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sage moral. Combien y a-t-il d'organismes et (Je cerveaux bien faits quiVarrivent pas à maturité faute de moyens.

Il y a bien quelque chose qui pourrait se rapprocher des idées ; mais ce quelque chose nous vient de ceux qui nous ont moulés. Celle qui nous a nourris de son sang, dans la galvanoplastie intra-utérine, nous donne de sa nature et de tout ce qu'elle renferme de la nature de ses ascendants. Si sa simple volonté ou un vif désir se galvanoplastise sur l'être en formation de façon à ce que l'empreinte reste durant son existence, combien les matériaux fondamentaux doivent-ils influencer dans le sens de notre ascension physique. La pureté des mœurs d'une famille influera toujours sur la destinée de l'être. Dans une série de métamorphoses, à l'état normal, nous devons toujours retrouver les éléments de la cellule primitive. Je crois que les accidents sont reproduits anormalement et qu'ils finissent par disparaître lorsque la cellule reproductrice a retrouvé son équilibre primitif.

Car les accidents sont reproduits. Je ne le croirais pas si je ne l'avais pas vu.

Il m'a été raconté par une amie, comme un fait bien étrange, que le père de son mari s'élant coupé le tendon d'un doigt, dans son enfance, il en a eu le doigt crochu. Le fils de cet homme est venu au monde avec le même doigt crochu, et le petit-fils qui me fut présenté avait le même doigt recourbé. J'ai donc vu le père et le fils avec l'accident arrivé à l'aïeul reproduit en tous points. C'est à confondre.

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On comprend aisément que les accidents ne sont reproduits que lorsqu'ils ont lieu avant la génération ; le père d'un homme peut être affligé de toutes sortes de maux; s'ils ne sont survenus qu'après la naissance du fils, celui-ci n'aura que faire d'accidents qui ne l'ont pas engendré.

Il y a des familles qui reproduisent telle ou telle particularité pendant des siècles. Tantôt elle est reproduite par une fille, tantôt par un garçon. Elle se perd, quelquefois, pendant une ou deux générations, puis elle revient de nouveau, et ainsi de suite jusqu'à équilibre primitif.

Voilà bien des phénomènes innés de formation ; mais ceux qui sont d'ordre moral et intellectuel seraient nuls sans un milieu favorable au développement.

L'être en formation est susceptible de recevoir celles des impressions de sa mère qui ont été le plus vivement senties.

Une jeune femme, robuste et bien portante, mariée récemment, flânait sur les boulevards et regardait les boutiques. Tout à coup elle fut coudoyée par un garçon de restaurant qui portait sur la tête une grande planche sur laquelle frétillait un immense poisson. Il était vivant et ses gros yeux rouges faisaient l'admiration de tous les passants.

Cette dame devint mère d'une belle petite fille. Indépendamment de très beaux yeux de velours noirs, il y avait les deux yeux rouges de l'énorme poisson qui vous regardaient du haut du crâne de l'enfant d'une façon quelque peu effrayante . Ils étaient

placés un peu en avant de la scissure de Sylvius, au niveau de la scissure interhémisphérique, et ils étaient entourés de cils, semblables à des brosses. Ces yeux furent crevés une heure après la naissance. Il vint du sang par les yeux noirs, et tout accident disparut.

Lorsqu'on me fit part du fait, je ne trouvai plus que deux cicatrices à la place des yeux rouges ; mais j'eus le loisir d'observer l'enfant. Elle n'était pas assise une minute que ses pieds ne devinssent queue de poisson ; ils frétillaient sans cesse.

J'eus la satisfaction de constater, plus tard, qu'il n'existait plus trace de poisson.

Ce fait nous prouve qu'une impression a été reçue par l'appareil optique et qu'elle a été transmise au cerveau ; ce fait nous montre l'image d'un poisson vivant qui est allé s'incorporer dans un être en voie de formation dont il n'a ni la forme ni la nature. Une image qui s'incorpore pour se manifester vivante, retenez bien ceci!

Ce sens de l'animal se greffant, par impression, sur le môme sens de l'être humain aurait produit un deséquilibre dans le cerveau qui eût entravé au plus haut point sa progression et mis sa vie en danger.

Ce qui est le plus stupéfiant, c'est la couleur rouge des yeux. Les couleurs sont donc aussi des impressions réelles. Et des impressions qui n'ont pas même subi de décomposition ! C'est renversant!

Il faut donc admettre que de l'intérieur du cerveau tous les sens peuvent venir projeter des im-

pressions vives en un point où se prépare un travail de vie.

Ce sont des impressions détournées.

La galvanoplastie qui se continue pendant de longs mois donne lieu à un foyer de calorique intense et à une conductibilité extrême. Les courants se subdivisent et se multiplient à l'infini. Tout foyer de chaleur a pour effet d'attirer à lui les fluides des zones avoisinantes.

Les éléments sont soutirés de toutes parts, comme autant de matériaux nécessaires à la formation d'un travail spécial. L'intensité du calorique en change la distribution de façon à ce qu'il trouble les conditions d'équilibre de l'organisme auquel il substitue des conditions nouvelles.

Dans cette période de deséquilibre, les moins susceptibles et les moins nerveuses sont aussi celles qui courent le moins de danger. Il ne faut pas de surgreffe : plus le travail est simple, plus il est parfait. Plus la nature est calme, plus la végétation est belle, et mieux se fera le développement.

Croyez-moi, ne comptez pas trop sur les âmes toutes faites, la plupart atrophiées et abâtardies, parées de facultés et de penchants qui passent pour être autant de forces morales et intellectuelles. L'intelligence et la morale sont le fait du dressage et de la pureté des milieux.

Le haut degré d'une intelligence vient du concours parfait de tous les sens à l'état de structure parfaite. Un sens n'est pas une faculté. Un sens est un tout complet faisant partie d'un autre tout. Il y a plus

fort qu'une âme toute faite. Il y a un merveilleux ensemble d'appareils susceptibles de nous mettre en relation avec tous les effets réels, appelés surnaturels, et tous les phénomènes qui sont plus directement à la portée de notre compréhension. Ce que nous comprenons dans les faits de chaque jour n'a pas besoin d'études et de sciences ; mais pour expliquer ce que nous ne comprenons pas, il faut la connaissance de toutes les sciences. Ces appareils dont nous sommes pourvus soutirent au sol, à l'atmosphère et aux milieux que nous traversons, tous les éléments nécessaires à la galvanoplastie de l'être qui doit éclore en vie supérieure.

Nous faisons notre âme et ce rr est* pas elle qui nous fait; nous ne sommes pas le résultat d'une abstraction. Nous sommes le résultat d'une loi, d'un travail multiple auquel coopèrent la terre, le soleil, l'atmosphère et le couple terrestre.

L'apparition de l'homme a marqué la période finale de la terre. Elle ne peut rien de plus, ni rien de mieux. Elle lui fournit tous les éléments nécessaires pour l'élever au-dessus d'elle-même, et elle l'adresse à plus puissant qu'elle.

Pourquoi donc M. l'abbé nous appelle-t-il matérialistes ? Est-ce que tout n'est pas matière dans la création ? La création n'est-elle pas la mémoire de Dieu, et ne contient-elle pas les images de sa substance ? L'éther qui est considéré comme la particule initiale de la matière n'est-il pas un corps composé, cela veut dire un corps formé de lumière,

d'électricité et de calorique, à divers états de combinaison stable?

Ces sphères , ces rhomboïdes , ces hexaèdres glissant sur un plan éthéré et se dirigeant vers d'immenses foyers lumineux, obéissant aux puissantes attractions qui les sollicitent, ne sont-ils pas des images qui renferment en eux un monde de figures? Ce sont les cellules de la mémoire de Dieu. La cellule de Dieu, dans son immense grandeur, contient ce que contient la nôtre dans son extrême petitesse, un ensemble complet de faits.

11 y a des combinaisons matérielles qui échappent à notre vue parce qu'elles n'ont pas de couleur appréciable et parce que le champ de notre vision ne nous laisse pas aller plus loin.

Si nos sens avaient plus d'étendue, nous verrions toutes les choses qui nous échappent, et nous les trouverions aussi naturelles que celles qu'il nous est aisé de voir.

Lorfeque nous avons le bonheur, dès notre jeune âge, d'être initiés aux choses vraies, nos observations se dirigeront vers la nature dont nous interpréterons les forces au moyen de la physique, delà chimie, de la géométrie et de toutes les sciences exactes. De l'étude de la nature et d'une étude continue sur nous-mêmes, nous arriverons forcément à ne plus voir que les choses vraies ; les autres nous échapperont. De cet ordre de vérités découlera une logique rigoureuse qui nous fera découvrir des rapports exacts ; ceux-ci suppléeront au peu d'étendue de nos sens.

Que de travail pour arriver à de tels résultats ! Ah! si du moins nous avions des idées innées et des âmes toutes faites qui nous poussent à l'action. Mais rien qui nous laisse soupçonner d'où nous venons, ni ce que nous sommes ; rien qui vous dise qu'il y a une différence de vous à l'animal avec lequel vous grouillez quand vous tombez en sa compagnie.

Il n'y a rien qui pousse l'homme que ses besoins, et ces besoins forment ses instincts. Parfois même il ne saurait pourvoir à ses besoins s'il n'était incité par un exemple. D'un instinct à une idée, il y a du chemin. L'idée suppose la raison et la raison un raisonnement; trouvez-vous beaucoup de raisonnements nés avec nous? Combien cela faciliterait le dressage, et quelle peine de moins pour nos nourrices et nos éducateurs ! Sans doute, il y a des appareils dont les nerfs vont au cerveau; les substances y sont; la force motrice y est : rien n'y manque que le milieu, et ce milieu doit tout faire. Le milieu doit nous apprendre à faire usage de nos forces ; le milieu doit développer l'un après l'autre de nos sens, et le développement se fait avec une désespérante lenteur. Lorsque nous savons embrasser un ensemble, une idée est possible; et cette idée sera la conséquence de l'ensemble que nous avons compris. Rien n'est inné; les mêmes habitudes sont transmises par une longue génération de siècles. Lorsque nous sommes élevés dans le milieu où nous naissons, nous contractons, sans nous en douter, les instincts et les idées de la famille. Chaque jour on s'y entretient d'un de ses membres, mort ou vivant, absent ou présent. Us s'incrustent

dans notre mémoire et nous restons imprégnés de ce que l'on appelle l'esprit de caste ou l'esprit de famille. Lorsque de l'enfance l'être passe à l'adolescence et que l'imitation a bien exercé ses sens, il commence à s'assimiler avec une rapidité extrême les moindres détails de ceux qui lui paraissent ses maîtres, jusqu'aux inflexions de voix, jusqu'à la manière de marcher. C'est un progrès pour lui si les maîtres sont des hommes de valeur. Son premier intérêt est alors de s'élever à la connaissance de soimême; et pour y arriver il se verra contraint d'étudier les éléments qui l'entourent, éléments qu'il a imités jusqu'alors, et dont il cherchera l'unité qui en fait autant d'images adéquates en rapport avec son existence.

Monsieur de Humboldt regrettait de n'avoir pu fonder une science générale de la nature dont tous les éléments jusqu'aux lois de la pesanteur, jusqu'à la force créatrice qui préside aux phénomènes de la vie formeraient un ensemble organique. « L'état d'imperfection, disait-il, où sont retenues tant de branches des sciences naturelles, opposait à son projet des difficultés invincibles. »

Comment des difficultés invincibles quand l'ensemble organique existe réellement!... Ne voyez- vous pas que tout est partie d'un ensemble? Pensez-vous que ces formes visibles dans l'espace qui n'apparaissent à notre vue que comme des images lumineuses sont semées au hasard sans un lien d'unité. Ce sont les cellules de la substance grise de Dieu qui sont animées comme nos propres cellules. Comme il n'a pas

besoin de point d'appui, son cerveau immense fonctionnant dans un parfait équilibre, qu'il n'a rien à saisir avec ses mains, sa lumière englobant tout sur tous les points, il peut se passer de nos mesquines compréhensions et de nos fausses interprétations.

La lumière qu'il projette de toutes parts n'est que l'effet d'immenses embrasements électriques qui parcourent son être intelligent avec la rapidité d'une pensée.

Croyez bien, qu'il a, comme nous, une volonté, et que cette volonté se manifeste dans les cellules. Croyez bien, que le menu fretin ne lui fera pas changer des lois qui sont nécessaires au maintien de son équilibre. Il a même sur ses cellules une supériorité que nous n'avons pas sur les nôtres : il peut se retirer d'elles et les priver de vie avant qu'elles n'aient fourni leur entier contingent de productions, avanl qu'elles n'aient accompli leurs évolutions.

Il n'est pas inférieur à mon pathologiste qui ne le trouve nulle part, et il est supérieur à l'abbé qui a lu sur lui des choses surprenantes qu'il croit, bien qu'il ne les comprenne pas.

J'ai le bon espoir que des études approfondies réconcilieront l'abbé et le pathologiste dans la science universelle.

Dr Henri Verneuil.