Il, pp. 386-387.
3 Ibid., p. 468.
♦ Aristote, Polit. VIII, 6. — Héraclide, disciple de Platon, va jusqu'à refuser aux modes lydien et phrygien la qualification d'harmonies. Athénée, XIV, 624, c. — Seul, Aristote élève la voix en faveur de l'harmonie lydienne, mieux que toutes les autres propre, selon lui, à diriger le sentiment de l'éphèbe vers le convenable, le décent. Polit., VIII, 7.
5 Voir ci-dessus, p. 36.
6 Les recueils modernes ont quelques hymnes syllabiques terminées en VI«; mais ce sont des mélodies éoliennes (I*'' ou II" mode) dévoyées.
HYPOLYDIEN. 363
contre, le chant antiphonique de Rome, dès sa période la plus reculée, adopta — très accessoirement, il est vrai, — le mode hypolydien sous sa triple forme (p. 94, § 69).
§ 194. Dans leur contexture harmonique, les trois sortes de cantilènes trahissent une commune origine. Leur particularité la plus saillante est la prédominance continuelle de l'accord modal (F a c), révélée par les arrêts et repos de la mélodie.
Au IX* siècle les trois groupes avaient à peu près la même importance numérique; mais cette égalité ne s'est pas maintenue. Tandis que la variété finissant sur la médiante est demeurée depuis lors stérile, les deux formes terminées sur le son fondamental n'ont pas cessé d'être fécondes. Modifiées par le bémol permanent, non-seulement elles ont fourni la plupart des chants dont s'est enrichi le rituel catholique pendant le moyen âge; leur influence sur l'éclosion de la musique profane en Occident a été décisive. Dès le siècle de saint Louis, les V* et VPtons ecclésiastiques ont donné naissance à des mélodies rythmées, dansantes, qui ont tout le caractère du majeur européen : les ariettes d'Adam de la Halle, particulièrement celles du Jeu de Robin et Mario7î, sont les prémices de notre art actuel. Dans l'antiphonaire c'est la forme plagale, le VP mode, qui s'est montrée la plus susceptible d'amplification mélodique; c'est à elle que revient ici la priorité.
Section L — Chants de V hypolydien relâché.
§ 195. La République de Platon exclut de son programme d'éducation guerrière et civique les mélodies de cette sorte, comme amollissantes et bonnes seulement pour les festins'. La Politique d'Aristote les assigne aux hommes affaiblis par l'âge*. L'opinion des deux grands philosophes n'est pas en opposition avec les allures que revêt la mélopée ecclésiastique de cette
' « Rien n'est plus indigne des guerriers que l'ivresse, la mollesse et l'indolence, — « Sans contredit. — Quelles sont donc les harmonies molles et usitées dans les festins? « — L'ionienne et la lydienne dites relâchées. — Peuvent-elles être de quelque usage à « des gens de guerre? — D'aucun usage... » Livre III, pp. 398-399.
* Voir ci-dessus, p. 14, note i.
364 HYPOLYDIEN RELÂCHÉ (Trit. plag., vi» mode).
variété modale. En effet le tritus plagal se distingue par le naturel et la placidité de sa mélopée. Mais le sentiment chrétien a su ennoblir ses accents, et leur infuser un caractère imposant d'onction et de recueillement, surtout dans les cantilènes développées'.
§ 196. Les antiennes du VP mode ont pour unique son initial la fondamentale, F (par exception précédée de son appoggiature inférieure, E). De même leur psalmodie ne connaît point d'autre son terminatif que cette fondamentale harmonique. Seules les inflexions intérieures de la mélodie du psaume varient dans les formules notées de la Commemoratio.
Intonation des cantiques :
FGa aâFa âGalGGaaaaaaGGaGFH Glo-ri - a... et nunc et sem-per : et in sae-cu-la sae-cti-lo-rum, a-men.
Antienne : 0 quant metuendus est (ci-dessus p. 117).
Intonation des psaumes :
F G aaa âb aaGF|Gaaa GFGGFF|| Tune non con-fundar, dum per-spi-ci - 0 in o-mni-a man-da -ta tu - a. Ps. 118.
Formule spéciale pour les antiennes du thème 39 :
FaâFa aaa aaa GaG | FF FFFFF aP GFF|| Can-ta - te Domino cantictiin no-vum : qui-a mi-ra-bi-li • a fe-cit Dominus. Ps. 97.*
§ 197. Les 23 antiennes du VP mode que nous a fournies le catalogue de Réginon ont pour origine trois types nomiques.
Thème 39, primitif, Notum fecit (FEGaFD C G F), mélodie fixe d'allure joyeuse, primitivement un chant responsorial, c'est-à-dire mêlé de refrains en chœur. En tant que thème d'antienne, il ne se rencontre que dans la dernière veille de l'office nocturne, à quelques grandes fêtes. Ces jours-là le peuple assistait à la synaxe célébrée à l'aube, immédiatement avant les Laudes 3, et participait au chant par ses alléluias. Les antiennes
1 D'Ortigue, Dictionnaire de plain-chant, à l'art. Mode. — « Le Vie mode joint la grani deur et la gravité à la joie.... Ses cordes se succèdent en général par degrés presque « conjoints et non par sauts. » Poisson, Traité du piain-cbaiit, p. 318.
* Coinmem., p. 217.
3 f Tertiam nocturnam,.., oportet habere antiphonas cum alléluia, si eo tempore i cantatae fuerint quo resurrectio Domini frequentatur a fidelibus, id est circa matutinale « tempus.... • Amal. De ord. antiph. C..J5. — Cf. Orig. du chant liturg., p. 7, note 2.
HYPOLYDIEN RELÂCHÉ (Trit. plag., vie mode).
Thème 39. R. T.
de ce groupe, toutes de l'époque primitive, avaient encore au siècle leur psalmodie propre (notée plus haut).
No-tum fe ■
cit
Do
-mi-nus.
al -
le -
lu-
ia,
sa - lu - ta
- re
tu
-um,
al -
le -
lu -
ia.
Ps.9
■. (Cf. pp. 96, III.)
"FFFEGGa" FFEDC|
/ - pse in - vo-ca - bit me, al - le - lu - ia; etc. Ps. 88. p. 3^ (")
De Nat. Uni in III noct.
"F FF"E Ga FFEDC |
Lux or- ta est ju-sto, al - le - lu -ia; etc. (Cf. p. 39.) p.33(n) De Apost. in III noct. Antiph. du XlIIe siècle.
FFGGaF GaGFFËDC FFGGFF|| Ex - al - ta-hun -tur cor - nu - a ju - sti, al - le - lu - ia. Ps. 71. p. 33
Ibid. Mélodie abrégée : période d'un seul membre.
Autres antiennes de la 1= époque, omises par Réginon, et appartenant toutes à l'office nocturne de l'Épiphanie : Flnminis impetus, ps. 45; Adorate Dominum, ps. 95; Adorate Deum, ps. 96.
Thème 40, primitif ^ Miserere mei (F G a F G F), source de la psalmodie modale. Depuis le commencement du moyen âge il s'est annexé un certain nombre d'antiennes, par suite de son analogie réelle avec le thème i, et de la fausse analogie de celui-ci avec le thème 36^.
Antiennes de la époque :
Mi - se - re-re me - i De - us. Ps, 50. (Fer. II ad Laiid ) Notée dans VEnchir., p. 158.
ï Antiennes du psautier hebdomadaire non recueillies par Réginon : dans l'office nocturne, Propter verha, ps. 16; Diligam te, ps. 17; Révéla Domine, ps. 36; Benedtctte gentes, ps. 65; Benedixisti Domine, ps. 84; Benedictus Dominus, ps. 88; à Laudes, Salutare vultus mei, ps. 42; Dominus refugium, ps. 89; In sanctis ejus, ps. 150; Date magnitudinem, (de cant. Moysi); à Vêpres, Laudate Dominum omnes gentes, ps. 116.
2 Esta mihi Domine, p. 200; Eructavit cor meum, p. 214; Benedictus Deus meus, p. 220; Gloriosi principes, p. 203; Hodie Christus, p. 204; Ascendente Jesu, p. 216; Malos maie perdet, p. 217, etc.
HYPOLYDIEN RELÂCHÉ (Trit. plag., mode).
Thème 40.
F G ^ G G G FGFD
Be-ne-di - dus Do- mi- nus
De prûph. Zach. (Fer. II ad Latid.)
F G a GF F De - us Is-ra - el.
De la 2^ époque :
"F F G a GF Ga G F" EFD DÇ FGaFGaGFFU Ae- di -fi - ca - vit Mo - y - ses al - ta - re Do-mi - no De - o.
De Dedic. eccl. in I noci. B. R. Brux., ras. 6426.
"FFGFG GaFF"! FF FaFaGG at'aGFGFI Vir-go ho - di - e fi - de-lis, et - si ver - bum ge-nu-it in-car-na-tum,
F F G F F F Faba aGIG GaGFEDFFGFËCI
vir-go mansit et post par - tum, quem laudantes o - mnes di - ci - mus :
